Canções de Lamento e Justiça, The Porter’s Gate

Fundado em 2017 por Isaac e Megan Wardell, The Porter’s Gate é um projeto musical cuja missão é ser um "porteiro" para a igreja cristã – alguém que olha para fora das portas da igreja e recebe os convidados. Seu primeiro álbum, Work Songs (2017), explorou o conceito de vocação, tanto na esfera pública quanto na privada. Em seguida Neighbor Songs (2019) foi centrado no aspecto comunitário da vida cristã e do futuro com Deus, e o amor corporificado no coração do evangelho.

Em 2020, foram lançados dois álbuns complementares: Lament Songs e Justice Songs. Gravado por um grupo diversificado de músicos, os álbuns entrelaçam fragmentos dos Salmos com profecias bíblicas e apocalipses, bênçãos, histórias do Evangelho e cantos de protesto, elaborando uma robusta teologia do reino que promove um envolvimento construtivo com questões contemporâneas e um olhar em direção à reconciliação de todas as coisas em Cristo. “Nós lutamos pelas vitórias que sabemos que Tu irás conquistar” (da canção “Justicia”) é uma boa síntese.

Temas como corrupção política, brutalidade policial, racismo, prisões superlotadas, violência sexual, exploração econômica e guerra, todos são abordados, implícita ou explicitamente, como formas de opressão que precisam ser derrubadas, pois são uma afronta a Deus.

Cheias de tristeza e esperança, as músicas estão me guiando para fora da minha tendência ao cinismo e me ajudando a recuperar a beleza da visão de Deus para o mundo. Elas estão enraizadas na linguagem bíblica. Um antídoto para a teologia do escapismo muito presente no repertório musical cristão, elas mobilizam a igreja para chorar com aqueles que estão chorando (Romanos 12:15), para carregar os fardos dos outros (Gálatas 6: 2), e para participar da obra de renovação de Deus no mundo. Deus não nos redimiu para esperarmos ociosamente enquanto o pecado aumenta seu domínio sobre a sociedade. Não, ele nos chama para semear as sementes de seu reino na expectativa de uma colheita abundante. Para andar no poder do Espírito, em lugares escuros, trazendo luz.

The Porter’s Gate procura fornecer canções para adoração corporativa, e todas elas seriam (potencialmente) apropriadas para o momento de culto. Mas, para igrejas que não estão acostumadas com a prática de lamentar ou se envolver em questões de justiça, algum ensino e orientação pastoral serão necessárias. Algumas canções soarão melhor em algumas igrejas do que em outras. Algumas são desafiadoras - e isso é uma coisa boa, pois o desafio tende a nos fazer crescer.

Como seria de se esperar, Deus é invocado nas canções. Veja os títulos das canções:

• Venha, Jesus, venha
• Seja nossa luz
• Expulse a escuridão
• Acabe com toda a violência
• Não se cale
• Esteja perto!
• Ilumine as sombras
• Tenha misericórdia!
• Mantenha o inimigo afastado
• Conforto
• Seja nosso refúgio
• Quebre a opressão
• Faça-me um instrumento
• Ajude-me a restaurar

E Deus é abundantemente louvado, e suas promessas são reivindicadas.

O conteúdo geral e o ethos das canções não são “novos” ou estranhos ao cristianismo. Se você estranhar a ideia de trazer os eventos atuais para a adoração, de cantar uma confissão de pecado estrutural ou de expressar tristeza ou indignação diante de Deus, saiba que os cristãos têm feito isso desde o início, e seu desconforto pode ser porque você não conhece tradições de outras igrejas além da sua. O ecumenismo é um aspecto importante da identidade de The Porter"s Gate, diz Isaac Wardell – um ecumenismo que diz: “Venho com os dons do Espírito da minha tradição, mas também venho com a pobreza da minha tradição, em busca dos carismas e dos dons de tua tradição”. E adoro isso no projeto.

