Semana 50: Lucas 13.6-9<\/p>\n
Uma par\u00e1bola: a figueira est\u00e9ril<\/p>\n
Ent\u00e3o Jesus contou esta par\u00e1bola: \u2014 Certo homem tinha uma figueira na sua planta\u00e7\u00e3o de uvas. E, quando foi procurar figos, n\u00e3o encontrou nenhum.\u00a0A\u00ed disse ao homem que tomava conta da planta\u00e7\u00e3o: \u201cOlhe! J\u00e1 faz tr\u00eas anos seguidos que venho buscar figos nesta figueira e n\u00e3o encontro nenhum. Corte esta figueira! Por que deix\u00e1-la continuar tirando a for\u00e7a da terra sem produzir nada?\u201d\u00a0Mas o empregado respondeu: \u201cPatr\u00e3o, deixe a figueira ficar mais este ano. Eu vou afofar a terra em volta dela e p\u00f4r bastante adubo.\u00a0Se no ano que vem ela der figos, muito bem. Se n\u00e3o der, ent\u00e3o mande cort\u00e1-la.\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Vers\u00edculo 6.<\/strong> N\u00e3o h\u00e1 mudan\u00e7a de audi\u00eancia da passagem anterior. Jesus estava falando com as mesmas pessoas. Sem nenhuma introdu\u00e7\u00e3o, Jesus narra uma hist\u00f3ria sobre uma figueira plantada no meio duma vinha, uma pr\u00e1tica comum em Israel (Jl 1.7, 12; Is 5.1-7; Rm 11.17ss). Em conjunto a vinha e a figueira s\u00e3o s\u00edmbolos de paz (Mq 4.4; Zc 3.10). Tamb\u00e9m, em Os\u00e9ias, a figueira, em suas prim\u00edcias, \u00e9 s\u00edmbolo de Israel como um povo puro, inocente e respons\u00e1vel (9.10). Ao contr\u00e1rio, a figueira est\u00e9ril \u00e9 s\u00edmbolo de Israel id\u00f3latra. Mas parece-nos que Jesus teve especificamente Miqu\u00e9ias 7.1-7 em mente, porque cita Miqu\u00e9ias 1.6 poucos vers\u00edculos antes, em Lucas 12.53. Em Miqu\u00e9ias, os l\u00edderes infi\u00e9is, desonestos e de todo jeito maldosos s\u00e3o representados por videiras sem uvas e figueiras sem figos. Com certeza, isto estava tanto na cabe\u00e7a de Jesus quanto daqueles que ouviram a sua narra\u00e7\u00e3o desta hist\u00f3ria. Al\u00e9m disto, o jeito que a par\u00e1bola da vinha \u00e9 usada em Isa\u00edas 5.1-7 e tamb\u00e9m por Jesus em Lucas 20.9-16 nos indica que a par\u00e1bola da figueira est\u00e9ril se referia especificamente \u00e0 crise da lideran\u00e7a infrut\u00edfero dos mestres da Lei e dos chefes dos sacerdotes (veja Lc 20.19) e n\u00e3o mais aos judeus de modo geral.<\/p>\n
Na par\u00e1bola, o dono da vinha e o seu empregado conversam juntos sobre a sua figueira plantada no meio da vinha. Tipicamente a figueira crescia tr\u00eas anos antes de dar fruto. Depois, durante os pr\u00f3ximos tr\u00eas anos o fruto era considerado proibido, de acordo com Lev\u00edtico 19.23. O fruto do quarto ano de fruto, isto \u00e9, do s\u00e9timo ano de vida da figueira, era considerada puro, e era oferecido ao SENHOR (Lv 19.24). O nosso dono da vinha provavelmente estava procurando este fruto do quarto ano de fruto ou do s\u00e9timo ano da vida da figueira. E havia tr\u00eas anos que procurava este fruto, que n\u00e3o vinha. Logo, podemos deduzir que j\u00e1 fazia nove anos que a figueira fora plantada e nada de fruto! J\u00e1 chega. Est\u00e1 na hora de descer o machado.<\/p>\n
Vers\u00edculo 7.<\/strong> Jesus estava dizendo que os l\u00edderes do povo n\u00e3o davam o bom exemplo. N\u00e3o davam o fruto, e o fruto, conforme Lucas 3.8-9, era o fruto do arrependimento. Os l\u00edderes precisavam voltar para Deus. Se n\u00e3o, o povo permanecer\u00e1 na espera sem fim da chegado de Deus.<\/p>\n
Mas tem mais. A figueira e os l\u00edderes religiosos que a figueira representava, al\u00e9m de n\u00e3o dar fruto, sugavam o solo. Isto \u00e9, desgastava os escassos nutrientes do solo que poderiam sustentar alguma outra planta\u00e7\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o ajudavam como atrapalhavam o crescimento do povo. Eram verdadeiras sanguessugas ou chupa-sangues. Precisavam ser arrancados pela raiz, a maneira tradicional em regi\u00e3o \u00e1rida de remover uma \u00e1rvore.<\/p>\n
Vers\u00edculos 8-9.<\/strong> Mas surpreendentemente, Jesus narra a oferta da gra\u00e7a de Deus. O empregado pede mais um ano para afofar o solo e adubar bem. Isto \u00e9 diferente da par\u00e1bola em Isa\u00edas onde n\u00e3o h\u00e1 nenhuma oferta da gra\u00e7a de Deus. L\u00e1, a \u00fanica resposta para a figueira infrut\u00edfera \u00e9 o julgamento de Deus. Mas a narra\u00e7\u00e3o por Jesus \u00e9 diferente. Ainda h\u00e1 possibilidade de reparo. Algumas observa\u00e7\u00f5es:<\/p>\n
Primeiro, ao p\u00e9 da letra vers\u00edculo 8 diz, \u201cE, respondendo, diz…\u201d (n\u00e3o \u201cdisse\u201d). O verbo est\u00e1 no tempo presente, uma mudan\u00e7a repentina do tempo passado usado at\u00e9 ent\u00e3o. Assim, Jesus traz a li\u00e7\u00e3o desta par\u00e1bola para os dias de hoje.<\/p>\n
Segundo, a palavra koprion<\/em>, traduzida como \u201cadubo\u201d (NTLH), \u201cestrume\u201d (RA, SBP) ou \u201cesterque\u201d (RC) ocorre apenas aqui em todo o Novo Testamento. Os dicion\u00e1rios dizem que n\u00e3o o tipo de linguagem apropriada para discursos religiosos. Eu sei que voc\u00ea consegue pensar numa palavra mais irreverente que corresponde a esta ideia. Lembrem-se que Jesus est\u00e1 se referindo \u00e0 lideran\u00e7a, ou melhor, \u00e0 falta de lideran\u00e7a dos mestres da Lei e dos chefes dos sacerdotes. Assim, a sua ilustra\u00e7\u00e3o n\u00e3o deixa de ter uma caracter\u00edstica tr\u00e1gico humor\u00edstica, como se estivesse dizendo algo assim, \u201cestes l\u00edderes ainda n\u00e3o est\u00e3o liderando direto. Ainda n\u00e3o produziram fruto. Quem sabe jogando um pouco de (——) neles, melhora alguma coisa.\u201d<\/p>\n
Terceiro, no original aramaico evidentemente h\u00e1 uma trocadilho entre a palavra \u201carranc\u00e1-la\u201d (fs\u016bq\u012bh<\/em>) e \u201cperdo\u00e1-la\u201d (shb\u016bq\u012bh<\/em>). Assim, o empregado roga para o \u201cperd\u00e3o\u201d da figueira e n\u00e3o que seja \u201carrancada\u201d. Tamb\u00e9m, o empregado n\u00e3o define este prazo especificamente como sendo de \u201co ano que vem\u201d (v.9, NTLH) mas deixa o per\u00edodo indefinido como \u201cpor um tempo\u201d ou \u201cpara o futuro\u201d (exatamente como a mesma frase em 1Tm 6.19).A \u00eanfase claramente na miseric\u00f3rdia de Deus e n\u00e3o no seu ju\u00edzo.<\/p>\n
Finalmente, uma condi\u00e7\u00e3o \u00e9 colocada. Depois de dois atos de tentativa de reden\u00e7\u00e3o (afofar a terra e p\u00f4r bastante adubo), se ainda n\u00e3o h\u00e1 fruto, a ordem \u00e9 de \u201ccortar\u201d a figueira (literalmente \u201carranc\u00e1-la do solo). Ou seja, o juiz h\u00e1 de vir. N\u00e3o h\u00e1 como adi\u00e1-lo indefinidamente. Um dia vir\u00e1. E o juiz vai procurar fruto.<\/p>\n
Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n
Chegamos no final da par\u00e1bola e n\u00e3o h\u00e1 conclus\u00e3o. Jesus deixa os seus ouvintes no ar, suspenses. O dono das terras concordou com o adiamento da senten\u00e7a? E a figueira, reagiu positivamente? Chegou a produzir fruto? N\u00e3o sabemos! E isto, certamente porque estas perguntas s\u00e3o destinadas para n\u00f3s, como nos casos do massacre no templo e da trag\u00e9dia da queda da torre que matou 18 pessoas. N\u00f3s nos arrependeremos? Voltaremos para Deus? E n\u00f3s, pastores, presb\u00edteros e di\u00e1conos, l\u00edderes de c\u00e9lulas e professores de escola dominical, sugamos a terra ao nosso redor dos nutrientes destinados para a vinha. Ou produzimos belos frutos consagrados para Deus?<\/p>\n
Ou preferimos cogitar a raz\u00e3o das desgra\u00e7as ao nosso redor pensando que isto ocorre por causa do pecado dos outros? Em fim, quando pensa em erro, em falha, em pecado, pensa em quem? Pensa inicial e principalmente nos outros. Ou consegue pensar em si mesmo?<\/p>\n
Volte para Deus. Este \u00e9 o primeiro passo na vinda de Deus para sua vida e se n\u00f3s, como povo de Deus, conseguirmos, em conjunto, voltar para Deus, nos arrepender, Deus certamente voltar\u00e1 para Deus e abrir as portas no c\u00e9u para n\u00f3s. Basta uma coisa s\u00f3: voltarmos para Deus.<\/p>\n
Ora\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n
Aceite-nos, \u00f3 Deus, pessoas falhas, ganosas e ego\u00edstas que somos. Reconcemos o nosso erro. Somente o SENHOR \u00e9 o nosso norte. Transforme-nos. Em nome de Jesus. Am\u00e9m.<\/p><\/blockquote>\n
Observa\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas provenientes principalmente do livro de Kenneth Bailey. A poesia e o campon\u00eas. <\/em>S\u00e3o Paulo, Vida Nova: 1985.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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