Na casa dos meus pais tem uma videira plantada como muda da videira do meu bisav\u00f4. Infelizmente est\u00e1 abandonada h\u00e1 d\u00e9cadas. Por falta de cuidado, j\u00e1 voltou a produzir uvas selvagens. Dizem que \u00e9 recuper\u00e1vel com o tratamento e podas t\u00e9cnicos certos. No meu quintal em Florian\u00f3polis, tenho atualmente sete mudas. A primeira produz bem porque a terra foi muito bem preparada por mim mesmo. A terra das outras mudas foram preparadas por um jardineiro, algumas, mais que uma vez. E ainda est\u00e3o pegando. Todos tem boa forma\u00e7\u00e3o e pedigree pessoal e todas necessitam tanto de boa nutri\u00e7\u00e3o de \u00e1gua, adubo e sol, e todas tamb\u00e9m necessitam dum encaminhamento t\u00e9cnico.\u00a0<\/p>\n
De certo modo, a nossa miss\u00e3o na vida \u00e9 semelhante. Sempre podemos aproveitar de boa orienta\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica, mas \u00e9 igualmente importante, se n\u00e3o mais importante o nosso preparo pessoal, interior, \u00edntimo com Deus. Quando lemos a B\u00edblia, ambos os aspectos pessoais e t\u00e9cnicos da nossa miss\u00e3o s\u00e3o enfatizados, mas encontramos muito mais exorta\u00e7\u00e3o na \u00e1rea pessoal e \u00edntima. Muito da dimens\u00e3o t\u00e9cnica \u00e9 pressuposto, mas n\u00e3o tudo. Na Palavra de Deus tamb\u00e9m podemos tirar boas li\u00e7\u00f5es que orientam as nossas estrat\u00e9gias e metodologias. Estas s\u00e3os importantes para a realiza\u00e7\u00e3o da nossa tarefa, entretanto, novamente, a \u00eanfase maior est\u00e1 no nosso relacionamento \u00edntimo com Deus. Este estudo trata estas duas dimens\u00f5es na esperan\u00e7a que possamos dar muito fruto para a gl\u00f3ria de Deus. Vou come\u00e7ar reparando alguns aspectos t\u00e9cnicos da nossa tarefa para depois focalizar o aspecto pessoal. O primeiro estudo \u00e9 mais t\u00e9cnico e exige uma leitura cuidadosa e ponderada. Procura nos levar al\u00e9m das velhas dicotomias entre o desenvolvimento num\u00e9rico e o desenvolvimento qualitativo do minist\u00e9rio. E termina com dicas de como avaliar o empenho da sua igreja ao longo de 5 anos. O segundo estudo \u00e9 mais f\u00e1cil de acompanhar e procura inspir\u00e1-lo a prosseguir firme no minist\u00e9rio mesmo diante das \u201cmancadas\u201d. Vejamos…<\/p>\n
Aspectos t\u00e9cnicos:\u00a0A integridade e avalia\u00e7\u00e3o da frutifica\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Nesta primeira reflex\u00e3o, quero apresentar uma vis\u00e3o da nossa miss\u00e3o que abrange os diversos minist\u00e9rios da igreja e ilustra a import\u00e2ncia de um discipulado tamb\u00e9m mission\u00e1rio. Assim examinaremos os aspetos t\u00e9cnicos da nossa miss\u00e3o dentro da sociedade que vis\u00e3o transforma\u00e7\u00e3o pessoal e social.<\/p>\n O estudo do desenvolvimento de igrejas pressup\u00f5e certos crit\u00e9rios de avalia\u00e7\u00e3o. Estes crit\u00e9rios incluem os m\u00e9todos t\u00e9cnicos para medir (geralmente quantificar) o desenvolvimento e as dimens\u00f5es do desenvolvimento a ser avaliado. Durante os \u00faltimos 30 ou 40 anos, os m\u00e9todos t\u00e9cnicos j\u00e1 adquiriram um grau razo\u00e1vel de desenvolvimento, devido a crit\u00e9rios estabelecidos pela ci\u00eancia da estat\u00edstica. Entretanto, a mesma aceita\u00e7\u00e3o ainda n\u00e3o existe no que se refere as dimens\u00f5es do desenvolvimento a serem avaliadas.<\/p>\n O que aconteceu durante os \u00faltimos quarenta anos \u00e9 o seguinte: Nos anos 1960s, dentro dum contexto de conscientiza\u00e7\u00e3o social cada vez mais no Conc\u00edlio Mundial de Igrejas, Donald McGavran procurou colocar o evangelismo e a implanta\u00e7\u00e3o e desenvolvimento de igrejas locais como preocupa\u00e7\u00e3o central para a miss\u00e3o da igreja.