Ontem assisti um dos muitos vídeos com o tema “Mas Poxa Vida“. O autor é um jovem que tem feito muito sucesso na internet, porque faz comentários aleatórios aparentemente inteligentes sobre quase tudo. No vídeo que assisti, ele critica duramente a religião. Entre os adjetivos usados, nos chama de hipócritas, intolerantes e cerceadores da liberdade de pensamento. No meio evangélico, tenho acompanhado reflexões e vídeos de irmãos ou irmãs que também criticam duramente a religião. No nosso caso, eles preferem usar a expressão “igreja institucionalizada”. Uma igreja, segundo eles, pouco relevante e que mais parece uma piada.

Concordo com muitas destas críticas (apesar de achar que esse tal Mas Poxa Vida usa as mesmas palavras e categorias do discurso religioso para fundamentar o seu). Concordo com alguns irmãos e irmãs, reconhecendo que a “igreja institucionalizada” já abandonou muitos princípios essenciais da fé cristã, como o cristocentrismo, o arrependimento e a busca sincera e humilde pela santidade.

No entanto, me incomoda pensar que “tudo aí está errado”. Parece uma simplificação da crítica. Ao mesmo tempo, dá a impressão de que o ilustre crítico tem um conhecimento profundo do cenário evangélico e de suas nuances sociológicas e bíblicas. Soa ainda meio arrogante pensar que é possível criticar duramente a igreja, só que do lado de fora dela, sem se sentir obrigado a amá-la ou a caminhar com pessoas desta mesma igreja.

A leitura de Hebreus (especialmente do capítulo 3 ao 10) me surpreendeu. Jesus é descrito aqui como o Sumo-sacerdote que traz uma renovação para a religião judaica. Ele veste as roupas da religião, outrora duramente criticada por ele próprio, e revela o seu sentido transcendental. Ele assume uma figura religiosa e institucional. No entanto, ao fazer isso, Jesus redime a religião. De uma velha aliança surge uma nova (Hb 8). De uma vida reduzida a mandamentos e leis surge uma religião fundamentada em uma pacto do coração (Hb 9), que não abandona as leis, mas resgata seu sentido primeiro.

Jesus não joga fora as vestes da antiga religião. Pelo contrário, ele a concerta ao assumi-las e ao doar sua própria vida. Este Sumo-sacerdote é maior do que os nossos heróis religiosos (3.3), é eterno (7.24), é compassivo (4.15) e o único capaz de substituir as muletas efêmeras da religiosidade por uma transformação, de fato, definitiva, que liberta e salva (7.26-28).

Talvez tenhamos escolhido o caminho errado ao criticar a religião ou a igreja evangélica institucionalizada. Ao invés de jogá-la fora, o melhor seria concertá-la a partir do mesmo amor e zelo que Jesus teve. O pastor Eugene Peterson diz que a religião ou a igreja tem a mesma função que a casca de uma árvore. Por fora é feia. No entanto, seu papel de proteger o caule é muito importante. A religião redimida tem a função de proteger o que tem de mais precioso no caule. O que vemos (ritos, leis, arquitetura, etc) deve preservar e resgatar o que não vemos (histórias de fé, transformações de coração, amor compartilhado).

Igreja: concertar ou jogar fora? Minha resposta é: participar humilde e confiadamente da redenção da religião que Jesus Cristo já iniciou há muito tempo.

Notas:

1. Aqui uso o verbo concertar e não consertar. Isso porque quero propor a ação de “ajustar, reconciliar-se” e não de “repor uma situação ou um estado anterior” e “resolver uma situação e um problema”. (Fonte: Dicionário Priberam da Língua Portuguesa). Esta observação foi inserida posteriormente.

2. Em vermelho alterações feitas no texto original.