Implicações da corrupção para missões na crise da Covid-19

 

Roberto Laver escreveu: “Estamos esperançosos que uma vacina efetiva para a Covid-19 seja desenvolvida o mais breve possível e distribuída de forma equitativa. No entanto, nenhuma outra simples vacina pode ser desenvolvida para essa ‘outra pandemia’. Não há uma panaceia única contra a corrupção”. Ele segue dizendo que ele e outros especialistas acreditam que as soluções passam pela transformação do coração das sociedades, de maneira que se construam culturas de integridade que valorizam a justiça, a honestidade e a partição maciça de todos os seus membros. Isso deve ser parte de nosso engajamento missionário com o mundo. Regeneração espiritual e nossa transformação como crentes em uma comunidade amorosa devem resultar em influência positiva junto a sociedade que nos cerca como bênção para todos. Causar impacto social positivo é parte da razão de a Igreja existir. Para que isso aconteça, para sermos sal e luz, primeiro precisamos garantir que nossa casa esteja em ordem. Como Pedro declarou, o julgamento “deve começar pela casa de Deus” (1Pe 4.17).

 

Devemos todos estar bem cientes de como a corrupção pode estar generalizada – mesmo dentro de igrejas e de organizações missionárias. Neste artigo, focaremos prioritariamente a corrupção ligada às finanças, mas grupos de crentes não estão imunes a outras formas dela, como abuso de poder e privilégios. Todos somos suscetíveis à manipulação e ao engano. A tentação pode fazer tropeçar o melhor dentre todos nós.

 

 

Todd Johnson, Gina Zurlo e outros expuseram várias formas de corrupção como parte de uma pesquisa que realizaram para a World Christian Encyclopedia. Em maio de 2015, para um artigo no jornal The Review of Faith & International Affairs, eles escreveram:

 

 

O caso desse tipo bem conhecido pela Comissão de Missões [da WEA] e pela Global Member Care Network [Rede Global de Cuidado de Membros] remonta a meados da década de 90 e envolve a NCI (Nordic Capital Investment) [Investimento de Capital Nórdico], um fundo especial de investimento no qual membros das organizações missionárias YWAM (em português, Jovens Com Uma Missão – Jocum) e Le Rucher centralizaram seus investimentos econômicos.^[2] O pedido para prestação de contas relacionado a esse caso continua até hoje.^[3] O estrago causado pela corrupção em qualquer lugar, mas especialmente em igrejas, ministérios e no trabalho missionário é amplo e profundo. Como qualquer conselheiro de relacionamentos sabe, o abuso da confiança não é algo resolvido facilmente. Quando há perda de ativos, o impacto e o dano são duradouros.

 

Exemplos dolorosos como os da decepção com a NCI proveem uma amostra real para confirmação das estatísticas despersonalizadas sobre corrupção que Johnson e Zurlo revelam em suas atualizações anuais da World Christian Encyclopedia. Todd Johnson estimou em fevereiro de 2020: 52,6 bilhões de dólares serão perdidos este ano para o crime eclesiástico – fundos “roubados de dinheiro que cristãos doam a igrejas, organizações paraeclesiásticas e organizações seculares ao redor do mundo”.^[4] Em vista do aumento da quantidade de dinheiro passando agora pelas mãos de igrejas e ministérios para o alívio global da crise da Covid-19, 52,6 bilhões de dólares seriam uma estimativa bem conservadora. Mesmo tendo por base esse número, a quantidade de fundos roubados por igrejas, ministérios e missões ultrapassa a soma do total de fundos doados para missões transculturais pelo menos em 6 bilhões de dólares!^[5]

 

Doamos para ministérios e missões porque temos fé que nossa generosidade será usada com sabedoria para os propósitos para os quais a ofertamos. Hoje em dia, a maior parte dos doadores está ciente que uma parcela de suas contribuições é apropriadamente destinada ao suporte organizacional, infraestrutura e administração dos devidos projetos, mas há limites para o que consideramos deduções aceitáveis. Especialistas em desfalque, apropriação indevida, má gestão, má alocação ou excessivo redirecionamento de fundos podem rapidamente minar a confiança dos doadores e impedir doações futuras para qualquer causa. Portanto, devemos todos ter cautela e evitar tais potencialidades. Se a luta contra a corrupção deve ser incluída como um dos aspectos da missão integral, devemos primeiro nos certificar que nosso ministérios e missões não são propensos à corrupção [ou já se corromperam].

