{"id":4387,"date":"2015-06-26T11:12:19","date_gmt":"2015-06-26T14:12:19","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/?p=4387"},"modified":"2015-06-26T11:14:17","modified_gmt":"2015-06-26T14:14:17","slug":"historia-da-plantacao-de-igrejas-batistas-em-pernambuco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/2015\/06\/historia-da-plantacao-de-igrejas-batistas-em-pernambuco\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria da planta\u00e7\u00e3o de igrejas batistas em Pernambuco"},"content":{"rendered":"

Por S\u00e9rgio Lyra<\/em><\/p>\n

Ginsburg foi um judeu polon\u00eas que se converteu ao evangelho; contudo, foi na cidade de Londres que ele foi consagrado mission\u00e1rio. Veio para o Brasil como ministro \u201cindenominacional, por volta de 1882\u201d, sendo posteriormente, em 1891, consagrado ministro batista na Bahia. O per\u00edodo de sua atua\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria que nos \u00e9 relevante tem in\u00edcio no ano de 1892, com a organiza\u00e7\u00e3o da Primeira Igreja Batista do Recife, marco que, de certa forma, produziu \u00e2nimo e impulso na propaga\u00e7\u00e3o do evangelho na capital pernambucana.<\/p>\n

Sendo de origem judaica e mission\u00e1rio protestante, Ginsburg trazia para si uma dupla rejei\u00e7\u00e3o por parte dos cl\u00e9rigos cat\u00f3licos. Sua atua\u00e7\u00e3o pastoral se deu mais na capital recifense; todavia, n\u00e3o deixou de atuar em algumas cidades do interior. Do seu minist\u00e9rio julgamos importante ressaltar alguns pontos. Primeiro, particularmente no interior, destaca-se a oposi\u00e7\u00e3o, via de regra, regada com viol\u00eancia f\u00edsica. O primeiro pregador batista mandado por ele para a cidade de Limoeiro (70 km do Recife), ap\u00f3s o culto que realizou, foi amarrado e colocado no primeiro trem que deixava a cidade e advertido que, se voltasse, seria bem pior [1].<\/a> O pr\u00f3prio Salom\u00e3o foi alvo de um atentado quando ia visitar o vilarejo Moganga, perto da cidade de Nazar\u00e9 da Mata (50 km do Recife). O conhecido frei italiano, Celestino de Ped\u00e1voli, havia contratado um conhecido e procurado chefe de cangaceiros, conhecido como Capit\u00e3o Ant\u00f4nio Silvino [2]<\/a>, o qual agia como uma esp\u00e9cie de Robin Hood do Nordeste, roubando e at\u00e9 matando pessoas consideradas ricas para \u201cdividir parte com os pobres\u201d. Deus fez com que aquele mission\u00e1rio se encontrasse com o seu assassino contratado nas primeiras horas da manh\u00e3, sem que um soubesse quem era o outro. Salom\u00e3o parou seu cavalo, cumprimentou o homem, conversou amenidades, deu bom dia e foi ao vilarejo. O cangaceiro resolveu primeiro estar presente ao culto que o mission\u00e1rio iria realizar, antes de mat\u00e1-lo. Ap\u00f3s o culto, j\u00e1 na casa em que se hospedava, Salom\u00e3o recebeu a visita do criminoso, agora j\u00e1 identificado. Tenso, ele orou a Deus, pensando que ia morrer, e perguntou ao cangaceiro: \u201cPor que voc\u00ea n\u00e3o leva a efeito seu intento?\u201d Um di\u00e1logo se travou, e o capit\u00e3o Silvino disse: \u201cN\u00e3o, eu n\u00e3o quero mat\u00e1-lo. Eu n\u00e3o quero matar um homem como o senhor… resolvi saber mais alguma coisa a seu respeito. Estava presente enquanto o senhor estava pregando, ensinando, orando e cantando, e digo-lhe que n\u00e3o vou matar um homem que est\u00e1 fazendo uma obra t\u00e3o boa\u201d [3].<\/a><\/p>\n

O segundo aspecto importante foi o uso da evangeliza\u00e7\u00e3o por amizade [4].<\/a> \u00c9 surpreendente constatar que Salom\u00e3o, como pastor, j\u00e1 incentivava os membros da sua igreja a serem pregadores do evangelho aos amigos e vizinhos. Registramos o exemplo desse precioso pioneirismo de evangeliza\u00e7\u00e3o urbana nas palavras do pr\u00f3prio Ginsburg: \u201cNos domingos pela manh\u00e3 […], depois do culto eu suplicava com os crentes que n\u00e3o voltassem para o culto da noite, mas que pregassem aos seus vizinhos nos sub\u00farbios onde habitavam, e assim deixavam suas casas e iam a muitos lugares onde havia almas ansiosas pela Palavra do Evangelho\u201d [5]<\/a>.<\/p>\n

