O dilema do proselitismo nas escolas

Nesse artigo, vou me dedicar a um assunto que tem tirado o sono de todos aqueles professores que são encarregados do ensino religioso nas escolas e, ao mesmo tempo, são obrigados a renunciar a qualquer tipo de promoção de dada religião ou denominação cristã.

Diz a mais nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional LDBEN 9394/1996:
Proselitismo nada mais é do que a “arte” de fazer prosélitos. E, de acordo com o dicionário Priberam, prosélito é um “pagão que abraçava religião diferente da sua”; um “novo convertido a uma religião, a uma seita ou a um partido”; e um “partidário; sectário.” Já o proselitismo é o “zelo ou afã de fazer prosélitos” e “o conjunto de prosélitos”.

No dicionário Houaiss, prosélito é historicamente a “pessoa que abdicava de suas crenças para adotar a religião judaica.” Trata-se do “indivíduo que se converteu ao judaísmo ou a qualquer outra religião, doutrina, seita etc.” Pode ser ainda um adepto, partidário - pessoa que abraçou uma seita, uma doutrina, um partido etc.”.

Ao mesmo tempo, esse princípio se estende também aos professores de outras disciplinas que, enquanto cristãos, não podem deixar transparecer a sua opção religiosa. O que por sua vez se projeta sobre os pais dos alunos desses professores, principalmente aqueles que esperam do professor alguma orientação de seus filhos nesse sentido.

Pior ainda é a situação daqueles professores e dirigentes de instituições de ensino, de todos os níveis, que se assumem como confessionais, pois a lei não faz essa distinção em relação a elas.

Mas qual é exatamente o cerne do dilema? Está em pressupor que o professor seja capaz de ser neutro (religiosa, política, sexualmente), prefigurando-se em uma classe de seres humanos excepcionais (não que eu não os ache excepcionais, mas em outro sentido, positivo), que foge à regra válida para todo o resto da humanidade, de que não haja neutralidade em questões polêmicas e subjetivas como a religião, a política e o gênero.

É claro que a intenção da lei é boa: a de que seja garantido o tratamento igualitário de todos os alunos e suas respectivas crenças, de forma independente de sua orientação religiosa, sexual ou política. E isso é até bíblico, pois a Bíblia nos diz, desde o Antigo, até o Novo Testamento, que Deus não faz acepção de pessoas, qualquer que seja, e, portanto, nós, cristãos também não devemos fazer. Mas daí a simular uma neutralidade hipócrita e até renegar a sua orientação é um bom caminho, que acaba num extremo injustificável.

Ou seja, é vedado ao professor fazer propaganda ou panfletagem religiosa ativa e intencional, da mesma forma que é negado aos candidatos de dado partido fazer “boca de urna”, o que é justo e correto num país marcado pela laicidade e separação entre Estado e Igreja. É preciso que o professor cristão esteja bem consciente disso, até mesmo nas instituições confessionais, evitando se referir às demais religiões com menosprezo ou assumir atitudes de soberba ou do tipo “chutar a santa” ou declarar publicamente que “os evangélicos não querem diálogo com os católicos”.

Jesus e seus discípulos dialogaram a vida toda em que estiveram aqui na Terra (veja Paulo no Areópago). Quem tinha preconceitos eram os outros contra eles, nunca vice-versa. Por outro lado, eles também eram firmes nas suas convicções e tinham fundamento sólido para a sua fé.

É esse paradoxo que o professor cristão tem que manter equilibrado e é essa postura que deve assumir, de respeito, mas ao mesmo tempo, de firmeza, quer no ensino religioso, quer em qualquer outra disciplina.

Foto: UnB Agência

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