Vida em família: Paraiso ou Inferno?

Por Paulo Ribeiro

Os trechos a seguir são um resumo, com adaptações, do ensaio “O Sermão e o Almoço”*, escrito por C.S. Lewis. Foi publicado no jornal da Igreja da Inglaterra em 1945. É uma pregação leiga do púlpito. Nesse ensaio Lewis critica a visão sentimental e inconsistente da vida em família. O evento descrito aqui é apenas um exemplo das muitas situações da vida doméstica que requer muita atenção e redenção.

“E assim", disse o Pastor, "O lar deve ser o alicerce de nossa vida nacional. É lá que o caráter é formado. É lá que aparecemos como realmente somos. É lá que podemos deixar de lado os disfarces do mundo exterior e sermos nós mesmos. É lá que nos afastamos do barulho, do estresse, da tentação da vida diária para buscar as fontes de força pura e renovada.”

“E enquanto ele falava, notei que toda a confiança nele havia desaparecido de todos os membros daquela congregação que tinham menos de trinta anos. Eles estavam ouvindo bem até este ponto. Agora começaram os movimentos e tosses. Bancos rangeram; músculos relaxados. O sermão, para todos os propósitos práticos, havia terminado; os cinco minutos em que o pregador continuou falando foram uma total perda de tempo - pelo menos para a maioria de nós.”

“Eu certamente não ouvi mais nada do sermão. Eu estava pensando: "Como ele pode dizer isso? Pois eu conhecia muito bem a casa do Pastor. Na verdade, eu estava almoçando lá naquele mesmo dia. Eu poderia ter evitado, mas a garota sussurrou para mim: "Pelo amor de Deus, fique para almoçar se eles pedirem. É sempre um pouco menos assustador quando há um visitante.”

“O almoço na casa desse Pastor quase sempre seguia o mesmo padrão. Começa com uma tentativa desesperada por parte dos jovens de manter uma conversa brilhante e trivial: trivial não porque eles tenham uma mente trivial, mas porque nunca ocorreria a nenhum deles dizer em casa qualquer coisa que estivessem realmente pensando, a menos que fosse forçado pela raiva. Eles estão conversando apenas para tentar manter seus pais quietos. Eles falham. O Pastor, interrompe e traz um assunto bem diferente. "Mas, pai", começa o filho, e não vai mais longe. Os jovens reagem e as verdadeiras mentes dos jovens finalmente são colocadas em ação. Eles falam ferozmente, rapidamente, desdenhosamente. Eles têm fatos e lógica do seu lado. Há um surto de resposta dos pais. A filha fica irônica. O pai e o filho, ignorando-se, começam a falar comigo. O almoço está em ruínas.”

“A lembrança daquele almoço me preocupa nos últimos minutos do sermão. Não me preocupa que a prática do Pastor seja diferente de seu preceito. Isso é, sem dúvida, lamentável, mas isso não é o maior problema. Como disse o Dr. Johnson, o preceito pode ser muito sincero onde a prática é muito imperfeita, e ninguém, exceto um tolo, descartaria as advertências de um médico sobre envenenamento alcoólico porque o próprio médico bebia demais.”

“O que me preocupa é o fato de que o Pastor não está nos dizendo de forma alguma que a vida doméstica é difícil e tem, como toda forma de vida, suas próprias tentações e corrupções. Ele continua falando como se "a família fosse uma panacéia, um recanto mágico que por si só deveria produzir felicidade e virtude.”

“O problema não é que ele seja insincero, mas sim um tolo. Ele não está falando de forma alguma a partir de sua própria experiência de vida familiar: ele está reproduzindo automaticamente uma tradição sentimental - e acontece de ser uma tradição falsa. É por isso que a congregação parou de ouvi-lo.”

“Se pastores e professores cristãos desejam chamar à domesticidade - - a primeira necessidade é parar de contar mentiras sobre a vida doméstica e substituir com um ensino realista. Talvez os princípios fundamentais sejam algo assim:

“Desde a Queda, nenhuma organização ou modo de vida tem uma tendência natural para dar certo. Na Idade Média, algumas pessoas pensavam que, se entrassem em uma ordem religiosa, se tornariam automaticamente santas e felizes: toda a literatura do período ecoa com a exposição desse erro fatal. “

“No século XIX, algumas pessoas pensavam que a vida familiar monogâmica os tornaria automaticamente santos e felizes; a selvagem literatura dos tempos modernos forneceram a resposta. Em ambos os casos, os "desmistificadores" podem estar errados sobre os princípios e podem ter esquecido a máxima abusus non tollit usum ("O abuso não abole o uso."), mas em ambos os casos eles estavam bastante certos sobre a questão. Tanto a vida familiar quanto a vida monástica eram muitas vezes detestáveis.”

