Quando se fala de \u201cmiss\u00f5es\u201d, um dos problemas mais complexos, um verdadeiro quebra-cabe\u00e7a para jovens que est\u00e3o considerando um minist\u00e9rio transcultural \u00e9 a quest\u00e3o de um chamamento mission\u00e1rio. Neste cap\u00edtulo trataremos da necessidade e da natureza de tal chamamento, distinguiremos entre o chamamento e a dire\u00e7\u00e3o de Deus e ainda daremos algumas sugest\u00f5es de como receber este chamamento.<\/p>\n
Primeiro, vale a pena logo advertir sobre duas posi\u00e7\u00f5es extremas. Por um lado, alguns insistem que h\u00e1 um chamamento sobrenatural como o que Paulo experimentou para ir \u00e0 Maced\u00f4nia (At 16.9-10) e que este \u00e9 o padr\u00e3o para todo chamamento mission\u00e1rio. Geralmente se pensa em vozes, vis\u00f5es e acontecimentos misteriosos atrav\u00e9s dos quais Deus fala audivelmente. Outros alegam que n\u00e3o h\u00e1 nenhum tipo de chamamento exigido, j\u00e1 que a tarefa mission\u00e1ria cabe a todos os crist\u00e3os. Parecem duas posi\u00e7\u00f5es extremamente contr\u00e1rias. E para complicar mais, as duas demonstram um pouco a perspectiva b\u00edblica, mas nenhuma a revela totalmente. Podemos desemaranhar esta quest\u00e3o?<\/p>\n
UM CHAMAMENTO \u00c9 NECESS\u00c1RIO?<\/strong><\/p>\n Esta \u00e9 a pergunta que a segunda posi\u00e7\u00e3o acima levanta. Se a tarefa mission\u00e1ria cabe a todos os crist\u00e3os, ser\u00e1 que um chamamento \u00e9 necess\u00e1rio? Quer dizer que nenhum tipo de chamamento espec\u00edfico e especial existe? N\u00e3o. H\u00e1 tamb\u00e9m um segundo tipo de chamamento -ao minist\u00e9rio de tempo integral (At 6.4; 1\u00aa Co 12.29). Este n\u00e3o \u00e9 automaticamente para todos os crentes, como o primeiro tipo de chamamento, mas \u00e9 resultado da opera\u00e7\u00e3o espec\u00edfica de Deus. Paulo era ap\u00f3stolo pela \u201cvontade de Deus\u201d foi constitu\u00eddo ou designado ou feito ministro (Gl 1.1; Ef 3.7; 2\u00aa Tm 1.1). N\u00e3o era o chamamento maced\u00f4nio que constitu\u00eda seu chamamento vocacional para o minist\u00e9rio de tempo integral, pois este j\u00e1 recebera antes (At 9.15; 13.2). O \u201cchamamento\u201d maced\u00f4nico era mais propriamente a dire\u00e7\u00e3o espec\u00edfica do Esp\u00edrito para uma etapa do minist\u00e9rio de Paulo, e n\u00e3o o chamamento de vida.<\/p>\n O chamamento para o minist\u00e9rio de tempo integral \u00e9 exemplificado por Jesus. Jesus chamou Andr\u00e9 e Pedro, e imediatamente o seguiram (Mt 4.20). Chamou Tiago e Jo\u00e3o, que tamb\u00e9m o seguiram sem demora (Mt 4.22).<\/p>\n Este \u00e9 um chamamento ao minist\u00e9rio evangel\u00edstico de tempo integral (Lc 5.11), contudo n\u00e3o \u00e9 necessariamente a um minist\u00e9rio mission\u00e1rio transcultural. Quanto a isto, reparamos em primeiro lugar que alguns protestam contra uma distin\u00e7\u00e3o entre o minist\u00e9rio \u201csagrado\u201d (de tempo integral) e o minist\u00e9rio \u201csecular\u201d (de tempo parcial), mas Paulo aparentemente separa o minist\u00e9rio de carreira da voca\u00e7\u00e3o secular (At 20.24; 2\u00aa Tm 4.7). \u00c9 dif\u00edcil escapar da convic\u00e7\u00e3o que a igreja primitiva considerou \u201cora\u00e7\u00e3o e o minist\u00e9rio da palavra\u201d como iguais ao que chamamos hoje de minist\u00e9rio de tempo integral. Em segundo lugar, que este chamamento \u00e9 de tempo integral \u00e9 evidente, pela observa\u00e7\u00e3o que nenhum dos