Semana 51: Lucas 13.18-21<\/p>\n
Jesus disse: \u2014 Com o que o Reino de Deus \u00e9 parecido? Que compara\u00e7\u00e3o posso usar?\u00a0Ele \u00e9 como uma semente de mostarda que um homem pega e planta na sua horta. A planta cresce e fica uma \u00e1rvore, e os passarinhos fazem ninhos nos seus ramos.\u00a0Jesus continuou: \u2014 Que compara\u00e7\u00e3o poderei usar para o Reino de Deus?\u00a0Ele \u00e9 como o fermento que uma mulher pega e mistura em tr\u00eas medidas de farinha, at\u00e9 que ele se espalhe por toda a massa.<\/p><\/blockquote>\n
Quem n\u00e3o deseja \u201csucesso\u201d na vida? Como crist\u00e3os, talvez n\u00e3o queiramos admitir nestes termos, mas de uma forma ou outra acredito que todas as pessoas querem ver resultado positivo dos seus esfor\u00e7os nesta vida.\u00a0Se o investimento for no \u201creino de Deus\u201d, seu retorno ser\u00e1 garantido, pelo menos ao longo prazo. Pois mesmo um pequeno in\u00edcio\u2014a sua participa\u00e7\u00e3o\u2014certamente surtir\u00e1 grande efeito. Tanto a par\u00e1bola do gr\u00e3o de mostardo quanto a par\u00e1bola do fermento ensinam esta simples mas espantosa verdade.<\/p>\n
Ou\u00e7a as par\u00e1bolas com os ouvidos da f\u00e9 e veja com os olhos do reino.<\/em><\/p>\n
<\/em>As duas par\u00e1bolas, da semente de mostrada (vv.18-19) e do fermento (vv.20-21), s\u00e3o contadas como continua\u00e7\u00e3o do ensino que Jesus iniciou na sinagoga no vers\u00edculo 10 (ao p\u00e9 da letra, v.18 come\u00e7a assim: \u201cent\u00e3o, disse\u201d ou \u201cportanto, disse\u201d, \u00e9legen o\u00fbn<\/em>,\u00a0referindo ao que acabou de acontecer). As par\u00e1bolas, ent\u00e3o, s\u00e3o o ensino de Jesus acerca do que ocorreu logo antes na sinagoga. Por isso, \u00e9 necess\u00e1ria a nossa leitura a partir de Lucas 13.10. E nestes vers\u00edculos, Jesus curou uma mulher encurvada por uma doen\u00e7a com algum v\u00ednculo demon\u00edaco. Ele a curou pela sua \u201cpalavra\u201d ou afirma\u00e7\u00e3o de cura e depois de p\u00f4r as m\u00e3os nela. S\u00f3 que o dia era s\u00e1bado e o chefe da sinagoga n\u00e3o gostou. Jesus respondeu ao chefe o acusando de hipocrisia (afinal o chefe se dirijia ao povo<\/em> quando, de fato, queria mesmo criticar Jesus<\/em>) e deu a sua defesa dizendo que n\u00e3o \u00e9 justo deixar uma mulher, filha de Abra\u00e3o, presa (ao reino de Satan\u00e1s) dezoito anos quando se solta um boi ou jumento preso poucas horas para tomar \u00e1gua. Esta resposta envergonhou os seus inimigos, mas impressionou a multid\u00e3o que ficou muito alegre. \u00c9 neste contexto que Jesus contou as duas par\u00e1bolas.<\/p>\n
E ao contar as duas par\u00e1bolas Jesus revelou o verdadeiro sentido do s\u00e1bado, que desde o princ\u00edpio era uma consagra\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o para sua finalidade boa e pr\u00f3pria (Hebreus 4.4-10). Isto ocorre pela liberta\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o do poder de Satan\u00e1s. Logo, ao curar no s\u00e1bado Jesus se apresentou como o Senhor do s\u00e1bado, aquele que veio para libertar a pr\u00f3pria cria\u00e7\u00e3o e inverter o efeito do pecado que se manifesta n\u00e3o s\u00f3 no mal comportamento, mas tamb\u00e9m na doen\u00e7a e na opress\u00e3o.<\/p>\n
\u00c9 um caso cl\u00e1ssico duma est\u00f3ria contada para os (tidos como) religiosos n\u00e3o entenderem. Afinal, o que uma semente de mostrada ou fermento tem a ver com esta cura da mulher? O que voc\u00eas acham? Tudo isto \u00e9 para ressaltar o que Jesus falou a respeito do seu uso de par\u00e1bolas:<\/p>\n
A voc\u00eas Deus mostra os segredos do Reino do C\u00e9u, mas a elas [pessoas que n\u00e3o s\u00e3o disc\u00edpulos], n\u00e3o. Pois quem tem receber\u00e1 mais, para que tenha mais ainda. Mas quem n\u00e3o tem, at\u00e9 o pouco que tem lhe ser\u00e1 tirado. \u00c9 por isso que eu uso par\u00e1bolas para falar com essas pessoas. Porque elas olham e n\u00e3o enxergam, escutam e n\u00e3o ouvem, nem entendem. \u2013 Mateus 13.11-13; veja tamb\u00e9m Marcos 4.10-12<\/p><\/blockquote>\n
Isto significa que a li\u00e7\u00e3o das par\u00e1bolas propositalmente n\u00e3o \u00e9 evidente<\/em> para os religiosos que seguem uma religi\u00e3o das regras e do ritual externos. N\u00e3o que as li\u00e7\u00f5es sejam dif\u00edceis a entender. De fato, s\u00e3o f\u00e1ceis uma vez lidas com os olhos da f\u00e9<\/em>. Mas n\u00e3o s\u00e3o nada f\u00e1ceis para aqueles que vivem uma religi\u00e3o fechada, que exclue os outros, e uma religi\u00e3o de cercas (fa\u00e7a isto e n\u00e3o fa\u00e7a aquilo). Jesus falou claramente que as par\u00e1bolas s\u00e3o patentes para quem segue ele, n\u00e3o para quem segue a religi\u00e3o em si. Sempre que estamos diante de uma par\u00e1bola, devemos tomar o m\u00e1ximo de cuidado para interpret\u00e1-la com os olhos da f\u00e9, e n\u00e3o os olhos simplesmente da religi\u00e3o. No nosso caso, as par\u00e1bolas da semente de mostrada e do fermento t\u00eam a ver com o fato de Jesus ter curado no s\u00e1bado. Qual \u00e9 a li\u00e7\u00e3o? H\u00e1 basicamente uma, com duas dimens\u00f5es, cada uma correspondendo a cada uma das duas par\u00e1bolas. H\u00e1 li\u00e7\u00e3o \u00fanica \u00e9 isso: A realidade do reino de Deus, no princ\u00edpio, n\u00e3o \u00e9 evidente, mas seu efeito eventualmente \u00e9 grande e abrangente<\/em>. A par\u00e1bola da semente de mostarda ressalta a dimens\u00e3o externa<\/em> desta li\u00e7\u00e3o e a par\u00e1bola do fermento enfatiza a dimens\u00e3o interna<\/em>.<\/p>\n
A dimens\u00e3o externa<\/em> \u00e9 esta: o reino de Deus, como uma semente de mostrada, come\u00e7a pequeno e aparentemente insignificante, mas se torna, no tempo h\u00e1bil, grande, e alcan\u00e7a o mundo inteiro<\/span><\/em>. A cura por Jesus e a sua explica\u00e7\u00e3o da cura sendo no s\u00e1bado \u00e9 como uma semente de mostarda. Como? Os p\u00e1ssarinhos que fazem ninhos nos ramos da grande \u00e1rvore de mostarda representa o alcance de todas as etnias no sonho de Beltessazar que Daniel interpretou em Daniel 4.20ss (veja tamb\u00e9m Ezequiel 17.23; 31.6). Por isso, um pouquinho para frente Jesus disse no mesmo cap\u00edtulo de Lucas, versos 29-30, \u201cMuitos vir\u00e3o do Leste e do Oeste, do Norte e do Sul e v\u00e3o sentar \u00e0 mesa no Reino de Deus. E os que agora s\u00e3o os \u00faltimos ser\u00e3o os primeiros, e os primeiros ser\u00e3o os \u00faltimos.<\/em>\u201d Aqui e na par\u00e1bola da semente de mostarda, Jesus prev\u00ea o alcance universal do evangelho que no momento parece pouca coisa, e ao mesmo tempo, Jesus critica os religiosos que por tanta preocupa\u00e7\u00e3o com uma religi\u00e3o de regras, ser\u00e3o os \u00faltimos.
\nA dimens\u00e3o interna<\/em> \u00e9 esta: o reino de Deus, como fermento, come\u00e7a como algo inpercept\u00edvel, mas se torna, no tempo h\u00e1bil, algo abrangente, transformando todo o seu meio<\/span><\/em>. (Observa\u00e7\u00e3o: As tr\u00eas medidas de farinha equivalem 13,3 litros, uma quantia especialmente grande, o suficiente para alimentar 160 pessoas, a mesma quantia mencionada em Gn 18.6; Jz 6.19 e 1Sm 1.24 e traduzida como \u201cdez quilos\u201d).\u00a0A cura por Jesus e a sua explica\u00e7\u00e3o da cura sendo no s\u00e1bado \u00e9 como um fermento na mass. Como?\u00a0O reino de Deus, diferente que a tradi\u00e7\u00e3o religiosa, \u00e9 novo, aberto e inclusivo, e escandaloso. A religi\u00e3o h\u00e1 de fracassar e petrificar, e a f\u00e9, de crescer e transformar.<\/p>\nOra\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n
Gra\u00e7as de damos, \u00f3 Pai, pelo Teu Esp\u00edrito que move entre n\u00f3s. Livra-nos de uma f\u00e9 regida apenas por regras e rituais meramente externos. Transforme o nosso interior para enxergarmos o Teu reino e nos engajarmos nele, mesmo quando n\u00e3o vemos resultados r\u00e1pidos. Em nome de Jesus. Am\u00e9m.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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