Semana 66: Lucas 18.9-14<\/p>\n
Jesus tamb\u00e9m contou esta par\u00e1bola para os que achavam que eram muito bons e desprezavam os outros:\u00a0\u00a0\u2014 Dois homens foram ao Templo para orar. Um era fariseu, e o outro, cobrador de impostos.\u00a0O fariseu ficou de p\u00e9 e orou sozinho, assim: \u201c\u00d3 Deus, eu te agrade\u00e7o porque n\u00e3o sou avarento, nem desonesto, nem imoral como as outras pessoas. Agrade\u00e7o-te tamb\u00e9m porque n\u00e3o sou como este cobrador de impostos.\u00a0Jejuo duas vezes por semana e te dou a d\u00e9cima parte de tudo o que ganho.\u201d\u00a0\u2014 Mas o cobrador de impostos ficou de longe e nem levantava o rosto para o c\u00e9u. Batia no peito e dizia: \u201c\u00d3 Deus, tem pena de mim, pois sou pecador!\u201dE Jesus terminou, dizendo: \u2014 Eu afirmo a voc\u00eas que foi este homem, e n\u00e3o o outro, que voltou para casa em paz com Deus. Porque quem se engrandece ser\u00e1 humilhado, e quem se humilha ser\u00e1 engrandecido.<\/p><\/blockquote>\n
Uma das caracter\u00edsticas mais belas da vida crist\u00e3 \u00e9 o desejo de se aproximar cada vez mais de Deus, refletir mais nitidamente a imagem de Cristo e andar na plenitude do Esp\u00edrito. Estas tr\u00eas maneiras de falar a mesma coisa podem ser resumidas como uma busca por uma espiritualidade aut\u00eantica. Por meio deste relato sobre a ora\u00e7\u00e3o do fariseu e do cobrador de impostos, Jesus trata esta quest\u00e3o. Ao primeiro olhar o assunto parece ser simplesmente uma instru\u00e7\u00e3o de como devemos orar. Mas na introdu\u00e7\u00e3o (v.9) e na conclus\u00e3o (v.14) da par\u00e1bola, Jesus deixa claro que o assunto n\u00e3o \u00e9 meramente como devemos orar, mas a justi\u00e7a, mais especificamente a \u201cjusti\u00e7a pr\u00f3pria\u201d. Isto \u00e9 o que n\u00f3s chamamos hoje de espiritualidade. Nestes seis vers\u00edculos, Jesus distingue entre uma espiritualidade que agrada a Deus e uma espiritualidade que n\u00e3o agrada a Deus. Esta mensagem se destina somente \u00e0queles disc\u00edpulos que procurem se aproxima de Deus. Tanto o fariseu quanto o cobrador de impostos estava procurando uma espiritualidade. Nem todos procuram. Algumas pessoas, at\u00e9 mesmo entre n\u00f3s, s\u00e3o satisfeitas com a sua vida do jeito que est\u00e1. N\u00e3o est\u00e1 procurando mais. Esta mensagem n\u00e3o \u00e9 para eles. Destina-se apenas \u00e0queles que, de um jeito ou outro, queiram viver uma vida de consagra\u00e7\u00e3o, de espiritualidade. A distin\u00e7\u00e3o \u00e9 importante. N\u00e3o \u00e9 entre pessoas comprometidas com a f\u00e9 e pessoas n\u00e3o comprometidas. Trata de dois tipos de pessoas, ambos comprometidos com a f\u00e9, entretanto, de maneira muito diferente. Queremos ver o que Jesus diz para eles, mas antes, como \u00e9 do nosso costume, vale \u00e0 pena prestar aten\u00e7\u00e3o para alguns detalhes nesta par\u00e1bola. Por isso, dividimos a reflex\u00e3o em duas partes.<\/p>\n
DETALHES:<\/span><\/b><\/p>\n
<\/b>A par\u00e1bola come\u00e7a com dois homens subindo ao templo (v.10) e termina com os mesmos dois descendo, por\u00e9m por ordem inversa (v.14).<\/p>\n
O fato de estarem no Templo para orar (v.10) claramente nos esclarece, que nesta par\u00e1bola, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 feita em p\u00fablico no contexto de outros adoradores. O fato do cobrador de impostos pedir especificamente expia\u00e7\u00e3o (\u201cs\u00ea prop\u00edcio a mim\u201d, v.13) tamb\u00e9m indica o contexto da ora\u00e7\u00e3o p\u00fablica ou no per\u00edodo da manh\u00e3 ou \u00e0 tarde quando o sacerdote fazia o sacrif\u00edcio diariamente no Templo normalmente na presen\u00e7a de toda a congrega\u00e7\u00e3o. Nesta ocasi\u00e3o, quando o sacerdote queimava o incenso, as pessoas que estavam presentes faziam as suas ora\u00e7\u00f5es pessoais. Esta era a hora apropriada para ora\u00e7\u00f5es pessoais porque nesta altura do culto os sacerdotes j\u00e1 teriam sacrificado o cordeiro que cobria os pecados de Israel e assim abria o caminho para as pessoas se aproximarem de Deus. O incenso subia diante de Deus e ent\u00e3o os fi\u00e9is faziam os seus pedidos particulares de ora\u00e7\u00e3o. Este foi o contexto em que os dois homens da par\u00e1bola faziam as suas ora\u00e7\u00f5es. Isto, eles t\u00eam em comum, os dois permanecendo \u201cde p\u00e9\u201d enquanto oravam. Isto, eles tinham em comum. Entretanto, havia profundas diferen\u00e7as entre os dois.<\/p>\n
Nos versos 11-13, Jesus nos dar tr\u00eas informa\u00e7\u00f5es sobre cada homem. Primeiro, nos informa da postura<\/i> de cada um, depois, o seu comportamento<\/i>, e no fim, o conte\u00fado<\/i> da sua ora\u00e7\u00e3o…<\/p>\n
<\/b>O fariseu (vv.11-12)<\/span><\/b>\u00a0<\/b><\/p>\n
A postura<\/i>: o fariseu estava de p\u00e9 sozinho e orou (diferente da RA e NTLH), isto \u00e9, separado dos outros adoradores (e n\u00e3o \u201cde si para si mesmo,\u201d RA). Ele ficou \u00e0 parte porque se considerava \u201cmuito bom\u201d (\u201cjusto\u201d RA) e \u201cdesprezava os outros\u201d (v.9). Os fariseus eram conhecidos pelos seus opositores como ferisim <\/i>(\u201cseparados\u201d), mas por eles mesmos como haberim<\/i> (\u201cassociados\u201d, isto \u00e9, associados com a lei a fim de observ\u00e1-lo com afinco em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0 expans\u00e3o da cultura pag\u00e3 ao seu redor). Todos os judeus evitavam contato f\u00edsico com os n\u00e3o judeus para evitar contamina\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disto, os fariseus tamb\u00e9m evitavam contato f\u00edsico com os n\u00e3o fariseus, inclusive outros judeus que n\u00e3o fossem fariseus e que eles consideravam am-haaretz<\/i>, \u201cgente da terra\u201d porque n\u00e3o observavam as regras de pureza e impureza e nem separavam os d\u00edzimos da sua renda. Era importante que o fariseu mantivesse a sua dist\u00e2ncia dos outros adoradores, especialmente o cobrador de impostos para n\u00e3o correr o risco de se contaminar. Esta era a sua postura, semelhante \u00e0quela que exemplificamos quando afirmamos \u201cn\u00f3s n\u00e3o somos deste mundo\u201d para evitar contato com o incr\u00e9dulo.<\/p>\n
O comportamento<\/i>: Embora a nossa passagem n\u00e3o diga, \u00e9 bem prov\u00e1vel que o fariseu estava orando em voz alta. Pelo menos, isto era a pr\u00e1tica comum na \u00e9poca e era atestada em outras passagens dos Evangelhos. Se foi assim aqui, ent\u00e3o o fariseu estava aproveitando da oportunidade para dar uma instru\u00e7\u00e3o para os \u201cmenos justos\u201d, os judeus que eram \u201cgente da terra\u201d e n\u00e3o judeus de bom pedigree<\/i>.<\/p>\n
O conte\u00fado<\/i>: O conte\u00fado da ora\u00e7\u00e3o do fariseu \u00e9 revelador porque a ora\u00e7\u00e3o na vida piedosa judaica sempre come\u00e7ava com agradecimentos e louvor a Deus pelo que Ele \u00e9 e pelas coisas boas que faz nas nossas vidas e depois, pedidos sobre as necessidades de quem est\u00e1 orando. O fariseu n\u00e3o fez nenhuma destas duas coisas. N\u00e3o deu gra\u00e7as e louvores a Deus pelos Seus atributos e dons que d\u00e1, e n\u00e3o reconheceu nenhuma necessidade pessoal. Desta forma, a fala do fariseu nem sequer constituiu em ora\u00e7\u00e3o, mas degenerou-se em simples elogio e propaganda de si mesmo. Assim, a sua \u201cora\u00e7\u00e3o\u201d descamba cada vez mais quando ele se distingue do \u201cavarento e desonesto\u201d (NTLH), ou mais ao p\u00e9 da letra, os \u201cvelhacos\u201d e \u201ctrapaceiros\u201d, claramente se referindo ao cobrador de impostos, o que o fariseu afirma logo em seguida: \u201cAgrade\u00e7o-te tamb\u00e9m porque n\u00e3o sou como este cobrador de impostos,\u201d um rude ataque contra um companheiro de adora\u00e7\u00e3o diante do mais distinto altar.<\/p>\n
