Sem coração, sem virtude e sem moral: a morte da razão e a razão da loucura

Por Paulo Ribeiro

A negação da ciência, a indiferença com o extermínio nos dias que correm, a insensibilidade com a dor alheia, a quebra explicita dos valores morais universais de direitos humanos e a ausência de sanidade mental, nos leva a perguntar o que aconteceu com boa parte dos brasileiros, inclusive aqueles que se chamam cristãos.

Tudo isso me faz lembrar um livro publicado em 1944, A Abolição do Homem¹, de C. S. Lewis, sobre o estado da educação britânica e suas implicações para a sociedade. Acredito que sua abordagem nos ajude a entender melhor a razão da loucura que nos rodeia, e aqui faço um pequeno resumo e comentários.

Homens sem coração

O primeiro capítulo, “Homens sem Peito/Coração”, fala sobre nossas capacidades intelectuais, representadas pela cabeça; capacidades morais, representadas pelo peito/coração; e capacidades emocionais e estéticas, representadas pelo estômago.

Na perspectiva clássica, o que nos torna humanos não é o intelecto, visto que os seres celestiais o possuíam, nem nossos apetites, que compartilhamos com os animais; o que nos torna humanos é um componente intermediário que faz a mediação entre as duas coisas. Os sentimentos morais são os que mais caracterizam o que significa ser humano. No entanto, Lewis observou que a educação moderna estava separando a cabeça dos apetites ao redefinir o conhecimento apenas em termos de fatos cientificamente verificados. Por que era suposto que fatos como “2 + 2 = 4” não tem valor, e que sua validade transcende o sistema de valores; eles não têm significado moral.

Com essa redução moderna do mundo apenas por meio de fatos, Lewis estava preocupado em ensinar aos alunos que o mundo inerentemente sem sentido tem o efeito de destruir o conceito de virtude.

A negação da virtude

Virtude no mundo clássico envolvia ordenar nossos amores, organizar nossos sentimentos, para refletir a economia de bens de autoria divina no mundo. No entanto, Lewis estava preocupado com o fato de que qualquer educação que negasse tal economia de bens negaria a própria base para a formação da virtude.

A educação britânica estava criando uma geração de jovens desprovidos de qualquer meio de agrupar suas cabeças cheias de fatos com seus apetites cheios de sentimento e instinto; eles estavam criando “pessoas sem peito/coração”.

O segundo capítulo, intitulado “O Caminho”, examina três teorias éticas que considera alternativas à noção clássica de uma economia divina de bens. Para demonstrar o significado transcultural dos valores objetivos, Lewis usa o termo chinês, o Tao, para denotar a concepção de significado intrínseco e valor no mundo.

Como tal, Lewis “relativiza o relativizador”; ele acusa os céticos modernos por serem seletivos em seus ceticismos. O terceiro capítulo, “A abolição do homem”, expõe a visão de como seria um mundo completamente governado por fatos cientificamente comprovados e desprovido de qualquer concepção do Tao.

Uma sociedade que rejeita a lei moral e está enraizada na manipulação inspirada na tecnologia deve, por definição, se organiza em duas classes de pessoas: manipuladores e manipulados, ou condicionadores e condicionados. As sociedades tecnológicas são bem-sucedidas ao convencer as massas de que sua maior felicidade e liberdade são encontradas em sua confiança em uma classe de especialistas e técnicos que têm a competência e especialização para ajustar o mundo aos seus desejos e ambições.

A razão da loucura

Quando toda a realidade for reduzida à mera natureza, sendo entendida apenas por meio de fatos científicos, então até a própria humanidade será vista como nada mais do que mera natureza. E se a natureza existe para ser manipulada de acordo com as necessidades e desejos dos outros, então, inevitavelmente, a vasta maioria da humanidade seria vulnerável à manipulação científica e tecnológica de acordo com as necessidades da elite tecnológica.

E então, quando o homem pensar que finalmente conquistou a natureza, a natureza terá conquistado o homem, pois o homem como tal deixaria de existir; surgirá uma nova ordem social que inclui a vasta maioria da humanidade na categoria de natureza impessoal que, de fato, redefine a humanidade como inerentemente sem significado; daí o título de seu terceiro capítulo e do livro publicado, "A Abolição do Homem".

Resumindo, a loucura que observamos hoje não é muito diferente da Grande Bretanha dos anos 1940 e tem pelo menos três bases fundamentais:
- A Falta de Coração
- A Educação Sem Virtude
- A Rejeição da Lei Moral

E, como consequência, essa insanidade e alienação que vemos continuará a destruição da sociedade civil em que vivemos. Essa é a razão da loucura – a morte do coração, da virtude e da razão.

Nota:
1. A Abolição do Homem, C.S. Lewis, 1944, Thomas Nelson Brasil; 1ª edição, 2017.