disc\u00edpulos mencionados acima\u2014Andr\u00e9, Pedro, Tiago e Jo\u00e3o\u2014jamais voltou \u00e0 sua profiss\u00e3o anterior. E terceiro, reparamos que Paulo foi chamado para ser ap\u00f3stolo, um ministro de tempo integral, quer como mission\u00e1rio para seu pr\u00f3prio povo judeu (um minist\u00e9rio monocultural) quer para o gentio (um minist\u00e9rio transcultural) (Atos 9.15; 13.2; 16.46) Por outro lado, ele foi dirigido por Deus duma maneira especial e espec\u00edfica para um minist\u00e9rio entre os gentios, um minist\u00e9rio transcultural (Ef 3.8). Mais adiante, voltaremos \u00e0 distin\u00e7\u00e3o entre o chamamento de Deus e sua dire\u00e7\u00e3o. Aqui, apenas ressaltamos que o chamamento de Paulo se referia \u00e0 sua separa\u00e7\u00e3o como ministro de Deus de tempo integral e que a especifica\u00e7\u00e3o deste chamamento veio depois atrav\u00e9s da dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n O QUE CONSTITUI UM CHAMAMENTO?<\/strong><\/p>\n Poucas vezes vem como rel\u00e2mpago caindo do c\u00e9u. Mais freq\u00fcentemente \u00e9 uma convic\u00e7\u00e3o profunda e crescente baseada em princ\u00edpios bem definidos pela Palavra de Deus, testemunhada no interior pelo Esp\u00edrito de Deus e confirmada no exterior pelo corpo de Cristo, a igreja. Vejamos cada um destes elementos do reconhecimento dum chamamento:<\/p>\n 1. A PALAVRA DE DEUS.<\/strong> \u00c0 medida que o crente anda com o Senhor \u00e0 luz da Sua Palavra, ele descobre passo a passo o lugar onde escuta aquela voz que diz: \u201cEste \u00e9 o meu caminho, andai por ele\u201d (Is 30.21). O disc\u00edpulo crist\u00e3o precisa reconhecer em primeiro lugar o senhorio de Cristo para ser sens\u00edvel \u00e0 Sua voz na leitura da B\u00edblia. Quem n\u00e3o se submete \u00e0s diretrizes do Senhor, mal pode esperar receber orienta\u00e7\u00e3o muito clara d’Ele. \u201cJesus Cristo \u00e9 o Senhor\u201d era a grande afirma\u00e7\u00e3o e o primeiro credo da igreja primitiva. Este fato deveria resolver tudo. Ele tem o primeiro direito na nossa vida.<\/p>\n 2. O ESP\u00cdRITO SANTO.<\/strong> O testemunho no interior do disc\u00edpulo pelo Esp\u00edrito Santo \u00e9 mais intang\u00edvel e pessoal, variando de pessoa para pessoa (Jo 3.8). Infelizmente, hoje em dia muitos crist\u00e3os n\u00e3o desenvolvem sua percep\u00e7\u00e3o espiritual. O Esp\u00edrito Santo virou \u201cdoutrina\u201d em vez da pessoa din\u00e2mica que capacita o corpo de Cristo para o alcance mission\u00e1rio, como era comum na vida cotidiana da igreja primitiva.<\/p>\n \u00c9 o testemunho do Esp\u00edrito Santo que dirige o crist\u00e3o e revela a vontade de Deus. A vontade de Deus \u00e9 dupla: \u00e9 geral e \u00e9 espec\u00edfica. A vontade geral abrange toda a cria\u00e7\u00e3o e se manifesta na B\u00edblia. N\u00e3o h\u00e1 mist\u00e9rio quanto a ela. Por exemplo, quanto \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o, a B\u00edblia revela que Deus n\u00e3o quer que ningu\u00e9m pere\u00e7a (2Pe 3.9). Entretanto, a condi\u00e7\u00e3o eterna espec\u00edfica de cada um \u00e9 outra quest\u00e3o.<\/p>\n A vontade espec\u00edfica de Deus \u00e9 o que o Esp\u00edrito Santo revela para cada crente. Isto varia entre os crist\u00e3os individualmente. Os detalhes da sua percep\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o claramente delineados. Para conhec\u00ea-la, deve-se ser renovado dia ap\u00f3s dia em consagra\u00e7\u00e3o (Rm 12.12). Exige tempo e disciplina para acert\u00e1-la. Dr. Leighton Ford, da Associa\u00e7\u00e3o Evangel\u00edstica Billy Graham, uma vez me falou que conhecer a vontade espec\u00edfica de Deus \u00e9 como conhecer o cen\u00e1rio da pr\u00f3xima esquina\u2014s\u00f3 chegando l\u00e1 \u00e9 que conhecemos. Isto \u00e9, precisamos tomar primeiro os passos diante de n\u00f3s, que fazem parte da dire\u00e7\u00e3o que j\u00e1 sabemos, para que chegando adiante conhe\u00e7amos o que vem depois. Muitos crist\u00e3os tentam saber a vontade espec\u00edfica de Deus para suas vidas adiante, sem obedecer a vontade geral d’Ele para hoje.<\/p>\n 3. O CORPO DE CRISTO, A IGREJA<\/strong>\u2014A igreja local confirma exteriormente aquilo que o Esp\u00edrito testemunha no interior. Este \u00e9 um aspecto comum no Novo Testamento, mas levado pouco a s\u00e9rio hoje em dia. Na B\u00edblia, por mais claro que fosse o chamamento, sempre havia confirma\u00e7\u00e3o pelo igreja. Isto foi o caso tanto de Paulo e Barnab\u00e9 (At 9.15; 13.2) quanto de Tim\u00f3teo (At 16.1-2), Epafras (Cl 1.7; 4.12), Gaio de Derbe, S\u00f3patro de Ber\u00e9ia (At 20.4; Rm 16.23).<\/p>\n O chamamento para o minist\u00e9rio de tempo integral s\u00f3 pode vir atrav\u00e9s do Esp\u00edrito Santo, mas deve haver algum tipo de confirma\u00e7\u00e3o da parte da igreja local onde o indiv\u00edduo participa. Essa igreja conhece-o melhor. Se isto fosse feito, fortaleceria muito as m\u00e3os e encorajaria os cora\u00e7\u00f5es dos candidatos jovens para o minist\u00e9rio. Caso contr\u00e1rio, seria como a auto-afirma\u00e7\u00e3o da profetiza Jesabel em Apocalipse 2.20. Quanto a isto, comentou recentemente Guilherme Kerr Neto: \u201cDeus \u00e9 que declara algu\u00e9m profeta e a igreja reconhece, concorda e usufrui deste minist\u00e9rio. Quem a si mesmo se declara profeta, em geral n\u00e3o \u00e9!\u201d (Lideran\u00e7a Pastoral, n\u00ba 56).<\/p>\n RESUMO<\/strong><\/p>\n Afirmamos que enquanto todos os crist\u00e3os s\u00e3o chamados para um testemunho mission\u00e1rio pela sua vida consagrada e a proclama\u00e7\u00e3o verbal e ent\u00e3o j\u00e1 s\u00e3o \u201cmission\u00e1rios\u201d, Deus chama alguns para o minist\u00e9rio de tempo integral, quer monocultural (trabalho dentro da sua pr\u00f3pria cultura) quer transcultural (atrav\u00e9s duma cultura diferente). No contexto do minist\u00e9rio de toda a igreja, o \u201csacerd\u00f3cio dos santos\u201d encontra a lideran\u00e7a ministerial de tempo integral \u2014 os ap\u00f3stolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Tal chamamento \u00e9 percebido atrav\u00e9s da conviv\u00eancia na Palavra de Deus prefaciado com o reconhecimento do senhorio de Jesus Cristo, \u00e9 testemunhado no interior pelo Esp\u00edrito Santo, e \u00e9 confirmado pelo corpo de Cristo, a igreja.<\/p>\n Quanto \u00e0 natureza deste \u00faltimo tipo de chamamento espec\u00edfico para o minist\u00e9rio de tempo integral, afirmamos que surge duma conviv\u00eancia \u00edntima e cont\u00ednua com Deus. Pode acontecer de v\u00e1rias maneiras, mas sempre em rela\u00e7\u00e3o aos seguintes fatores: a convic\u00e7\u00e3o cresce atrav\u00e9s do conhecimento da B\u00edblia, do reconhecimento do senhorio de Jesus e do testemunho interior do Esp\u00edrito Santo; e esta convic\u00e7\u00e3o pessoal \u00e9 reconhecida e confirmada publicamente pela igreja.<\/p>\n Resta esclarecer a distin\u00e7\u00e3o entre um chamamento e a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e dar algumas sugest\u00f5es de como acertar a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito para o minist\u00e9rio mission\u00e1rio.<\/p>\n CHAMAMENTO OU DIRE\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n Deve-se fazer uma distin\u00e7\u00e3o. O \u201cchamamento\u201d maced\u00f4nio era mais precisamente a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo (At 16.6-10). O chamamento vem uma vez na vida, e uma vez compreendido e obedecido, n\u00e3o precisa ser repetido. Mas a dire\u00e7\u00e3o sobre a maneira que o chamamento \u00e9 desempenhado, \u00e9 necess\u00e1ria continuamente, atrav\u00e9s da vida toda.<\/p>\n O chamamento de Paulo era para o minist\u00e9rio de tempo integral, neste caso como ap\u00f3stolo, quer num minist\u00e9rio monocultural\u2014para Paulo, entre os judeus\u2014quer transcultural\u2014entre os gentios. O chamamento de Paulo era como ap\u00f3stolo, sem esta distin\u00e7\u00e3o monocultural ou transcultural, visto que pregava tanto entre judeus quanto gentios (At 13.1-49; 19.8-10; Rm 1.16). Seu chamamento, ao apostolado, era ligado primeiro ao sujeito do chamamento, Jesus Cristo (Rm 1.1; 1\u00aa Co 1.1; 2\u00aa Co 1.1; Gl 1.1; Ef 1.1; Cl 1.1; 1\u00aa Tm 1.1; 2\u00aa Tm 1.1). E s\u00f3 com mais tempo e atrav\u00e9s da dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, Paulo entende que seu esfor\u00e7o maior no desempenho do seu chamamento, ser\u00e1 um minist\u00e9rio transcultural entre os gentios. Ent\u00e3o, pode se referir ao aspecto secund\u00e1rio do seu apostolado, o objeto de seu chamamento, como ap\u00f3stolo dos gentios (Ef 3.7,8; Rm 11.13; Gl 1.15-16). A especifica\u00e7\u00e3o do chamamento de Paulo\u2014como ap\u00f3stolo\u2014veio atrav\u00e9s da dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, para um minist\u00e9rio transcultural.<\/p>\n Servir aqui entre seu pr\u00f3prio povo ou numa situa\u00e7\u00e3o transcultural? A dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito \u00e9 precisa. Ele dirige seus servos segundo sua vontade. N\u00e3o \u00e9 por acaso. Enviou Paulo aos gentios e Pedro aos judeus. Dirigiu William Carey \u00e0 \u00cdndia, Hudson Taylor \u00e0 China e Sadhu Sundar Sing ao Tibete.<\/p>\n PERCEBENDO A DIRE\u00c7\u00c3O DO ESP\u00cdRITO<\/strong><\/p>\n J\u00e1 mencionamos que Paulo recebeu a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito em Atos 16 para ir \u00e0 Maced\u00f4nia. As circunst\u00e2ncias daquela vis\u00e3o s\u00e3o instrutivas para entender como funciona a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Reparamos que Paulo havia feito v\u00e1rias tentativas anteriores de ministrar em v\u00e1rias regi\u00f5es, mas o Esp\u00edrito Santo o impedia (vv. 6-7). Em nenhum dos casos de impedimento pelo Esp\u00edrito, Paulo \u00e9 admoestado por tomar decis\u00f5es sem primeiro receber um \u201csinal\u201d de Deus. Ali\u00e1s, a impress\u00e3o do leitor \u00e9 de que Paulo fez o certo tentando penetrar naquelas regi\u00f5es, e que assim o Esp\u00edrito o dirigiu. O princ\u00edpio em jogo neste relato \u00e9 que Paulo n\u00e3o era passivo mas que agia e tomava decis\u00f5es para estas depois serem confirmadas ou n\u00e3o.<\/p>\n Desta forma a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito pode ser descrita como o leme dum barco que n\u00e3o dirige o barco, a n\u00e3o ser que este esteja se movimentando. O servo de Deus percebe melhor a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito justamente enquanto ativamente procura exercitar o minist\u00e9rio.<\/p>\n Esta perspectiva pode parecer um tanto \u201ccarnal\u201d ou \u201cn\u00e3o-espiritual\u201d. Parece que \u00e9 resultado das id\u00e9ias pr\u00f3prias. Mas evidentemente \u00e9 o processo que encontramos na B\u00edblia. At\u00e9 Paulo falou assim \u201cpenso que tamb\u00e9m tenho o Esp\u00edrito de Deus\u201d (1\u00aa Co 7.40) e Lucas tamb\u00e9m, \u201cconcluindo que Deus nos havia chamado\u201d (At 16.10). A dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito \u00e9 acertada somente depois que o servo toma decis\u00f5es e age, confiando n\u00e3o na certeza da sua decis\u00e3o mas na convic\u00e7\u00e3o que o Esp\u00edrito o dirigir\u00e1 ou impedir\u00e1, ou permitindo ou se revelando de outra maneira.<\/p>\n Enfim, quem quer acertar a dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito precisa ser ativo\u2014com uma mente aberta (dispon\u00edvel de pensamento), um ouvido atento (acostumado a ouvir e obedecer a dire\u00e7\u00e3o de Deus), um cora\u00e7\u00e3o puro (a imoralidade ensurdece a percep\u00e7\u00e3o, Sl 24.3-4; 66.18), m\u00e3os ocupadas (lembra do leme do navio) e os p\u00e9s prontos (disponibilidade de a\u00e7\u00e3o, Sl 119.32; Is 52.7).<\/p>\n Aqui, h\u00e1 dois perigos: hiperatividade ou passividade, correr antes do Senhor ou ficar para tr\u00e1s. Creio que por cada um que cai no primeiro, h\u00e1 dez que caem no segundo. S\u00e3o pessoas que n\u00e3o conseguem fazer uma decis\u00e3o importante como quanto ao minist\u00e9rio. Examinam os fatores, oram a respeito, conversam com os outros, mas n\u00e3o tomam uma decis\u00e3o. Um problema \u00e9 que querem 100% de certeza, o que, \u00e9 claro, nunca acontece. A dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito sempre \u00e9 perfeita \u2014 100% \u2014 mas nunca \u00e9 percebida assim, pois tem que passar pelo filtro da nossa mente humana. \u00c9 por isso mesmo que precisamos de f\u00e9. Certeza isenta a f\u00e9. Por isso mesmo, n\u00e3o h\u00e1 certeza, pois agrada a Deus que confiemos n’Ele, tendo f\u00e9, sempre dependentes d’Ele. Os crist\u00e3os andam pela f\u00e9, e n\u00e3o pelo que v\u00eaem (2\u00aa Co 5.7).<\/p>\n Chega a hora em que o indiv\u00edduo tem que fazer uma decis\u00e3o, agir, e ir em frente, disposto a encontrar impedimentos do Esp\u00edrito e vis\u00f5es para outros caminhos.<\/p>\n \u201cN\u00e3o \u00e9 tolo quem entrega o que n\u00e3o pode possuir a fim de ganhar o que n\u00e3o pode perder\u201d (Jaime Elliot escrito em 1949, como estudante na Universidade crist\u00e3).<\/p><\/blockquote>\n Uma mission\u00e1ria na \u00cdndia escreveu duma vis\u00e3o que viu quando deitada na cama. Aos seus p\u00e9s havia um precip\u00edcio, um abismo que cai para baixo, t\u00e3o largo como o espa\u00e7o. Passando por cima da borda do precip\u00edcio para dentro do espa\u00e7o havia um fluxo de pessoas de toda dire\u00e7\u00e3o. Todas eram totalmente cegas e se dirigiam diretamente para a borda do precip\u00edcio. Algumas gritavam quando de repente se viam caindo. Outras iam silenciosamente sem qualquer som.<\/p>\n Ao lado da borda havia umas placas de vez em quando, mas os intervalos entre elas eram grandes demais para ter \u00eaxito. As pessoas ca\u00edam na sua cegueira, sem aviso. E a grama ao seu redor ficou vermelha com sangue.<\/p>\n Ent\u00e3o ela via no fundo um grupo de pessoas sentadas num bonito jardim debaixo das \u00e1rvores e elas estavam fazendo correntes de margaridas. De vez em quando pareciam um pouco preocupadas com os gritos horr\u00edveis. Quando um deles queria se levantar e ajudar, o resto o segurava e dizia: \u201cPor que se preocupa? Deve esperar por um chamamento definido. Ainda n\u00e3o terminou sua corrente de margaridas.\u201d Uma menina ficava de p\u00e9 sozinha \u00e0 borda do precip\u00edcio corajosamente acenando com a m\u00e3o e avisando as pessoas que iam cair. Os pais dela lembraram-na que era tempo de f\u00e9rias, mas ningu\u00e9m foi designado para tomar o seu lugar e dentro do precip\u00edcio ca\u00eda uma cachoeira de gente. E da\u00ed, o grupo no jardim cantava um hino.<\/p>\n Ent\u00e3o chegou o som de um milh\u00e3o de cora\u00e7\u00f5es quebrados exclamando numa s\u00f3 gota cheia\u2014num solu\u00e7o\u2014e o horror da escurid\u00e3o estava sobre mim, escreveu esta mission\u00e1ria, Dona Amy Carmichael, pois eu sabia o que era\u2014o grito de sangue.<\/p>\n \u201cE ouvi a voz do Senhor dizendo: \u2018o que tens feito?\u02bc A voz do sangue do teu irm\u00e3o me clama da terra.\u201d<\/p><\/blockquote>\n A vis\u00e3o dum mundo agonizante e amortecido. Isto \u00e9 alguma coisa que deve estar em nossas mentes e nossos cora\u00e7\u00f5es \u00e0 medida que n\u00f3s juntos enfrentamos o desafio de Deus em miss\u00f5es mundiais\u2014a grande tarefa ainda diante de n\u00f3s. Estamos preparados para pedir que Deus nos d\u00ea nestes dias tal vis\u00e3o dum mundo agonizante?<\/p>\n Extra\u00eddo do Ultimato<\/em>, ano XVIII, n\u00ba 164 e 165, de 1985. Usado com permiss\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando se fala de \u201cmiss\u00f5es\u201d, um dos problemas mais complexos, um verdadeiro quebra-cabe\u00e7a para jovens que est\u00e3o considerando um minist\u00e9rio transcultural \u00e9 a quest\u00e3o de um chamamento mission\u00e1rio. Neste cap\u00edtulo trataremos da necessidade e da natureza de tal chamamento, distinguiremos entre o chamamento e a dire\u00e7\u00e3o de Deus e ainda daremos algumas sugest\u00f5es de como […]<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[12421,12403],"tags":[],"class_list":["post-2141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-baudotimoteo","category-curiosidades"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2141"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2143,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2141\/revisions\/2143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTudo depende do tipo de chamamento em que se pensa. A palavra \u201cchamamento\u201d \u00e9 usada de v\u00e1rias maneiras no Novo Testamento. A maioria das vezes, se refere \u00e0 vida crist\u00e3 e n\u00e3o ao minist\u00e9rio. H\u00e1 um chamamento geral de Deus (Rm 9.24-26), articulado por Cristo (Lc 5.32) para todos os crentes serem santos (Rm 1.7) segundo o padr\u00e3o de Jesus Cristo (Rm 8.30). De fato, a igreja toda exerce um papel mission\u00e1rio (1\u00aa Ts 1.18). Portanto, at\u00e9 certo ponto, podemos concordar com a segunda posi\u00e7\u00e3o acima de que todo crente, por ser crente, possui um chamamento geral para a vida crist\u00e3, isto \u00e9, para a santidade (testemunho de vida) e evangeliza\u00e7\u00e3o (testemunho verbal). Isto \u00e9 um chamamento geral e \u201cautom\u00e1tico\u201d para todos os crentes.<\/p>\n