Em seguida, o fariseu nos apresenta o seu pedigree<\/i>, um resumo da sua espiritualidade. Vejamos…<\/p>\n
A Lei exige um jejum para o dia da expia\u00e7\u00e3o (Lv 25.29; Nm 39.7), mas o fariseu vai al\u00e9m. Ele jejua duas<\/i> vezes cada<\/i> semana. Tamb\u00e9m a Lei exigia o pagamento do d\u00edzimo dos cereais, do vinho e do \u00f3leo (Lv 27.30; Nm 18.27; Dt 12.17; 14.13). Mais tarde isto foi estendido para incluir tudo que era alimento, com algumas exce\u00e7\u00f5es, mas esta lei nunca foi generalizada e se limitou aos fi\u00e9is especialmente mais severos. Mas o fariseu, ele dava o d\u00edzimo de tudo<\/i>, e assim se orgulhava da sua observ\u00e2ncia mais que perfeita! Ou seja, nestas duas pr\u00e1ticas religiosas, o fariseu superou toda expectativa e como Paulo, deve ter se visto como um \u201cfariseu dos fariseus\u201d, um dos mais fi\u00e9is entre os fi\u00e9is, um modelo para ningu\u00e9m botar defeito e certamente um exemplo para os outros adoradores, especialmente o cobrador de impostos.<\/p>\n
Este era o fariseu: sua postura, seu comportamento e o conte\u00fado da sua ora\u00e7\u00e3o. E o cobrador de impostos.<\/p>\n
O cobrador de impostos<\/span><\/b> (v.13)<\/b><\/p>\n
Primeiro, observamos que Jesus descreve a espiritualidade do cobrador de impostos com metade das palavras usadas para descrever o fariseu. Acredito que isto \u00e9 significante. A espiritualidade deste homem era bem mais simples que do fariseu. N\u00e3o exige muita elabora\u00e7\u00e3o. Enquanto n\u00f3s temos a forte de tend\u00eancia de enfatizar a pr\u00e1tica<\/i> da f\u00e9, ou melhor, diversas pr\u00e1ticas da f\u00e9, Jesus enfatiza aqui e em muitos outros lugares, a atitude<\/i>.<\/p>\n
Segunda observa\u00e7\u00e3o: esta par\u00e1bola nos lembra de outra par\u00e1bola em Lucas 7.36-50 que j\u00e1 tratamos este ano sobre um fariseu chamado Sim\u00e3o que tamb\u00e9m se orgulhava da sua pr\u00f3pria justi\u00e7a e desprezava a prostituta que levou os p\u00e9s de Jesus. O cobrador de impostos \u00e9 visto da mesma maneira pelo fariseu que a prostituta foi vista por Sim\u00e3o, com desprezo e desd\u00e9m e com um sentimento de superioridade espiritual, uma atitude que aparece inclusive no nosso pr\u00f3prio meio. E como a prostituta, o cobrador expressava profunda contri\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Agora, vejamos a postura, o comportamento e o conte\u00fado da ora\u00e7\u00e3o deste cobrador de impostos.<\/p>\n
A postura<\/i>: como o fariseu, ele estava em p\u00e9 (RA traduz corretamente \u201cestando em p\u00e9\u201d). Assim, ele respeita as conven\u00e7\u00f5es culturais diante da institui\u00e7\u00e3o religiosa. Segundo, ele fica \u201clonge\u201d (NTLH, RA), de quem, o texto n\u00e3o diz, mas provavelmente do fariseu que, por sua vez, se separava de todos.<\/p>\n
O comportamento<\/i>: quando come\u00e7a a se dirigir a Deus, a express\u00e3o do cobrador de impostos \u00e9 intensa e dram\u00e1tica, como aconteceu com a prostituta aos p\u00e9s de Jesus. Humildemente ele nem levanta os seus olhos, mas come\u00e7a a bater no seu peito. Costumeiramente as pessoas oravam com os bra\u00e7os cruzados sobre o peito e os olhos abaixados. Mas os bra\u00e7os do cobrador de impostos n\u00e3o param quietos. Ele bate no peito, um gesto dram\u00e1tico que ocorre at\u00e9 os dias de hoje no Oriente M\u00e9dio. Esta era a maneira que se expressa ou extrema ang\u00fastia ou intensa ira. Toda a B\u00edblia este gesto \u00e9 registrado apenas mais uma vez, e isto tamb\u00e9m no Evangelho de Lucas ao p\u00e9 da cruz (23.48). \u00c9 importante ressaltar que este gesto \u00e9 caracter\u00edstico das mulheres e n\u00e3o dos homens<\/i>. As mulheres batem no peito durante funerais, mas os homens n\u00e3o. Somente em casos extremos um homem bate no peito, casos mais extremos que a morte dum amigo ou parente.<\/p>\n
E porque no peito? Porque para o judeu o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 a fonte de anseio pelo mal. Em Mateus 5.19, lemos que \u201c\u00e9 do cora\u00e7\u00e3o que v\u00eam os maus pensamentos, os crimes de morte, os adult\u00e9rios, etc.\u201d E porque o cobrador de impostos se comporta desta maneira? Qual \u00e9 o conte\u00fado da sua ora\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
O conte\u00fado<\/i>: Ele ora literalmente, \u201cDeus, fa\u00e7as uma expia\u00e7\u00e3o em favor de mim, o pecador!\u201d (NTLH = \u201ctenha pena\u201d; RA = \u201cs\u00ea prop\u00edcio\u201d) Ele n\u00e3o est\u00e1 fazendo uma ora\u00e7\u00e3o gen\u00e9rica pedindo a miseric\u00f3rdia ou gra\u00e7a de Deus. Mas no momento do sacrif\u00edcio de expia\u00e7\u00e3o no Templo, quando o incenso queimado sobre a Deus, o pecado, em profundo remorso, bate o peito e junta o seu pedido ao incenso pede que a expia\u00e7\u00e3o j\u00e1 realizada se aplique a ele. Sua ora\u00e7\u00e3o \u00e9 feita com apenas seis palavras na l\u00edngua grega. O fariseu gastou 29 palavras, quase cinco vezes as palavras do pecador.<\/p>\n
Interpreta\u00e7\u00e3o de Jesus<\/span><\/b> (v.14)<\/b><\/p>\n
Jesus disse que o cobrador de impostos voltou para casa \u201cem paz com Deus\u201d (NTLH) ou \u201cjustificado\u201d (RA), e n\u00e3o o fariseu. Diante do sacrif\u00edcio do cordeiro somente os quebrantados de cora\u00e7\u00e3o, os maiores dos pecadores, aqueles que se reconhecem como totalmente indignos e que confiam na expia\u00e7\u00e3o por Deus, s\u00f3 estes saem bem. E isto, com base no princ\u00edpio espiritual, \u201cquem se engrandece ser\u00e1 humilhado, e quem se humilha ser\u00e1 engradecido\u201d (tamb\u00e9m Mt 18.4; 23.12; Lc 14.11; 1Pe 5.6). A palavra \u201cengrandecido\u201d ou \u201cexaltado\u201d (RA) \u00e9 usada tamb\u00e9m para a exalta\u00e7\u00e3o do nome de Jesus. \u201cExalta\u00e7\u00e3o\u201dsignifica aproxima\u00e7\u00e3o de Deus e \u00e9 ato exclusivo de Deus.<\/p>\n
Agora, o que podemos aprender desta par\u00e1bola?<\/p>\n
Qual \u00e9 a postura da espiritualidade aut\u00eantica?<\/p>\n
Qual \u00e9 o comportamento da espiritualidade aut\u00eantica?<\/p>\n
Qual \u00e9 o conte\u00fado da espiritualidade aut\u00eantica?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Semana 66: Lucas 18.9-14 Jesus tamb\u00e9m contou esta par\u00e1bola para os que achavam que eram muito bons e desprezavam os outros:\u00a0\u00a0\u2014 Dois homens foram ao Templo para orar. Um era fariseu, e o outro, cobrador de impostos.\u00a0O fariseu ficou de p\u00e9 e orou sozinho, assim: \u201c\u00d3 Deus, eu te agrade\u00e7o porque n\u00e3o sou avarento, nem […]<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":1611,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[116,5447,12073],"tags":[],"class_list":["post-1607","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","category-devocional","category-lucas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1607"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1607\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1613,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1607\/revisions\/1613"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/timcarriker\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}