 

 

Laver mencionou: “Precisamos construir uma cultura de integridade, que inclua valores como justiça e honestidade, participação cidadã e engajamento político, além de social capital”. Trata-se de algo mais fácil de ser dito do que posto em prática. Isso requer primeiro uma mudança no coração humano, e a influência de muitas dessas pessoas transformadas [por Jesus]. As nações menos corruptas do mundo boa parte o são porque suas sociedades foram, por muito tempo, influenciadas pelos valores (bíblicos) judaico-cristãos. Os benefícios prometidos pelo secularismo só são possíveis por conta da manutenção residual de valores bíblicos que permanecem nas sociedades. Quanto mais se afastam do conhecimento de Deus, menos influência terão desses valores.

 

Valores não influenciam sociedades da noite para o dia, e pessoas não mudam sua maneira de agir rapidamente. É preciso haver educação contínua a respeito do que a Bíblia chama de justiça e retidão, e moldar a sociedade segundo esses conceitos. Os valores que surgem da ética piedosa não precisam apenas ser vistos como benéficos e atraentes para a sociedade, o poder de viver de acordo com esses valores precisa ser oferecido. É claro que aqui falamos do Espírito Santo, que torna possível toda essa transformação. O humanismo secular nada conhece desse poder, então nunca alcançará tal transformação.

 

A comunidade global de Missões tem a oportunidade de liderar pelo exemplo profético, mostrando como vidas transformadas podem impactar de forma positiva as sociedades. Os missionários atuam nos campos “com a mão na massa” em uma vida dedicada ao ministério das boas novas de Jesus “24×7” em lugares em que o evangelho não é bem compreendido. Tanto a integridade das finanças como a maneira como lidam com a influência da posição que ocupam caminham em conjunto com justiça, misericórdia, reconciliação e outros atributos que integram a mensagem do evangelho como um todo. [Ao discipular] novos convertidos, não devemos mais limitar o foco de nosso ensino a conceitos abstratos da fé, devemos incutir neles que [o novo nascimento] implica mudanças comportamentais e de atitude [no dia-a-dia] da vida real neste mundo.^[6] Um discípulo de Cristo, ao ser transformado pelo Espírito de Deus, abraçará a integridade como parte constituinte de sua nova vida, mas ele precisa ser ensinado sobre o que isso significa.

 

Um padrão precisa ser dado como modelo e estabelecido – pela igreja e líderes cristãos em primeiro lugar. Acúmulo egoísta, ganância, abuso de poder ou de posição e vícios relacionados devem ser expostos e considerados inaceitáveis no shalom do Reino de Deus. Isso se tornou mortalmente aparente na incipiente igreja de Jerusalém (veja Atos 5.1-10).

 

 

A fim de evitar a possibilidade de corrupção, igrejas, ministérios e missões precisam fortalecer sua governança e estrutura de prestação de contas da mesma forma que Laver pontua que governos e corporações adotam tais práticas como medidas anticorrupção. Isso significa estar disposto a ser muito mais transparente a respeito de como as coisas são feitas e de como os recursos são utilizados, submeter as contas regularmente a conselhos fiscais e auditores independentes.

 

A Comissão de Missões da WEA mantém seus líderes e todos os seus associados dentro de um alto padrão de integridade. A expressão mais recente disso é o The Grenada Conevant [Pacto de Granada] firmado em 2006 e vigente até hoje.^[7] Além disso, a Comissão de Missões não apenas se reporta ao Diretor do Departamento de Missões e Evangelismo da World Evangelical Alliance que, por sua vez, reporta-se ao Secretário Geral e (em última instância) ao Conselho Internacional da WEA, como também é governada internamente por um Conselho de Liderança Global ativo com um Comitê Executivo proativo. As contas da Comissão de Missões são auditadas junto com as finanças da WEA, e são transparentes para o Conselho de Liderança Global e para outros que estão envolvidos com o gerenciamento dos recursos, com as verificações e balanços necessários em dia.