O terceiro aspecto diz respeito \u00e0 op\u00e7\u00e3o de trabalho em equipe e envolvimento de obreiros leigos, estrat\u00e9gia que foi ampla e continuamente utilizada pelo ap\u00f3stolo Paulo e sistematizada para o nosso contexto mais moderno por autores como Hesselgrave, atrav\u00e9s do que ele intitulou ciclo paulino [6]<\/a>, e tamb\u00e9m por Michael Green, em sua cl\u00e1ssica obra Evangeliza\u00e7\u00e3o na igreja primitiva [7]<\/a>. Logo no nascedouro do trabalho mission\u00e1rio batista em Pernambuco, Salom\u00e3o mencionou a presen\u00e7a de mais dois colegas trabalhando juntos no Recife: os pastores C. A. Daniel e Z. C. Taylor, formando uma lideran\u00e7a tr\u00edplice. Todavia, \u00e9 importante afirmar que a sua atua\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria n\u00e3o privilegiava ministros ordenados. Ginsburg, al\u00e9m de incentivar obreiros leigos, lan\u00e7ava m\u00e3o deles nos trabalhos pioneiros, como foi o caso do Dr. Entzminger \u201cque tomou a lideran\u00e7a de um grupo de crentes, pequeno, mas valoroso, e edificou duradouro trabalho. Ele estabeleceu igrejas e pontos de prega\u00e7\u00e3o que t\u00eam resistido \u00e0s intemp\u00e9ries\u201d[8]<\/a>.<\/p>\n

Como quarto e \u00faltimo aspecto, salientamos a vis\u00e3o para treinar e preparar obreiros brasileiros, tendo Salom\u00e3o destacado a vantagem da exist\u00eancia do Col\u00e9gio Mackenzie, em S\u00e3o Paulo [9].<\/a> Por abra\u00e7ar a op\u00e7\u00e3o de investir em brasileiros, o resultado foi uma consider\u00e1vel expans\u00e3o do trabalho batista nas capitais e tamb\u00e9m no interior. Cidades como Nazar\u00e9 da Mata, Timba\u00faba, Limoeiro e outras que foram intencionalmente selecionadas por oferecem boas condi\u00e7\u00f5es para planta\u00e7\u00e3o de igreja por parte de brasileiros e se tornarem no futuro outros celeiros mission\u00e1rios. O relat\u00f3rio da Junta de Miss\u00f5es Batista j\u00e1 registrava, em 1920, a presen\u00e7a no Brasil de 197 obreiros nativos contra 86 mission\u00e1rios estrangeiros [10]<\/a>.<\/p>\n

[1]<\/a> Jos\u00e9 dos Reis Pereira, Hist\u00f3ria dos batistas no Brasil \u2013 1882-1982 (Rio de Janeiro: JUERP, 1982), p. 142.
\n[2]<\/a> Tarsier, Hist\u00f3ria das persegui\u00e7\u00f5es religiosas no Brasil, p. 199.
\n[3]<\/a> Ibid., p. 149-154.
\n[4]<\/a> Esta proposta s\u00f3 veio tomar forma mais ampla, como estrat\u00e9gia de evangeliza\u00e7\u00e3o urbana, atrav\u00e9s dos escritos recentes de Aldrich. Ver Joseph C. Aldrich, Amizade: a chave para a evangeliza\u00e7\u00e3o (S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1987).
\n[5]<\/a> Ginsburg, Um judeu errante no Brasil, p. 139.
\n[6]<\/a> David J. Hesselgrave, Plantar igrejas \u2013 um guia para miss\u00f5es nacionais e transculturais (S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1995).
\n[7]<\/a> Michael Green, Evangeliza\u00e7\u00e3o na igreja primitiva (S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1989).
\n[8]<\/a> Ginsburg, Um judeu errante no Brasil, p. 121.
\n[9]<\/a> Ibid., p. 133.
\n[10]<\/a> Ginsburg, Um judeu errante no Brasil, p. 226<\/p>\n

Trecho da obra de\u00a0S\u00e9rgio Lyra: Cidades do Interior: uma proposta mission\u00e1ria<\/a> (p. 83-84).<\/p>\n

\u2022 S\u00e9rgio Lyra<\/strong> \u00e9 doutor em Minist\u00e9rios pelo Reformed Theological Semanary; mestre em Missiologia pelo Centro Presbiteriano de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o Andrew Jumper e bacharel em Ci\u00eancia da Computa\u00e7\u00e3o pela UFPE. \u00c9 coordenador do Departamento de Missiologia do Semin\u00e1rio Presbiteriano do Norte e pastor titular da Primeira Igreja Presbiteriana de Casa Caiada, Olinda (PE), desde 1994.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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