Estou ansiosa para que os outros vejam a base bíblica das canções (o que será óbvio para muitos ao ouvi-las pela primeira vez, mas talvez não para aqueles que são mais seletivos na leitura da Bíblia), e porque sou líder do ministério de adoração que aborda a música de adoração com grande discernimento da teologia que defende, vou apontar apenas algumas das conexões das Escrituras com as músicas.


Reconhecer que o mundo não está certo e lamentar casos específicos dessa injustiça é o primeiro passo no caminho da justiça. É um chamado de lamento. "Por que, Deus?" e “Quanto tempo?". Expressões honestas de angústia não são irreverentes. A Bíblia está repleta dessa linguagem. O fato de esse lamento ser dirigido a Deus significa que a fé não foi abandonada; pelo contrário, o lamento leva a uma confiança renovada em Deus.

A primeira música, “Wake Up, Jesus” [Acorde, Jesus], tem como conceito a história de Jesus acalmando a tempestade depois de ser acordado por seus discípulos assustados, mas é cantada in medias res¹, do ponto de vista de quem é pego por uma tempestade que ainda está forte. “Jesus, quando você vai acordar?". Talvez você sempre tenha assumido que esse tipo de franqueza é proibido na oração, mas isto está em perfeita sincronia com a maneira como os salmistas bíblicos se relacionavam com Deus; veja o Salmo 44: “Desperta, Senhor! Por que dormes? Levanta-te! Não nos rejeites para sempre. Por que escondes o teu rosto e esqueces o nosso sofrimento e a nossa aflição?” (vv. 23–24).


Quando a introdução instrumental da segunda música começa, reconhecemos a famosa melodia do coral da Paixão segundo São Mateus, de Bach, e nos preparamos para cantar “Ó fronte ensanguentada...” – mas, em vez disso, ouvimos “O Sacred Neck” [Ó Pescoço Sagrado]. A mudança é chocante. Por que estamos falando sobre o pescoço de Jesus? Então, com a próxima frase, "pressionado por golpes e joelhos", fica clara a referência a vítimas negras da violência policial, como George Floyd, que morreu depois que um policial ajoelhou-se em seu pescoço por quase oito minutos enquanto implorava por sua vida e depois morreu.


Como podemos trazer esse horror diante de Deus? O que a morte de Cristo tem a ver com isso? “O Sacred Neck, Now Wounded” [Ó Sagrado Pescoço, Agora Ferido] alterna entre as descrições do assassinato de Jesus e de homens e mulheres negros desarmados, destacando a sacralidade de cada pescoço, cabeça e corpo, bem como a infeliz continuidade da crueldade da humanidade entre si, desde Caim e Abel. O refrão alude ao primeiro assassinato.

Quando eles estavam no campo, Caim se levantou contra seu irmão Abel e o matou. Então o Senhor disse a Caim: “Onde está Abel, teu irmão?” Ele disse: “Eu não sei; sou eu o guardião do meu irmão? " E o Senhor disse: “O que você fez? A voz do sangue do seu irmão está chorando para mim desde a terra. " (Gênesis 4: 8b-10)

Sim, Caim, nós somos os guardiões de nossos irmãos. E temos feito um péssimo trabalho.

Dizer que a vida humana é sagrada é dizer que todas as pessoas têm um valor intrínseco incondicional. O epíteto “filho de Deus” é aplicado a Floyd não como um título messiânico, mas sim em reconhecimento à paternidade universal de Deus; estejamos reconciliados com Deus ou não, somos sua descendência (Efésios 4:6; Atos 17:28-29), criados à sua imagem (Gênesis 1:26-27). Além disso, ver Cristo espancado é bíblico, pois o próprio Jesus disse que os famintos, os sem-teto ou imigrantes, os enfermos e os presos trazem seu rosto, e a desonra dada a estes é como se fosse a Ele (Mateus 25:31-46).

“How Long”[Até Quando] é uma adaptação do Salmo 13. “Drive Out the Darkness” [Expuse a Escuridão] capta muito bem a oração do meu coração nesta pandemia. Os vocais de Paul Zach em “In Times of Trouble” [Em tempos de aflição] – oh, que lindo, que nuance de expressão!