O programa \u00e9 centralizado em tr\u00eas document\u00e1rios que abordam as tr\u00eas frentes nas quais o debate sobre religi\u00e3o e ci\u00eancia \u00e9 mais intenso: a cosmologia, a biologia evolucion\u00e1ria e as neuroci\u00eancias.<\/p>\n
No primeiro deles \u00e9 apresentada uma exposi\u00e7\u00e3o muito did\u00e1tica do conceito de \u201cajuste-fino c\u00f3smico\u201d (fine-tunning), ou seja, a ideia de que o universo apresenta uma s\u00e9rie de caracter\u00edsticas singulares e surpreendentes que indicam a exist\u00eancia de um prop\u00f3sito e uma mente divina. O fen\u00f4meno do ajuste-fino cosmol\u00f3gico \u00e9 a principal evid\u00eancia para o que foi denominado \u201cprinc\u00edpio cosmol\u00f3gico antr\u00f3pico\u201d \u2014 o universo foi projetado para que enfim o ser humano viesse \u00e0 exist\u00eancia. O document\u00e1rio discute ainda o status da no\u00e7\u00e3o de \u201cmultiverso\u201d, uma das sa\u00eddas procuradas por cosmologistas n\u00e3o-crist\u00e3os para escapar das implica\u00e7\u00f5es do princ\u00edpio antr\u00f3pico.<\/p>\n
O segundo document\u00e1rio trata do problema da evolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica. A cr\u00edtica ao criacionismo da terra jovem e ao Design Inteligente \u00e9 respeitosa, mas incisiva. O roteiro apresenta uma defesa da compatibilidade essencial entre a ideia crist\u00e3 de cria\u00e7\u00e3o e a teoria da evolu\u00e7\u00e3o. E o grande argumento em defesa da posi\u00e7\u00e3o evolucionista te\u00edsta \u00e9 a descoberta de Simon Conway Morris, paleobi\u00f3logo de Cambridge, de que o fen\u00f4meno da converg\u00eancia evolucion\u00e1ria \u2014 esp\u00e9cies separadas desenvolvendo caracter\u00edsticas estruturalmente id\u00eanticas ou quase \u2014 \u00e9 muito mais extenso e capilar do que se imaginava.<\/p>\n
Morris e outros relacionam esse fato ao argumento cosmol\u00f3gico antr\u00f3pico, sugerindo que a teoria da evolu\u00e7\u00e3o, corretamente interpretada, n\u00e3o seria evid\u00eancia de que a vida surge \u201cpor acaso\u201d. Antes, o mecanismo evolucion\u00e1rio seria na verdade um processo muit\u00edssimo mais complexo e ainda insuficientemente compreendido de produzir complexidade. Ou seja: haveria evid\u00eancia emp\u00edrica de que a evolu\u00e7\u00e3o foi dirigida por Deus. O segundo filme trata ainda do problema do mal, do aquecimento global e da voca\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de cuidar do planeta terra.<\/p>\n
O terceiro document\u00e1rio foca a quest\u00e3o da personalidade humana, no contexto das neuroci\u00eancias: seria poss\u00edvel, como alguns neurocientistas v\u00eam alegando, que a personalidade, a consci\u00eancia \u2014 tudo aquilo que costum\u00e1vamos chamar de \u201calma\u201d \u2014 seja meramente uma proje\u00e7\u00e3o de nosso c\u00e9rebro f\u00edsico, um epifen\u00f4meno? V\u00e1rios cientistas crist\u00e3os s\u00e3o convocados para explicar por que essa alega\u00e7\u00e3o \u00e9 gratuita: na verdade, cada movimento da personalidade humana tem uma contraparte neurol\u00f3gica, mas isso n\u00e3o prova que a personalidade seja uma ilus\u00e3o, que o real seja apenas a qu\u00edmica cerebral. Somos seres profundamente corporais, mas a mente \u00e9 uma realidade emergente que transcende ao c\u00e9rebro, e que \u00e9 capaz de provocar mudan\u00e7as reais no mundo f\u00edsico. E porque nossas personalidades s\u00e3o reais, as quest\u00f5es de valores \u00e9ticos tamb\u00e9m s\u00e3o reais, irredut\u00edveis e insol\u00faveis do ponto de vista da ci\u00eancia do c\u00e9rebro.
\nAl\u00e9m dos tr\u00eas filmes principais, os diretores produziram tr\u00eas sequ\u00eancias \u201cb\u00f4nus\u201d com entrevistas com cientistas, te\u00f3logos e fil\u00f3sofos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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