{"id":6531,"date":"2017-10-09T08:40:25","date_gmt":"2017-10-09T11:40:25","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/?p=6531"},"modified":"2017-10-09T09:00:05","modified_gmt":"2017-10-09T12:00:05","slug":"musica-uma-flecha-que-atravessa-o-coracao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/2017\/10\/musica-uma-flecha-que-atravessa-o-coracao\/","title":{"rendered":"M\u00fasica: uma flecha que atravessa o cora\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
Por H\u00e9ber Negr\u00e3o<\/strong><\/span><\/h6>\n

O convite<\/strong><\/h4>\n

\"\"Foi debaixo de um sol forte e de um clima \u00e1rido que chegamos \u00e0s terras do povo Xerente, no estado de Tocantins. Estivemos l\u00e1 no m\u00eas de julho de 2017, a convite da Junta de Miss\u00f5es Nacionais (JMN), da Conven\u00e7\u00e3o Batista Brasileira, e da igreja ind\u00edgena, que viram a necessidade de se fortalecer a m\u00fasica tradicional nas reuni\u00f5es crist\u00e3s daquele povo.<\/p>\n

Sabendo do minist\u00e9rio que temos desenvolvido nessa \u00e1rea, alguns mission\u00e1rios da JMN, juntamente com o Elcio Portugal \u2013 que \u00e9 volunt\u00e1rio desta organiza\u00e7\u00e3o e m\u00fasico envolvido em etnoartes \u2013, nos convidaram para dar um treinamento de uma semana para l\u00edderes e cantores da igreja xerente.<\/p>\n

Dessa forma, o prop\u00f3sito de nossa viagem foi capacitar aqueles irm\u00e3os na compreens\u00e3o de que \u00e9 poss\u00edvel usar m\u00fasicas baseadas em seus estilos culturais para o louvor a Deus e a edifica\u00e7\u00e3o dos irm\u00e3os. Para mim, esta viagem foi particularmente especial, pois fui acompanhado de toda a fam\u00edlia: Sophia, minha esposa, e Thalita, nossa filha.<\/p>\n

A cultura do povo Xerente \u00e9 riqu\u00edssima. Sendo do tronco lingu\u00edstico Macro J\u00ea, eles t\u00eam uma acentuada divis\u00e3o em sistema de cl\u00e3s na aldeia, cada um deles com seus pr\u00f3prios padr\u00f5es de pintura corporal e sistema de nomea\u00e7\u00e3o. Nossa equipe foi t\u00e3o bem recebida que fomos imediatamente inseridos em seus cl\u00e3s e recebemos os nomes dos seus parentes.<\/p>\n

<\/p>\n

Uma cultura transformada por um evangelho contextualizado<\/strong><\/h4>\n

\"\"Logo nas primeiras conversas com os irm\u00e3os ind\u00edgenas percebemos que ra\u00edzes profundas do cristianismo se fixaram entre aquele povo, n\u00e3o apenas em pr\u00e1ticas exteriores, mas tamb\u00e9m no seu pensamento e cosmovis\u00e3o. Em suas falas era evidenciada a consci\u00eancia de que em sua cultura havia algo da beleza do Criador que deveria ser enfatizado, bem como algo deturpado pelo pecado, que deveria ser descontinuado ou adaptado.<\/p>\n

Esta mentalidade se tornou pr\u00e1tica, logo no primeiro dia, antes mesmo de come\u00e7armos nosso curso. Est\u00e1vamos conversando durante o caf\u00e9 da manh\u00e3 e surgiu a quest\u00e3o do uso do marac\u00e1 para acompanhar m\u00fasicas crist\u00e3s. Naquela cultura, o marac\u00e1 \u00e9 um instrumento de uso exclusivo do paj\u00e9, por\u00e9m os irm\u00e3os ind\u00edgenas disseram que existem coisas na cultura que podem ser usadas para o bem e para o mal. Nas palavras de um dos l\u00edderes: \u201cvoc\u00ea pode usar o instrumento para as coisas do mundo e para as coisas espirituais. A gente entende que da mesma forma podemos usar o marac\u00e1, depois de consagrado, para a obra de Deus\u201d.<\/p>\n

Com isso, nos reunimos na igreja para a consagra\u00e7\u00e3o do marac\u00e1 para o louvor ao Senhor. Logo depois, o l\u00edder daquela igreja e cacique da aldeia pediu para cantar uma m\u00fasica louvando a Deus com o marac\u00e1. Todos os irm\u00e3os ali presentes ficaram bastante emocionados e alguns at\u00e9 empolgados com a possibilidade de tocarem pela primeira vez em um marac\u00e1.<\/p>\n

O mais interessante \u00e9 que, apesar de saber que os mission\u00e1rios tiveram um papel fundamental para esta compreens\u00e3o, este n\u00e3o foi um posicionamento de gente de fora, mas dos pr\u00f3prios l\u00edderes crist\u00e3os Xerente. A contextualiza\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, aquela onde a pr\u00f3pria igreja avalia sua cultura e decide o que usar e como usar, foi aplicada com \u00eaxito. Esta \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o clara de que o Evangelho tem sido bem vivenciado naquela cultura.<\/p>\n

\"\"Do concreto ao te\u00f3rico. Da B\u00edblia \u00e0 inspira\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n

