{"id":1705,"date":"2013-08-24T10:43:11","date_gmt":"2013-08-24T12:43:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/?p=1705"},"modified":"2013-08-24T12:08:50","modified_gmt":"2013-08-24T14:08:50","slug":"o-ministerio-integral-parte-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/2013\/08\/24\/o-ministerio-integral-parte-5\/","title":{"rendered":"O minist\u00e9rio integral (parte 5)"},"content":{"rendered":"

Aspectos pessoais da frutifica\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio:<\/strong><\/p>\n

Preparando-se para a videira<\/strong><\/p>\n

Uma avalia\u00e7\u00e3o s\u00e9ria do desempenho no minist\u00e9rio reflete o empenho dado ao preparo e ao treinamento. Tal avalia\u00e7\u00e3o traz bastante humildade. Isto \u00e9 especialmente verdade diante da import\u00e2ncia minist\u00e9rio. Quero ent\u00e3o, come\u00e7ar com um estudo de caso b\u00edblico de abandono vocacional. \u00c9 o caso duma testemunha de Cristo logo no in\u00edcio da expans\u00e3o do cristianismo. Que eu saiba, \u00e9 o segundo caso de abandono. O primeiro era o caso de Judas. E o segundo \u00e9 um caso n\u00e3o s\u00f3 de abandono, mas do abandono do abandono. No fim, Jo\u00e3o Marcos reverteu o seu abandono mission\u00e1rio. E por isso gostaria de apresentar um pouco a sua hist\u00f3ria. Conto a hist\u00f3ria como incentivo e esperan\u00e7a quando desanimamos com os resultados que vemos, pois na primeira e na \u00faltima inst\u00e2ncia o preparo para o minist\u00e9rio depende da gra\u00e7a misericordiosa de Deus manifesta de maneiras \u00e0s vezes imprevis\u00edveis pelo Seu Esp\u00edrito.<\/p>\n

O caso de Jo\u00e3o Marcos<\/strong><\/p>\n

Jo\u00e3o Marcos, quase todos os estudiosos concordam, \u00e9 o Marcos do Segundo Evangelho. Conhecemos alguma coisa a seu respeito implicitamente em Atos 12. Por exemplo, sabemos que esta pessoa bil\u00edng\u00fce, Jo\u00e3o Marcos, veio de uma fam\u00edlia de certas condi\u00e7\u00f5es, de certos recursos. Ele mesmo evidentemente estava de certo modo entrosado na sociedade romana, como indica seu nome. Jo\u00e3o \u00e9 nome hebraico e Marcos, latino. E no Evangelho de Marcos aparecem uma s\u00e9rie de palavras latinas n\u00e3o como nos outros evangelhos. No Evangelho de Marcos encontramos palavras como “legi\u00e3o”, “centuri\u00e3o”, “pret\u00f3rio”, “executor”, “quadrante”. Palavras latinas que mostram, quem sabe, at\u00e9 um certo orgulho cultural, o tipo de orgulho que d\u00e1 arrepio para professores do evangelismo mundial que lutam em apagar o etnocentrismo latente no ser humano. Marcos era como aqueles obreiros que, ao voltarem do campo, n\u00e3o conseguem deixar de inserir algumas palavras, aqui e ali, da cultura de onde veio, porque ele tem uma liga\u00e7\u00e3o com aquilo. Ele tem certo orgulho daquilo e por mais repugnante que pode ser para quem est\u00e1 ouvindo, ele queria demonstra, talvez inconscientemente, a sua destreza ling\u00fc\u00edstica. Jo\u00e3o Marcos evidentemente era um pouquinho assim, pois n\u00e3o precisava incluir aquelas palavras latinas no seu Evangelho.<\/p>\n

\"Durer-S\u00e3o-Marcos\"<\/a>Sabemos que veio de uma fam\u00edlia importante porque em Atos 12 a igreja estava reunida na casa de sua m\u00e3e, Maria, orando a respeito de Pedro quando ele estava preso na pris\u00e3o. Era importante para a comunidade crist\u00e3 em Jerusal\u00e9m porque quando Pedro finalmente foi solto, ele prontamente foi para esta casa. Tamb\u00e9m era uma casa grande o suficiente para acomodar toda a comunidade crist\u00e3. As escrituras dizem que a igreja toda estava reunida l\u00e1. E sabemos que a m\u00e3e de Marcos tinha pelo menos uma empregada, aquela meio doida, a Rode, que encontrou Pedro na porta e ficou t\u00e3o alegre que esqueceu dele e foi anunciar a sua vinda e ainda esqueceu de voltar para abrir a porta. Estes poucos detalhes sobre a vida de Marcos mostram que ele teve uma cria\u00e7\u00e3o social e economicamente boa, provavelmente de classe m\u00e9dia ou at\u00e9 melhor. Alguns comentaristas acham que foi na sua casa que houve o famoso cen\u00e1rio da \u00faltima ceia, naquele espa\u00e7oso cen\u00e1culo, e onde a igreja se reunia depois da ascens\u00e3o de Jesus.<\/p>\n

Provavelmente Jo\u00e3o Marcos era uma testemunha ocular da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. A B\u00edblia n\u00e3o diz isso explicitamente, mas pelo menos um ter\u00e7o do conte\u00fado do Evangelho de Marcos se concentra no relato do eventos que cercavam a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. Eram eventos que impressionavam Jo\u00e3o Marcos.<\/p>\n

Um outro detalhe do nosso interesse concerne a sua rejei\u00e7\u00e3o pelo ap\u00f3stolo Paulo. Naquela mesma reuni\u00e3o quando Pedro saiu da pris\u00e3o, Paulo e Barnab\u00e9 estavam presentes e logo em seguida eles retornaram para Antioquia acompanhados pelo Jo\u00e3o Marcos. Eles levaram Marcos junto com eles para Antioquia. E no in\u00edcio do cap\u00edtulo 13, lemos que o Esp\u00edrito Santo caiu sobre a igreja e, como conseq\u00fc\u00eancia disto, Paulo e Barnab\u00e9 foram ungidos por Deus para come\u00e7ar a miss\u00e3o at\u00e9 os confins da terra. At\u00e9 esta altura, o trabalho mission\u00e1rio se desenvolvia principalmente em Jerusal\u00e9m, Jud\u00e9ia e Samaria. Marcos os acompanhava at\u00e9 Chipre como um pregador auxiliar. E atravessaram o mar para a Panf\u00edlia, na prov\u00edncia romana da Gal\u00e1cia. Nesta altura, Marcos resolve n\u00e3o continuar, deixando Paulo e Barnab\u00e9 para voltar a Jerusal\u00e9m. Isso foi uma grande chatea\u00e7\u00e3o para o ap\u00f3stolo Paulo que n\u00e3o tolerava moleza. Basta lembrar um pouco os t\u00edtulos de Paulo para entender isso, pois mesmo nos seus momentos de humildade, quando ele falava de si, ele se referia a si mesmo como um “fariseu dos fariseus”, n\u00e3o um fariseu qualquer; da tribo de Benjamim. Tamb\u00e9m n\u00e3o podia ser um pecador qualquer, tinha que ser o maior dos pecadores; e o menor dos ap\u00f3stolos. Estes superlativos indicavam que Paulo pode ser acusado de qualquer coisa menos moleza.<\/p>\n

Algum tempo depois, quando Marcos tentou se redimir, Paulo recusou-se a levar Marcos novamente com ele, e o acusou de deser\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a mesma palavra usada em Lucas 8.13 para o semente que cai em solo duro que representa o entusiasmo moment\u00e2neo dos que cr\u00eaem, mas na hora da prova\u00e7\u00e3o logo desistem. Assim, Paulo pensava em Jo\u00e3o Marcos como um grande medroso. “Por fora, bela viola; por dentro, p\u00e3o bolorento”. N\u00e3o temos certeza por que Marcos desistiu. Mas sabemos que a Panf\u00edlia era uma regi\u00e3o baixa, sujeita a epidemias de febre, e a equipe ainda teria que enfrentar uma viagem dura para chegar l\u00e1, \u00e0 subida para Pis\u00eddia. Talvez o confronto emocionalmente desgastante com o bruxo Elimas em Pafros tenha abalado um pouco Jo\u00e3o Marcos. Ele estava come\u00e7ando a perceber o que estava envolvido neste neg\u00f3cio de evangelismo transcultural. N\u00e3o era brincadeira. N\u00e3o \u00e9 qualquer um que consegue acompanhar de perto o minist\u00e9rio de um Paulo e dum Barnab\u00e9; expulsando dem\u00f4nios, curando enfermos e pregando o Evangelho com muito poder. De fato, Paulo e Barnab\u00e9 iriam enfrentar grande persegui\u00e7\u00e3o f\u00edsica em Listra, e sabemos de Atos 14.19 que nesta viagem Paulo quase morreu apedrejado.<\/p>\n

Eu acho que o desconfi\u00f4metro de Marcos estava muito bem sintonizado mesmo e ele desconfiava do que poderia acontecer. Era a hora \u201cH\u201d para avaliar a sua voca\u00e7\u00e3o. Ele calculou a despesa do desgaste emocional, f\u00edsico, e espiritual, do minist\u00e9rio auxiliar com estes dois super-gigantes l\u00edderes, e simplesmente achou o pre\u00e7o alto demais.<\/p>\n

Isto me lembra da experi\u00eancia que eu tive quando tinha 20 anos e trabalhava na praia como salva-vidas. L\u00e1 passei por um processo de treinamento no salvamento mar\u00edtima. A regra principal que nos ensinaram era resumido assim: \u201csalve-se a si mesmo primeiro; antes um afogamento do que dois!\u201d<\/p>\n

Quem sabe, Jo\u00e3o Marcos pensava algo semelhante diante da sua situa\u00e7\u00e3o de perigo e conclu\u00eda que estava na hora de cair fora.\u00a0\u201cPau que nasce torto, morre torto\u201d. Ser\u00e1 que o jovem pelado de Marcos 14.51,52 era o pr\u00f3prio Jo\u00e3o Marcos? A tradi\u00e7\u00e3o antiga j\u00e1 muito tempo entendeu que sim. Se fosse, pode imaginar o peso do fracasso que Marcos teria sentido em Panf\u00edlia quando pela segunda vez, agora, n\u00e3o conseguiu dar conta do desafio do discipulado e do seu chamado mission\u00e1rio. Ao mesmo tempo, podemos entender a preocupa\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Marcos com o custo do discipulado e a \u00eanfase que ele d\u00e1 no seu Evangelho a este assunto anos depois. Marcos felizmente n\u00e3o permaneceu mole at\u00e9 o fim. \u201cCada um sabe o sapato que lhe aperta,\u201d e Marcos evidentemente reconheceu e corrigiu a sua moleza. Depois de abandonar Paulo e Barnab\u00e9, n\u00e3o sabemos quanto tempo ele passou em Jerusal\u00e9m, mas em Atos 15 n\u00f3s o encontramos mais uma vez de volta em Antioquia, mais uma vez com Paulo e Barnab\u00e9, imagino contrito, provavelmente envergonhado, mas disposto a embarcar numa viagem para aquelas mesmas regi\u00f5es.<\/p>\n

Mas Paulo, intransigente, n\u00e3o quis saber de Marcos. E Barnab\u00e9, por sinal seu primo conforme a Carta aos Colossenses, corajosamente arriscando a sua pr\u00f3pria parceria com Paulo, aceitou Marcos novamente para o servi\u00e7o do evangelismo, levando-o de volta para a cena do seu primeiro fracasso. Imagine Barnab\u00e9, o parente que n\u00e3o conseguia aceitar o fracasso do seu primo. Pegou Marcos pela m\u00e3o e dizia algo assim: \u201cvamos voltar l\u00e1, n\u00f3s dois, vamos fazer a mesma coisa juntos, fique comigo, Deus vai estar conosco\u201d. Dez ou doze anos passaram antes de nos encontrarmos com Marcos novamente no Novo Testamento. Isto \u00e9 muito interessante, pois n\u00e3o sabemos o que aconteceu para reverter a situa\u00e7\u00e3o de Marcos. O caminho de volta para um discipulado comprometido que cada um tem que trilhar pode variar bastante. N\u00e3o h\u00e1 um padr\u00e3o s\u00f3. Dez ou doze anos depois, quando Paulo escreveu a carta aos Colossenses e para Filemon, Marcos estava presente. Est\u00e1 com Paulo que o chama de “colaborador” (Colossenses 4.10, Filemon 24). E depois, no final da sua carreira, logo antes da sua morte, Paulo faz o maior elogio de Marcos chamando-o de \u201c\u00fatil para o minist\u00e9rio\u201d (2 Tim\u00f3teo 4.11). Ao chamar Marcos de \u201c\u00fatil\u201d, o ap\u00f3stolo Paulo demonstrava um alto padr\u00e3o de utilidade. Ele n\u00e3o falou com leveza, Marcos se tornara \u00fatil mesmo.<\/p>\n

\"san_marcos_3\"<\/a>Finalmente, n\u00f3s encontramos Marcos em 1 Pedro 5.13, onde Pedro o chama carinhosamente de \u201cmeu filho\u201d, enquanto ele escreve para as igrejas do Ponto, da Gal\u00e1cia, da Capad\u00f3cia, da \u00c1sia e da Bit\u00ednia. Todas estas cartas foram escritas provavelmente de Roma, onde Marcos ministrou junto com Pedro e Paulo, e se tornou companheiro fiel e muito amado dos dois. Claramente Marcos havia corrigido o seu erro e o seu nome foi vindicado. Ele era conhecido tamb\u00e9m entre aquelas igrejas da Gal\u00e1cia e da \u00c1sia Menor, as mesmas para quem Pedro estava escrevendo, e onde ocorria o seu primeiro fracasso. Finalmente, \u00e9 importante reparar que era \u00e9 este disc\u00edpulo fraco e medroso, talvez como voc\u00ea e eu, que Deus usou para escrever o que provavelmente seja o Evangelho mais antigo do Novo Testamento, um evangelho bastante enxuto, com bastante \u00eanfase nos eventos que cercavam a morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo Jesus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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