[1] Atrav\u00e9s disto e as escolas que McGavran fundou, surgiu um pensamento ou perspectiva de miss\u00e3o que chegou a ser conhecido como a perspectiva do \u201ccrescimento da igreja\u201d. Como \u00e9 bem conhecido, a sua \u00eanfase estava no crescimento num\u00e9rico. O que \u00e9 bem menos conhecido \u00e9 que, para McGavran e os seus disc\u00edpulos, o crescimento num\u00e9rico era mais que um fim em si. Tamb\u00e9m era um forte ind\u00edcio da sa\u00fade da igreja como as medidas num\u00e9ricas de peso, e os exames quantitativos de sangue e urina s\u00e3o ind\u00edcios da sa\u00fade do corpo humano. Mesmo assim, a perspectiva do crescimento da igreja sofreu muitas cr\u00edticas e provocou um bom discurso teol\u00f3gico.<\/p>\n Por isso, nos anos 1970, um antrop\u00f3logo crist\u00e3o, Alan Tippett [2], \u00a0que era colega do McGavran, prop\u00f4s uma elabora\u00e7\u00e3o do conceito do crescimento da igreja. Tippett sugeriu que o desenvolvimento pode ser avaliado em tr\u00eas dimens\u00f5es: o desenvolvimento qualitativo, o desenvolvimento quantitativo e o desenvolvimento org\u00e2nico, este \u00faltimo se referindo \u00e0 unidade dentro do corpo de Cristo. Era uma boa melhor da perspectiva anterior e durante anos o modelo de Tippett foi divulgado e utilizado na avalia\u00e7\u00e3o do desempenho no desenvolvimento de minist\u00e9rios. Mas houve tamb\u00e9m inquieta\u00e7\u00e3o, especialmente da Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n No final dos anos 70 e entrando na d\u00e9cada dos 80, v\u00e1rios te\u00f3logos latino-americanos, como Ren\u00e9 Padilla, Samuel Escobar e Orlando Costas [3], \u00a0chamaram a aten\u00e7\u00e3o para a falta de princ\u00edpios explicitamente fundados na B\u00edblia para a elabora\u00e7\u00e3o destas dimens\u00f5es do desenvolvimento da igreja. Juan Carlos Miranda falou de quatro dimens\u00f5es: o desenvolvimento espiritual, o desenvolvimento corporativo, o desenvolvimento social e o desenvolvimento num\u00e9rico. Somente o desenvolvimento social \u00e9 uma novidade no esquema do autor e se refere tanto \u00e0 aprecia\u00e7\u00e3o da igreja pela sociedade em geral, quanto \u00e0 assist\u00eancia social prestada pela igreja aos seus membros. Mas entre todos os te\u00f3logos mencionados acima, Orlando Costas foi quem ofereceu sugest\u00f5es mais construtivas. Ele tamb\u00e9m fala de quatro dimens\u00f5es o desenvolvimento, a saber, o desenvolvimento num\u00e9rico, o desenvolvimento org\u00e2nico, o desenvolvimento conceptual e o desenvolvimento diaconal. Estes dois \u00faltimos s\u00e3o contribui\u00e7\u00f5es novas e se referem respectivamente ao aprofundamento no conhecimento teol\u00f3gico e b\u00edblico da f\u00e9 e \u00e0 \u201cintensidade do servi\u00e7o que a igreja rende como demonstra\u00e7\u00e3o do amor concreto de Deus\u201d. \u00c9 importante distinguir entre o desenvolvimento diaconal de Costas, cujo alvo \u00e9 o servi\u00e7o ao mundo e o desenvolvimento social de Miranda cujo alvo \u00e9 a assist\u00eancia aos membros da igreja. Fora isto, Costas correlaciona tr\u00eas qualidades do desenvolvimento \u00e0s sua quatro dimens\u00f5es:<\/p>\n Estas qualidades s\u00e3o mais teol\u00f3gicas que pr\u00e1ticas, como no caso das dimens\u00f5es, e seguem a analogia da trindade. Portanto as qualidades incluem espiritualidade (a presen\u00e7a e opera\u00e7\u00e3o din\u00e2mica do Esp\u00edrito Santo), encarna\u00e7\u00e3o (a presen\u00e7a hist\u00f3rica de Jesus na dor e nas afli\u00e7\u00f5es da humanidade) e fidelidade (a coer\u00eancia da a\u00e7\u00e3o da igreja com os prop\u00f3sitos de Deus para o seu povo). Estas qualidades ajudam a avaliar n\u00edveis de desenvolvimento num\u00e9rico, org\u00e2nico, conceptual e diaconal e assim fornecem a possibilidade de uma avalia\u00e7\u00e3o mais criteriosa. Desta forma, creio que Costas tenha finalmente desenvolvido a discuss\u00e3o de maneira positiva a respeito de crit\u00e9rios para avalia\u00e7\u00e3o do crescimento da igreja. Por\u00e9m, suas quatro dimens\u00f5es ainda n\u00e3o refletem precisamente as principais dimens\u00f5es encontradas na B\u00edblia da atua\u00e7\u00e3o e crescimento da igreja.<\/p>\n Enquanto a sugest\u00e3o de Costas representou um avan\u00e7o no conceito das dimens\u00f5es do minist\u00e9rio a serem avaliadas, ainda n\u00e3o houve um consenso, principalmente, ao meu ver, porque a fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica deste discurso nunca foi explicitada. Por isso, h\u00e1 cerca de 15 anos atr\u00e1s eu comecei a sugerir alguns princ\u00edpios b\u00edblicos b\u00e1sicos para uma melhor conceitua\u00e7\u00e3o das dimens\u00f5es do desenvolvimento da igreja. O modelo era baseado principalmente nos cap\u00edtulos tr\u00eas e quatro da Carta aos Ef\u00e9sios. A procura destes princ\u00edpios nos escritos de Paulo provinha da sua posi\u00e7\u00e3o na igreja primitiva como o primeiro missi\u00f3logo da igreja e o maior dos seus mission\u00e1rios, na S\u00edria, na \u00c1sia Menor e na Europa. De todas as suas cartas a Carta aos Ef\u00e9sios parece destinada a v\u00e1rias igrejas na regi\u00e3o. E por isso, desde in\u00edcio teve a inten\u00e7\u00e3o de dar uma orienta\u00e7\u00e3o geral para a vida e o minist\u00e9rio da igreja. No cap\u00edtulo tr\u00eas de Ef\u00e9sios procurei demonstrar que o minist\u00e9rio da igreja \u00e9 fundamental bidimensional. Isto \u00e9, possui uma dimens\u00e3o tanto espiritual quanto social. Esta caracter\u00edstica \u00e9 preliminar \u00e0 compreens\u00e3o das dimens\u00f5es do crescimento da igreja, que elaborei a partir de Ef\u00e9sios, cap\u00edtulo 4.<\/p>\n Hoje, de modo geral, ainda mantenho estas orienta\u00e7\u00f5es, embora, com mais reflex\u00e3o e anos de experi\u00eancia no minist\u00e9rio, entenda que fatores locais, como a cultura duma regi\u00e3o ou e a forma\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-cultural da comunidade espec\u00edfica junto com as dificuldades e vit\u00f3rias que esta viveu durante a sua hist\u00f3ria, precisam ser levadas muito mais em considera\u00e7\u00e3o no processo de avalia\u00e7\u00e3o. Hoje em dia, estes fatores locais e espec\u00edficos do grupo em quest\u00e3o s\u00e3o muito mais valorizados pelos cursos que focalizam o bom desenvolvimento de igrejas, por exemplo, pelas propostas do Rick Warren e Christian Schwarz [4]. Tamb\u00e9m, antes de apresentar as minhas orienta\u00e7\u00f5es, quero enfatizar o que deveria ser \u00f3bvio, mas que sempre deve ser ressaltado: a frutifica\u00e7\u00e3o dos nosso minist\u00e9rios \u00e9 muito mais resultado de dois fatores muito simples, que de t\u00e9cnicas e estrat\u00e9gias apropriadas e b\u00edblicos. E digo isso sem querer diminuir a import\u00e2ncia de t\u00e9cnicas e estrat\u00e9gias. Paulo certamente seguia, mesmo de modo flex\u00edvel, t\u00e9cnicas e estrat\u00e9gias. Entretanto, dois fatores mais importantes ainda s\u00e3o o esfor\u00e7o coletivo do povo local de Deus e a sensibilidade \u00e0 voz do Esp\u00edrito. N\u00e3o digo isso de modo leviano. Paulo, ao resumir todo o seu minist\u00e9rio em Romanos 15.18-20 (NTLH), disse, “…por meio de palavras e de a\u00e7\u00f5es, pelo poder de sinais e milagres e pelo poder do Esp\u00edrito de Deus …. tenho me esfor\u00e7ado sempre para anunciar o evangelho…”. Ao mesmo tempo, Paulo teve uma clara vis\u00e3o do minist\u00e9rio e das suas diversas dimens\u00f5es, como como algo r\u00edgido e muito menos mec\u00e2nico, mas mesmo assim, algo que serviu de orienta\u00e7\u00e3o para as suas igrejas e que pode servir de orienta\u00e7\u00e3o para n\u00f3s tamb\u00e9m.