“Domesticidade não é um passaporte para o paraíso na terra, mas uma árdua vocação — um mar cheio de rochas escondidas e perigosas praias de gelo a serem navegadas apenas por quem usa um mapa celeste.”

“Esse é o primeiro ponto sobre o qual devemos ser absolutamente claros. A família, como a nação, pode ser oferecida a Deus, pode ser convertida e redimida, e então se tornará o canal de bênçãos e graças particulares. Mas, como tudo o que é humano, precisa de redenção. Não redimida, produzirá apenas tentações, corrupções e misérias particulares. A caridade começa em família: a falta de caridade também.”

“Por conversão ou santificação da vida familiar devemos ter o cuidado de significar algo mais do que a preservação do "amor" no sentido de afeição natural. O amor (nesse sentido) não é suficiente. A afeição, distinta da caridade, não é causa de felicidade duradoura. Deixada à sua inclinação natural, a afeição torna-se no final gananciosa, irritantemente solícita, ciumenta, exigente, tímida. Sofre agonia quando seu objeto está ausente – mas não fica satisfeito por nenhum gozo prolongado quando o objeto está presente.”

“O que distingue principalmente a conversa doméstica da pública é certamente, muitas vezes, simplesmente sua grosseria absoluta. O que distingue o comportamento doméstico é frequentemente seu egoísmo, desleixo, incivilidade - até brutalidade. E muitas vezes acontece que aqueles que elogiam mais a vida doméstica são os piores infratores a esse respeito: eles a elogiam - sempre ficam felizes em chegar em casa, odeiam o mundo exterior, não suportam visitas, não se incomodam em encontrar pessoas etc. - porque as liberdades a que se entregam em família acabaram por torná-los impróprios para a sociedade civilizada. Se eles praticassem em outro lugar o único comportamento que agora consideram "natural", eles simplesmente seriam rejeitados.”

“Como, então, as pessoas devem se comportar em família? Se uma pessoa não pode estar confortável, não pode ficar à vontade e "ser ela mesmo" em sua própria casa, onde ele pode? Esse é, confesso, o problema. A resposta é alarmante. Não há nenhum lugar deste lado da eternidade onde alguém possa seguramente soltar as rédeas no pescoço do cavalo. Nunca será lícito simplesmente ‘sermos nós mesmos’ até que ‘nós mesmos’ nos tornemos filhos de Deus. Significa que a vida doméstica tem sua própria regra de cortesia - um código mais íntimo, mais sutil, mais sensível e, portanto, de certa forma mais difícil do que o do mundo exterior.”

“Finalmente, não devemos ensinar que, se o lar deve ser um meio de graça, deve ser um lugar de regras? Não pode haver uma vida comum sem normas. A alternativa para convivência governar não é a liberdade, mas a tirania inconstitucional (e muitas vezes inconsciente) do membro mais egoísta.

Em uma palavra, devemos parar de pregar a domesticidade ou então começar a pregá-la seriamente? Devemos abandonar os elogios sentimentais e começar a dar conselhos práticos sobre a difícil, fascinante e arriscada arte de criar uma família funcional cristã.”
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PS – A motivação para esta reflexão vem do dia em que minha esposa e eu descobrimos que não tínhamos uma família perfeita. Que não éramos os santos que achávamos ser; que nossos filhos também tinham problemas, que a família perfeita que um dia sonhamos construir estava longe do nosso plano. E mais ainda: que julgávamos os outros com problemas domésticos entre o casal e com os filhos; que nos achávamos espiritualmente superior a nossos irmãos e amigos...
Daí foi quando começamos a pensar onde erramos – e percebermos que não existe família, igreja, situação ou sociedade perfeita. Talvez não melhoramos muito, mas pelo menos não negamos os problemas, nem os escondemos debaixo de um tapete espiritual, a "arte elevada, difícil, e adorável aventura de realmente criar uma família funcional cristã."

(*) THE SERMON AND THE LUNCH, C. S. Lewis, 1945, From Undeceptions (Geoffrey Bles, London, 1971), pp. 233-7.

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