Escreve Octávio, “Há um misto de sentimentos dentro de mim [jovem, 20 anos]. Este misto tem a ver com o que estive [Octávio] refletindo nestes últimos dias. “Qual o valor da vida? O que a faz valiosa? Aparenta [a vida] ser como os vinhos [Mat. 9:16-17] que, conforme envelhecem, percebem-se cada vez mais preciosos [os vinhos que envelhecem]?”

Mateus 9:16 – “Ninguém coloca remendo de PANO NOVO em ROUPA VELHA, porque semelhante remendo rompe a roupa, e faz-se maior a rotura.” [explicado pelo próximo versículo]

17 – “Nem se deita VINHO NOVO em ODRES VELHOS; aliás rompem-se os odres, e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; mas deita-se VINHO NOVO em ODRES NOVOS, e assim ambos se conservam.”

Assim, o vinho novo se coloca em ‘odres,’ espécie de saco feito de pele, para que os dois — o novo e o velho — cheguem juntos, ‘envelhecidos’. Diferente, claro da produção de vinho nos países ibéricos e outros lugares, onde o novo é colocado em barris de carvalho, que, quanto mais velhos, melhor melhora o vinho novo. Mas isso não vem ao caso aqui, posto que o Octávio vai fazer o paralelismo com outra coisa.
A construção — “Qual o valor da vida? O que a faz valiosa? Aparenta ser como os vinhos que, conforme envelhecem, percebem-se cada vez mais preciosos?”.

A meu juízo, ficaria assim: o valor da vida — o que a faz valiosa — é que, como o bom vinho, só envelhecendo que vai ficando cada vez mais valiosa.

Ou assim: Se se fizer a escolha valiosa durante a vida jovem, à medida que ela envelhece, a beleza da escolha valiosa feita antes ficará cada vez melhor.
Logo, casando as duas assertivas, faça-se a escolha certa a você terá acerto ao final da vida.

E isso me parece casar com o próximo parágrafo que se segue em que estabelece, “Por isso [‘por isso’ é usado em conclusão de premissas] construí [Octávio] um credo [um ‘valor’] e desejo trilhá-lo [com a ‘vida’] a todo custo: a vida jamais deve ser valiosa, a ponto de não poder buscar o valor dela, ou mensurá-la cara demais [quer dizer, a ‘vida’ valeria até o seu sacrifício pelo ‘valor’]. Não a [a ‘vida’] posso tratar com tamanha estima para que pareça um troféu [o ‘valor’ definiria o sentido da vida] que deva ser erguido na estante [Octávio parece fazer um contraponto entre ‘vida’ e ‘valor’, destacando que ‘valor’ seria maior ou mais importante do que a própria vida]. Mas que [eu, Octávio] a [a ‘vida’] considere o algo mais sem valor que possuo [talvez ecoando ao apóstolo Paulo aqui], ou que desfrute. Fazendo assim não viverei para mim, mas para o próximo, e assim, só assim, serei valioso: sendo inútil. Não foi de servos inúteis que Jesus nos mandou considerar quando fizéssemos tudo que nos pede?” [agora, sim, entra Albert Schweitzer para ilustrar o ponto dele].

1. Schweitzer veio de uma família alemã com longa tradição em religião, música e educação na família, de ambos os lados. Seu pai era pastor, e ele se tornou pastor, mas antes de tudo era músico. A medicina veio depois do pastorado, e muito tempo depois da música que antecedia aos dois (teologia e medicina) e que por sua vez, a música, que vinha de muitas gerações passadas, antes de teologia e medicina.

2. “Aos trinta anos de idade deixou tudo para trás, mudou o rumo”. Em seu livro, “Out of My Life and Thought”, Schweitzer pinta um quadro um pouco diferente do que esse ‘deixar tudo para trás’.

3. A rigor, se não fosse seus concertos musicais, dificilmente sua obra no Gabão teria prosperado. A decisão de ir para o campo missionário como médico tem mais a ver com sua reverência pela vida do que propriamente uma motivação teológica típica do missionário: não foi Jesus Cristo que o levou para conquistar almas, foi sua ‘reverência pela vida’. Jesus para Schweitzer era bastante ‘confuso’ quanto à sua pessoa e suas expectativas quanto ao Reino de Deus, e a bíblia para Schweitzer era totalmente um produto humano.

4. Por outro lado, foi trabalho duro, dedicação, sacrifício de posição e riqueza nos meios artísticos. A decisão de ir para a África demorou cerca de 10 anos, não sendo da noite para o dia.

Não seria eu, em hipótese alguma que modificaria a sua decisão pensar na relação ‘vida’ e ‘valor’. Pelo contrário, achei-a altamente bela e vibrante!

A única observação que faria: a vida não guarda relação de causa e efeito, nem nexo causal com valor. Vida é para ser vivida, quaisquer que sejam os valores — assumindo, evidentemente, que estou pensando em valor, pequeno ou grande — e o valor ou os valores não podem qualificar a vida.

Por outro viés, não se escolhe valores e se ‘domestica’ a vida para que se adeque a esses valores. A vida é muito maior.

Gostei de seu artigo.

Farei, e obrigado pela acolhida generosa! Sem tréplica também.