Como o sistema de aprendizagem dos povos de tradi\u00e7\u00e3o oral \u00e9 baseado em ensinos concretos para depois chegar em teorias abstratas, n\u00f3s decidimos come\u00e7ar o curso mostrando exemplos positivos de como outras igrejas ind\u00edgenas t\u00eam usado novas m\u00fasicas compostas em seu pr\u00f3prio estilo cultural, e  depois passamos a estudar v\u00e1rios textos b\u00edblicos que fazem refer\u00eancia \u00e0 m\u00fasica.<\/p>\n

Enquanto eu expunha o Salmo 40, onde Deus nos ensina novas can\u00e7\u00f5es que podem servir de testemunho e salva\u00e7\u00e3o para os n\u00e3o crist\u00e3os (v.3), algo incr\u00edvel aconteceu. Um dos ind\u00edgenas se levantou e disse enfaticamente: \u201cA m\u00fasica \u00e9 como uma flecha que atravessa o nosso cora\u00e7\u00e3o!\u201d. Que bel\u00edssima interpreta\u00e7\u00e3o para este Salmo. Eu jamais poderia entender o vers\u00edculo desta maneira. Fui profundamente edificado por este irm\u00e3o.<\/p>\n

Uma segunda etapa foi a Oficina de Composi\u00e7\u00e3o. N\u00f3s lhes ensinamos alguns passos que poderiam ser tomados para a cria\u00e7\u00e3o de novas can\u00e7\u00f5es no estilo Xerente e ap\u00f3s um tempo de reflex\u00e3o e conversa entre si, os participantes identificaram cinco tipos de can\u00e7\u00f5es da cultura que poderiam ser utilizadas na igreja: can\u00e7\u00f5es de ensinamento, de acolhimento, de convite, de batismo e de lamento.<\/p>\n

Sugerimos ent\u00e3o alguns vers\u00edculos b\u00edblicos relacionados a esses temas e eles passaram a compor novas can\u00e7\u00f5es dentro desses estilos culturais. O resultado foi a cria\u00e7\u00e3o de 4 novas can\u00e7\u00f5es Xerente adaptadas com texto b\u00edblico para serem cantados em diferentes momentos da igreja, todas acompanhadas do marac\u00e1. Esses foram alguns versos das novas can\u00e7\u00f5es, verdadeiras ora\u00e7\u00f5es ao Senhor:<\/p>\n

\"\"\u201cEu fiz uma ora\u00e7\u00e3o a Deus,
\nSenhor venha nos ajudar
\nQue n\u00f3s te amemos verdadeiramente\u201d<\/p>\n

\u201cJesus est\u00e1 gritando por voc\u00ea<\/a>
\nVenha rapidamente at\u00e9 ele\u201d<\/a><\/p>\n

\u201cEu sou pra voc\u00eas, o caminho pra voc\u00eas
\nQuem for meu seguidor, eu n\u00e3o o deixarei.
\nAgora eu sigo a Jesus
\nAgora eu vou cantar pra ele junto com as pessoas\u201d<\/p>\n

A rea\u00e7\u00e3o por parte dos participantes ao ouvirem as m\u00fasicas foi muito interessante. Um deles, visivelmente emocionado, disse: \u201cEu s\u00f3 n\u00e3o choro aqui mesmo porque eu t\u00f4 me segurando\u201d. Outro participante, ao imaginar como as igrejas de outras aldeias receberiam essas novas can\u00e7\u00f5es disse: \u201ceu tenho certeza que os irm\u00e3os v\u00e3o ficar muito emocionados quando ouvirem essas m\u00fasicas\u201d.<\/p>\n

A flecha poderosa<\/strong><\/h4>\n

A \u00faltima parte do nosso treinamento foi a grava\u00e7\u00e3o das m\u00fasicas xerente compostas naquela semana e tamb\u00e9m v\u00e1rias outras que eles j\u00e1 haviam composto no estilo da cidade, por\u00e9m que ainda n\u00e3o estavam gravadas. Gravamos um total de vinte e oito can\u00e7\u00f5es que em breve far\u00e3o parte do novo CD e da segunda edi\u00e7\u00e3o do hin\u00e1rio da igreja Xerente.<\/p>\n

\"\"Participaram do nosso treinamento cerca de quinze l\u00edderes e cantores xerente de sete aldeias diferentes. Na \u00faltima noite, todo o grupo foi at\u00e9 uma aldeia vizinha para participar de um culto ali. Eles cantaram as novas m\u00fasicas que fizeram acompanhados do marac\u00e1 e, sob os ouvidos atentos dos irm\u00e3os daquela aldeia, testemunharam das coisas que aprenderam durante a semana. No final do culto, o mission\u00e1rio que nos acompanhou perguntou ao cacique o que ele havia achado das m\u00fasicas e do marac\u00e1. A verdade \u00e9 que ele gostou tanto da inova\u00e7\u00e3o que at\u00e9 sugeriu outra m\u00fasica da cultura que tamb\u00e9m poderia ser adaptada com textos b\u00edblicos.<\/p>\n

Ter uma compreens\u00e3o b\u00edblica a respeito de sua cultura e uma percep\u00e7\u00e3o de que Cristo \u00e9 Senhor de tudo, inclusive das artes, pode levar uma comunidade a romper com antigos padr\u00f5es culturais, redimindo aspectos da sua cultura que foram manchados pelo pecado, reivindicando-os para a adora\u00e7\u00e3o ao Deus Criador. Podemos afirmar com seguran\u00e7a que a Palavra de Deus, uma vez comunicada atrav\u00e9s de meios apropriados culturalmente, \u00e9 uma flecha poderosa capaz de atravessar juntas, medulas e cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Ou\u00e7a abaixo uma das m\u00fasicas compostas pela igreja ind\u00edgena Xerente<\/strong><\/p>\n