Por Héber Negrão

Vimos no texto anterior que nosso serviço cristão deve acontecer como obediência ao mandamento bíblico e como uma expressão das bênçãos que Deus tem derramado sobre nós. Neste segundo texto quero mostrar que o serviço cristão não é apenas um pretexto para que o Evangelho seja pregado, mas uma expressão do mesmo.

Christopher Wright explica que o chamado para sermos luz do mundo deve ser evidenciado pelas nossas boas obras (Mt 5.14-16). O contexto de Mateus 5 é de testemunho de vida, e não de proclamação.

Não foi ‘para que eles possam ouvir seu testemunho impressionante’, mas para ‘que vejam as suas boas obras’. Eles de fato tinham uma mensagem para pregar — é claro que sim. As boas novas do reino de Deus devem ser compartilhadas. Mas quando Jesus fala sobre ‘luz’ ele está se referindo a vidas que são atraentes por serem cheias de bondade, misericórdia, amor, compaixão e justiça. ¹

Portanto, uma vez que nossa vida foi iluminada pelo Evangelho de Cristo, ela deve refletir essa luz em ação, serviço, boas obras e tudo isso deve redundar em glórias a Deus. O Evangelho deve ser traduzido em ações, para a glória de Deus.

Qual deve ser, portanto, a nossa postura quando vivemos num contexto onde enfrentamos impedimentos para pregar verbalmente o Evangelho?

Lembro-me agora do texto de Paulo em sua segunda carta aos irmãos da igreja de Corinto. Ele diz que “para Deus somos o aroma de Cristo entre os que estão sendo salvos e os que estão perecendo” (2 Co 2.15). Se observarmos atentamente o contexto vamos perceber que Paulo não teve “sossego em seu espírito” para pregar (‘querigma’) o evangelho em Trôade (v. 12, 13), preferindo seguir para a Macedônia. Ele continua o texto se regozijando porque através dele “exala em todo lugar a fragrância do seu conhecimento” (v. 14).

Mesmo impedido de anunciar verbalmente o Evangelho, Paulo vê a si mesmo como alguém que espalha a fragrância desse Evangelho pelo conhecimento que ele tem de Deus. Simon Kistemarker em seu comentário de 2ª Coríntios diz que:

O conhecimento de Deus não é meramente uma percepção intelectual de um ser divino. Inclui servir a Deus obedientemente e amá-lo de coração, mente e alma. A aplicação do verdadeiro conhecimento emite um perfume que nunca passa despercebido.²

É por causa do conhecimento que temos de Deus, por causa do nosso amor a Ele, que devemos nos dispor a servir aos outros. E o nosso serviço (‘diaconia’) precederá o ‘querigma’ (pregação verbal) como um perfume anuncia a chegada daquele que o usa. O serviço, portanto, é uma testemunha do Evangelho. E tanto o ‘querigma’ quanto a ‘diaconia’ são expressões reais do Evangelho de Cristo.

Gostaria de exemplificar este ponto mostrando as limitações que temos enfrentado no início do nosso ministério entre o povo Tembé. Começamos a trabalhar entre este povo há pouco mais de um ano e meio. Atualmente nossas atividades estão relacionadas a visitas nas aldeias e auxílios na cidade. Muitos indígenas saem de suas aldeias para tratar da saúde na cidade, e enquanto estão aqui, nós damos apoio em diversas áreas; ajudando a fazer compras, auxiliando nos serviços bancários, transportando-os em nossos carros de um lado para o outro da cidade, sempre que há necessidade. Além disso, temos feitos viagens regulares para a aldeia onde convivemos mais de perto com o povo, visitando-os em suas casas, assistindo suas festas, trocando alimentos, etc.

Por nenhum momento estamos esquecendo que nosso foco é a pregação do Evangelho, mas como fazer isso sem o conhecimento adequado da cultura e da língua do povo? Se pregarmos um evangelho alheio à sua realidade correremos o risco de gerar um sincretismo religioso. Nossa maior preocupação é que o Evangelho seja a resposta aos problemas daquela cultura. Mas para que isso aconteça, nós precisamos investir tempo para estudar e conhecer aquela cultura. Esse tipo de limitação é muito comum nos primeiros anos de qualquer ministério transcultural.

Para um observador desatento, no entanto, vai parecer que nestes últimos 18 meses temos simplesmente adiado a pregação do Evangelho e usado o serviço ao povo na cidade apenas como ferramenta de aproximação do povo e de fortalecimento de amizades. Como vimos acima, nosso desejo é que o serviço que temos prestado a eles sirva como um agradável aroma que anuncia a chegada de um Evangelho pleno e transformador.

Nem sempre é possível anunciar as verdades do evangelho imediatamente. Muitos contextos de atuação missionária mostram isso: países onde cristãos são perseguidos e onde há proibição clara para as Escrituras. No nosso caso, o impedimento imediato é a falta de compreensão da cultura para que o Evangelho seja contextualizado de maneira apropriada. Em todos esses lugares, porém, antes de proclamarmos o ‘querigma’, podemos servir (‘diaconia’). E o nosso serviço será como um testemunho do Evangelho.

Recentemente tivemos uma excelente oportunidade para servir os indígenas aqui na cidade. O órgão responsável pela saúde indígena teve algumas dificuldades com a empresa que terceiriza transporte dos enfermos. Eles ficaram sem carro para fazer o transporte para as aldeias e dentro da cidade. Nossa equipe missionária se colocou à disposição do responsável para fazer o transporte desses indígenas. Assim, ficamos por o período de uma semana levando em nossos carros os indígenas para o hospital, clínicas e até chegamos a fazer uma viagem para receber um indígena que vinha da aldeia com pressão alta. O que ouvimos dos Tembé durante a semana inteira foi: “se vocês não estivessem ajudando, nós estaríamos em uma situação muito difícil”.

Sem dúvida nenhuma, o Evangelho foi demonstrado de maneira prática durante esses dias. Eles perceberam isso. Você pode imaginar qual será a reação do povo tembé quando estivermos ensinando as Sagradas Escrituras. O serviço é o Evangelho posto em prática. Ele é sua expressão visível e quando o Evangelho não puder ser pregado, ele será demonstrado. Esperamos que esta experiência ajude os indígenas a compreenderem melhor o Evangelho quando este for pregado em um futuro bem próximo.

Notas:

1. http://www.martureo.com.br/missao-integral-e-a-grande-comissao/
2. KISTEMARKER, Simon. Comentário do Novo Testamento. Exposição de 2 Coríntios, p. 131.

• Héber Negrão é paraense, tem 33 anos, mestre em Etnomusicologia e casado com Sophia. Ambos são missionários da Missão Evangélica aos Índios do Brasil (MEIB) e da Associação Linguística Evangélica Missionária (ALEM). Residem em Paragominas (PA) e trabalham com o povo Tembé.