De homens novos e países sérios

Quando pensamos na possibilidade de melhorar o mundo, tudo depende de nossa visão do homem. Comecemos pelo homem sem Cristo: de que ele é capaz? Aqui, duas doutrinas bíblicas precisam ser mantidas em equilíbrio: a depravação total e a graça comum.

A primeira não significa que todas as pessoas não-convertidas agem sempre de uma forma depravada, mas que o pecado afeta todas as áreas da vida humana. Refere-se à extensão do pecado, e não à sua profundidade. A graça comum, por sua vez, não é a graça salvadora que atinge aqueles que estão “em Cristo”, mas a graça de Deus à humanidade em geral, pela qual o homem continua sendo capaz de buscar a beleza, a verdade e o bem. Pensemos na relação entre a depravação total e a graça comum, distinguindo-a de duas concepções falsas. Imaginemos a vida do homem sem Cristo em todas as suas dimensões como um copo cheio de água. A primeira ideia falsa é: o homem está em estado de completa depravação moral, e dele não se pode esperar nada de bom, a não ser que se converta a Cristo. E a segunda ideia falsa é: o homem foi afetado pelo pecado em apenas algumas áreas de sua vida; outras permaneceram intocadas. Esta é a visão do homem subjacente a todas as utopias, baseadas ou na educação do indivíduo ou na transformação das estruturas.

Finalmente, chegamos à visão bíblica, correta. Todas as áreas da vida do homem saem do copo afetadas tanto pela depravação total como pela graça comum; as proporções de cada elemento variam de acordo com a natureza da ação.

Nenhuma realização humana está isenta dos efeitos do pecado; mesmo as ações mais altruístas têm um lado sombrio. Mas a graça comum de Deus também está presente em todos os espaços da vida, fundamentando um otimismo bíblico realista. Isso, sem levar em conta os efeitos da conversão a Cristo.

Transforme o homem e ele transformará a sociedade?
A relação entre mudança estrutural e mudança individual sempre foi muito discutida. A sociedade se transforma pela transformação dos indivíduos ou pela transformação das estruturas? Na realidade, trata-se de uma pista falsa. O ser humano não existe fora das estruturas sociais (as experiências medievais em que as crianças foram mantidas totalmente sem contato humano levaram à morte precoce das “cobaias”), e as estruturas não existem sem os indivíduos que delas fazem parte. A relação entre comportamento individual e estruturas funciona nos dois sentidos. Até o marxismo, tido como exemplo clássico de proposta social que põe toda a ênfase na mudança estrutural, fala de um “homem novo” que surgirá no socialismo. A existência desse “homem novo” (não um ou dois, mas como fenômeno de massas) é precondição para a construção do comunismo, ou seja, a sociedade sem classes. Em outras palavras, para a última mudança estrutural da história, é necessária uma mudança no homem. Como produzir esse “homem novo” foi a preocupação central de todas as experiências marxistas já realizadas. Em alguns momentos os cristãos, percebendo isso, chegaram a sugerir que talvez o cristianismo tivesse uma receita interessante.

Mas, nesse caso, já estamos falando de homens novos cristãos e não de convertidos ou nascidos de novo. Não se trata da mesma coisa! A conversão é apenas o início de uma transformação progressiva rumo à renovação da imagem de Deus em nós. Embora o Espírito Santo possa nos falar diretamente, ele costuma usar meios como a Bíblia, livros, mensagens, o conselho e incentivo de irmãos na fé, e assim por diante. Logo, muita coisa depende do tipo de ensino que recebemos. Quando as implicações sociais do evangelho não são ensinadas, dificilmente os convertidos, por mais numerosos que sejam, transformarão a sociedade. Isso inclui o caso dos avivamentos. Lembro-me de um seminário em um congresso evangélico no qual o dirigente disse que a desgraça do Brasil era não ter tido avivamentos evangélicos como a Alemanha, a Inglaterra e os Estados Unidos tiveram. Em seguida, arrasou com o Brasil, usando até a famosa frase atribuída (erroneamente) a De Gaulle: “Este não é um país sério”. Mas tudo depende da qualidade do ensino que acompanha e sucede o reavivamento; afinal, a região conhecida como o “cinturão bíblico” dos Estados Unidos é também a região do pior racismo. Além do mais, há países que nunca tiveram reavivamentos cristãos mas que ninguém acusaria de não serem países sérios, como o Japão, por exemplo.

A conversão não leva automaticamente às atitudes e ações corretas em favor das transformações sociais. Mas o mais grave é que, quando um evangélico brasileiro, tendo recebido um ensino sério nessa área, tenta agir de acordo, corre risco de ser marginalizado e até disciplinado por sua igreja. Samuel Escobar afirma: