A nossa vida, em certo sentido, mostra nossa fome. Isto \u00e9, as escolhas que fazemos, o estilo de vida que temos ou desejamos ter. H\u00e1 uma fome de comida, que mant\u00e9m nossa exist\u00eancia. H\u00e1 fome tamb\u00e9m de arte, fome que muitos chamam de felicidade, fome que revela anseios mais profundos da alma.
\nJesus, mesmo tendo suas necessidades b\u00e1sicas, enquanto ser humano, foi capaz de discernir e assim respondeu \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o sofrida: \u201cNem s\u00f3 de p\u00e3o viver\u00e1 o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus\u201d (Mt 4.4). Eis a fome essencial.
\nNo card\u00e1pio cotidiano muito nos \u00e9 oferecido. Temos de tudo para todos os gostos. Somos tentados a experimentar mais, a despertar paladares, a nos entregarmos a desejos que mal sab\u00edamos que existiam em n\u00f3s. E a alma vai se enchendo de muitos sabores, sem, contudo, sentir-se saciada. Uma gula instala-se e \u00e9 provocada constantemente. Como se pass\u00e1ssemos a viver t\u00e3o somente para a autossatisfa\u00e7\u00e3o.
\nNuma \u00e9poca onde o cuidado com o corpo \u00e9 t\u00e3o valorizado, a alma est\u00e1 a morrer de inani\u00e7\u00e3o. Joga-se coisas dentro dela sem se quer atentar para seus efeitos. A digest\u00e3o geralmente mal feita vai adoecendo-nos, mas o esfor\u00e7o \u00e9 manter as apar\u00eancias.
\nQual a nossa alimenta\u00e7\u00e3o da alma? Como diz Jacques Ellul: \u201cA fome de p\u00e3o \u00e9 indiscut\u00edvel. Mas a fome da Palavra de Deus, menos evidente nas entranhas, \u00e9 ainda mais essencial\u201d. Por\u00e9m, muitos t\u00eam desprezado o transcendente, enquanto sensa\u00e7\u00f5es por si s\u00f3 s\u00e3o valorizadas. Experi\u00eancias diversas, in\u00e9ditas, menos imaginadas, assim a intensidade da vida equivale \u00e0s experi\u00eancias aventureiras que voc\u00ea tem para contar. Quanto mais risco, maior a adrenalina, maior seu pr\u00f3prio brilho a ser exibido.
\nO rabino Abraham Heschel dizia que \u201co compromisso religioso n\u00e3o \u00e9 somente um ingrediente de ordem social, um complemento ou um refor\u00e7o da exist\u00eancia, e sim o cora\u00e7\u00e3o e a ess\u00eancia do ser humano; sua verifica\u00e7\u00e3o manifesta-se na ordem social, nas a\u00e7\u00f5es di\u00e1rias\u201d. E ainda: \u201cA religi\u00e3o \u00e9 a cr\u00edtica de toda satisfa\u00e7\u00e3o. Sua meta \u00e9 o regozijo, mas seu princ\u00edpio \u00e9 o inconformismo, a destrui\u00e7\u00e3o dos \u00eddolos, a repulsa ao orgulho\u201d.
\nPara os que desenvolvem a religiosidade, a pr\u00f3xima pergunta seria, qual? Uma que acomoda ou que transforma? Uma que serve o pr\u00f3ximo ou que serve a si mesmo?
\nQue dieta adotamos no cotidiano? H\u00e1 espa\u00e7o para uma espiritualidade saud\u00e1vel, que nos traga quest\u00f5es da realidade que nos cerca e amplia a consci\u00eancia da vida? No tempo das culturas da ansiedade, da frustra\u00e7\u00e3o e da decep\u00e7\u00e3o \u00e9 tentador usarmos uma espiritualidade, inclusive dita crist\u00e3, que nos aliena, ou trata superficialmente as dores e as crueldades que nos cercam. A fuga de quest\u00f5es \u00edntimas que precisam ser enfrentadas \u00e9 comum atrav\u00e9s de atalhos feitos com \u201cespiritualiza\u00e7\u00f5es\u201d estranhas, ao menos, quanto ao evangelho de Cristo Jesus. Assim o adiamento cont\u00ednuo se d\u00e1, colocando o foco em demandas externas e deixando o interior esvaziado e faminto, ou, enganado, mal alimentado, permitindo-se desfrutar de prazeres imediatos \u00e0s custas da desgra\u00e7a do outro, sem se dar conta que se cava a pr\u00f3pria sepultura. Defuntos ambulantes considerando-se o m\u00e1ximo.
\nJesus instrui: \u201cconhecereis a verdade e a verdade vos libertar\u00e1\u201d (Jo 8.32).\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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