Blog dedicado ao conteúdo do Test of Faith
Guilherme de Carvalho
This user hasn't shared any profile information
Posts by Guilherme de Carvalho
A Teoria da Evolução é uma boa teoria Científica?
711 anos
Por Glenon Dutra (Professor de Física da UFRB, membro da rede Teste da Fé Brasil)
Novamente compartilharei nesse blog algumas observações a respeito de uma conversa que tive com uma pessoa em certa ocasião. A conversa girou em torno da qualidade da Teoria da Evolução (TE) enquanto Teoria Científica e quem dialogava comigo questionava essa qualidade alegando a existência de inúmeros problemas não resolvidos em seu corpo teórico. Os argumentos utilizados são bem populares e bastante conhecidos nos livros daqueles que tentam desqualificar a TE. O principal é aquele apresentando a ideia de que uma boa teoria científica deve:
A. explicar satisfatoriamente aquilo a que se propõe;
B. possuir provas a favor da mesma;
C. não possuir muitas provas em contrário;
D. poder ser falseada;
E. partir de experimentos ou fatos para basear e sustentar seus pressupostos. (mais…)
Ian Hutchinson: Níveis Explanatórios, parte 1 e 2
011 anos
Ian Hutchinson é professor de Ciência Nuclear e Engenharia no MIT, onde é um dos diretores do Tokamak Plasma Confinement Experiment. Entre seus trabalhos está uma crítica ao cientificismo intitulada “Monopolizing Knowledge” (veja mais AQUI). Nos vídeos abaixo o Dr. Hutchinson nos dá uma mostra de como formas distintas de explicação podem ser compatíveis.
Evolucionismo Teísta X Criacionismo Evolucionário – Uma mera diferença semântica?
611 anos
Por Glenon Dutra, professor de Física na UFRB e membro da rede Teste da Fé – glenon.bh@gmail.com
Não faz muito tempo envolvi-me em um debate com um pastor por quem alimento um profundo respeito e que muito tem ajudado em minha caminhada como cristão. Na época eu assumia o rótulo de “evolucionista teísta” por manter a minha fé e aceitar a Teoria da Evolução. O pastor nos alertava sobre a proximidade entre o evolucionismo teísta e o teísmo aberto, mais ou menos nos seguintes termos:
1. Evolucionismo Teísta – de acordo com Grudem (1999, p.210) é a hipótese de que os organismos vivos surgiram pelo processo evolutivo tendo Deus orientado esse processo para obter o que desejava. Sugere-se que Deus interveio em alguns processos como a criação da forma mais simples de vida ou a criação do homem e que, nos demais momentos, a evolução se deu aleatoriamente e ao acaso, tal como proposto por Darwin. Há, também, variações do evolucionismo teísta que ignoram qualquer intervenção no processo evolutivo considerando todo o processo evolucionário como o processo de criação de Deus.
2. Teísmo Aberto[1] – Descrito por Baggio (2009) como uma proposição de Clark Pinnock e John Sanders:
“Numa série de livros, Clark Pinnock e John Sanders tem promovido uma visão de um Deus finito e limitado em seu poder e conhecimento. Eles afirmam que se o homem tem livre-arbítrio de verdade, então Deus não pode ordenar nem conhecer os eventos que irão acontecer no futuro. O futuro está em aberto, no sentido de ser tanto criação do homem como de Deus.”(BAGGIO, 2009)
Dez questões sobre o “Teste da Fé”: uma resposta inicial aos críticos
4711 anos
por Guilherme de Carvalho
O lançamento recente do livro O Teste da Fé gerou discussões acaloradas, e perguntas foram feitas sobre a nossa identidade teológica. Há muito o que dizer, e não há como resolver isso em um único post. Então decidi organizar os questionamentos em perguntas principais, e vamos começar respondendo a 10 perguntas básicas:
(1) Qual é o propósito do projeto “Teste da Fé Brasil”?
Antes de tudo, reabrir a conversação sobre a relação entre ciência moderna e fé evangélica.
O campo evangélico brasileiro apresenta uma atitude ambígua em relação à ciência, e em geral não apresenta a estima e a valorização da vida intelectual e da vida científica que caracterizam o protestantismo clássico. No seu extremo mais fundamentalista tendemos a combinar uma leitura bíblica questionável com um uso seletivo e pragmático da evidência científica, sem reconhecer o campo científico como um campo legítimo e sem ver a ciência como uma vocação legítima para o cristão.
Por outro lado, no extremo mais “modernista” do movimento evangélico, onde ele se aproxima do que grosso modo se chama às vezes de “liberalismo teológico”, vê-se a tendência de revisar a fé evangélica sistematicamente, em termos de ideologias e cosmovisões seculares que pululam a academia moderna, apelando-se ao avanço da ciência moderna como prova de que a doutrina e as formas confessionais clássicas da fé cristã estariam ultrapassadas. (mais…)
Cientistas Cristãos: embaixadores para duas comunidades
111 anos
por Mike I. Smith
Ciência e religião têm se tornado um assunto emocional, tanto na comunidade científica como no interior da Cristandade, em anos recentes. Compreensões inadequadas abundam, tanto no tocante às implicações religiosas das teorias científicas como das implicações científicas da teologia. Uma interação genuína e proveitosa entre estes dois aspectos diferentes mas complementares da vida de um cientista Cristão é necessária e benéfica, caso se queira sustentar as próprias crenças com integridade. (mais…)
Kuyper e o Conflito de Fé e Ciência
011 anos
Por Rodolfo Amorim
Não verdade não existe, segundo Kuyper, um conflito básico entre fé e ciência! Nenhuma surpresa. É que a ciência, quando tenta estabelecer a relação entre sujeito e objeto, necessita pressupor pela fé vários princípios não verificáveis racional ou empiricamente. Dentre estes estão: a autoconsciência do investigador; o trabalho acurado dos sentidos na medida em que este fornece informações reais sobre a externalidade; o funcionamento correto das leis do pensamento atuando no sujeito da investigação; fé em algo universal escondido por detrás dos fenômenos especiais; fé na vida; e fé nestes princípios gerais dos quais o sujeito procede em qualquer empreendimento científico (mais…)