<\/p>\n (a ser continuada…<\/em>)<\/p>\n Notas:<\/p>\n [1] Alguns dos principais textos do \u201cMovimento de Crescimento da Igreja\u201d em portugu\u00eas incluem: MCGAVRAN, Donald, Compreendendo o crescimento da Igreja<\/i>, S\u00e3o Paulo: SEPAL, 2001; WAGNER, C. Peter, Por que crescem os pentecostais<\/i>, Edi\u00e7\u00f5es Vida e Estrat\u00e9gias para o crescimento da igreja<\/i>, S\u00e3o Paulo: SEPAL, 1991; READ, JOHNSON, e MONTEROSO, O crescimento da igreja na Am\u00e9rica Latina<\/i>, S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 1970; MIRANDA, Juan Carlos. Manual de crescimento da igreja<\/i>, S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 1989; GERBER, Vergil. Sua igreja precisa crescer<\/i>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1983; READ, William. Fermento nas Massas<\/i>, 1967; WAYMIRE, Bob e WAGNER, Peter. Manual de pesquisa sobre o crescimento da igreja<\/i>, S\u00e3o Paulo: SEPAL, 1990; e KEYES, Louren\u00e7o. Crescimento equilibrado na igreja<\/i>, SEPAL: S\u00e3o Paulo.<\/p>\n [2] Veja, por exemplo: TIPPETT, Alan. A palavra de Deus e o crescimento da igreja<\/i>, S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Vida Nova, 1970 e FULLER, Charles E. Bases B\u00edblicas para el Iglecrecimiento<\/i>, Pasadena, CA., Instituto de Evangelismo e Iglecrecimiento, 1978.<\/p>\n [3] Veja, por exemplo: PADILLA, Ren\u00e9 \u201cLa unidad de la iglesia e el principio\u00a0 de las unidades homog\u00e9neas\u201d, na revista Misi\u00f3n<\/i>, n\u00ba 6 (setembro de 1983), A miss\u00e3o <\/i>integral, S\u00e3o Paulo: Tem\u00e1tica e FTL, 1992, e os artigos de COSTAS, Orlando \u201cOrigen y desarrollo del movimiento de crescimiento de la iglesia\u201d na revista Misi\u00f3n<\/i>, vol. 3, n\u00ba 1, (mar\u00e7o de 1984) \u201cLa iglesia como comunidad misionera en la misionolog\u00eda del movimiento de Iglecrecimiento\u201d na revista Misi\u00f3n<\/i>, vol. 5, n\u00ba 2 (junho de 1986), \u201cAn\u00e1lisis sociocultural del crecimiento en las comunidades cristianas\u201d na revista Misi\u00f3n<\/i>, vol. 5, n\u00bas 3 e 4 (dezembro de 1986) e \u201cLa estrategia de Iglecrecimiento para la expansi\u00f3n del cristianismo\u201d na revista Misi\u00f3n<\/i>, vol. 6, n\u00ba 1 (mar\u00e7o de 1987).<\/p>\n [4]\u00a0 WARREN, Rick. Uma Igreja Com Prop\u00f3sito. S\u00e3o Paulo: Vida, 1996; SCHWARZ, Christian A. O Desenvolvimento Natural da Igreja. Curitiba: Esperan\u00e7a, 1996. Para este \u00faltimo, ao inv\u00e9s de propor um modelo de crescimento baseado na imita\u00e7\u00e3o de outros modelos, prop\u00f5e um modelo baseado na dedu\u00e7\u00e3o do contexto local e aplica\u00e7\u00e3o para cada caso. O prop\u00f3sito n\u00e3o \u00e9 tanto produzir o crescimento da igreja quanto liberar o potencial natural que Deus deu para cada situa\u00e7\u00e3o. Schwarz tamb\u00e9m especifica oito marcas de qualidade das igrejas que crescem e que, se aplicados \u00e0 pr\u00e1tica di\u00e1ria da igreja, se consolidar\u00e3o certamente em sucesso: 1) uma lideran\u00e7a capacitadora, 2) minist\u00e9rios orientados pelos dons; 3) uma espiritualidade contagiante; 4) estruturas funcionais, e n\u00e3o por mera tradi\u00e7\u00e3o; 5) um culto inspirador; 6) grupos familiares; 7) uma evangeliza\u00e7\u00e3o orientada para as necessidades; e 8) relacionamentos marcados pelo amor fraternal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Na casa dos meus pais tem uma videira plantada como muda da videira do meu bisav\u00f4. Infelizmente est\u00e1 abandonada h\u00e1 d\u00e9cadas. Por falta de cuidado, j\u00e1 voltou a produzir uvas selvagens. Dizem que \u00e9 recuper\u00e1vel com o tratamento e podas t\u00e9cnicos certos. No meu quintal em Florian\u00f3polis, tenho atualmente sete mudas. 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