 

Todd Johnson observa que:

 

 

Em nações como Austrália, Canadá, Nova Zelândia, Reino Unido e Estados Unidos e em países da Europa ocidental, doações para fins filantrópicos são submetidas a governança rigorosa, prestação de contas e processos contábeis e de auditoria para mitigar a corrupção. Ainda assim, a corrupção existe e é regularmente exposta. Fraudes podem ser praticadas por anos a fio até serem descobertas. Nenhum sistema é totalmente antifraude. Organizações cristãs em alguns desses países aceitam se submeterem a padrões mais elevados de prestação de contas a fim de evitar a possibilidade de corrupção. O Evangelical Council for Financial Accountability (ECFA) [Conselho Evangélico para Prestação de Contas Financeiras] nos Estados Unidos, o Council of Christian Charities in Canada (CCCC) [Conselho de Instituições Filantrópicas Cristãs no Canadá] e o CMA Standards Council [Conselho de Padrões CMA] na Austrália são exemplos [de auditores cristãos independentes]. O credenciamento junto a essas organizações – que determinam padrões de prestação de contas e checam os números – fornece às igrejas, ministérios e missões uma camada extra de responsabilidade e o benefício de fortalecer a confiança de seus membros e doadores.

 

Procurando encontrar maneiras de atender à demanda global das organizações cristãs por melhor capacitação na prestação de contas, Gary Hoag (que atuou como representante internacional da ECFA) estabeleceu o Global Trust Partners [Parceiros de Confiança Global] em 2019. Trata-se de uma organização que provê treinamento replicável e recursos para fortalecer as instituições em termos de governança e prestação de contas. Em suas palavras:

 

 

O Global Trust Partners está construindo um time multinacional de consultores qualificados e de treinadores para uma rede global de mordomia que possa ajudar a desenvolver uma prestação de contas robusta em todos os lugares, guiando-se por padrões bíblicos de integridade e sendo sensível às nuances culturais de cada contexto. Observe seu objetivo: “construir confiança e aumentar a generosidade local nas doações…”. Se missões pós-pandemia se tornarem mais autóctones (ou orientadas de forma mais próxima à cultura local) como muitos preveem, levantar fundos localmente será um fator-chave. Estabelecer confiança será essencial. Treinamento e recursos como os que o Global Trust Partners provê deveriam ser priorizados.

 

 

Membros de igrejas, ministérios e organizações missionárias devem ser os campeões anticorrupção, não importa o lugar para o qual Deus os leve para ministrar. Isso significa expor profeticamente e se posicionar contra práticas institucionalizadas de abuso de poder e de confiança pública aonde quer que elas sejam identificadas. A sabedoria deve, contudo, prevalecer. Em muitos contextos de Missões, a crítica pública a respeito de práticas corruptas pode resultar em retrocessos dolorosos, processos, deportação ou coisa pior. Além disso, missionários expatriados devem ser sábios e seguir a orientação de crentes locais maduros sobre a melhor forma de enfrentar a corrupção em seus próprios contextos. Os expatriados devem estar cientes dos fatores contextuais que estão em jogo, e não se apressarem em julgar algo como corrupto de acordo com seus valores e cultura de origem. Princípios universais são aplicáveis^[10], mas valores culturais também devem ser levados em conta, mantendo em mente a ética bíblica. Tendo tudo isso em conta, treinamento qualificado anticorrupção pode ajudar os missionários transculturais a ajudar os crentes locais a combater a corrupção de acordo com seus termos em prol da melhoria de suas sociedades.

 

Nós corroboramos as boas práticas a seguir aconselhadas por Todd Johnson, que podem ajudar a evitar a possibilidade de corrupção (fraudes e peculato) dentro de organizações cristãs: