{"id":2712,"date":"2012-12-12T09:59:43","date_gmt":"2012-12-12T12:59:43","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/?p=2712"},"modified":"2012-12-12T09:59:43","modified_gmt":"2012-12-12T12:59:43","slug":"jonas-desvios-perigosos-da-missao-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/2012\/12\/jonas-desvios-perigosos-da-missao-1\/","title":{"rendered":"Jonas: desvios perigosos da miss\u00e3o (1)"},"content":{"rendered":"

Por S\u00e9rgio Lyra<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>O registro do livro de Jonas retrata um contraste entre duas percep\u00e7\u00f5es diferentes sobre a miss\u00e3o urbana. O conflito entre as cidades de Jerusal\u00e9m e N\u00ednive, capital da Ass\u00edria com seu forte e perverso ex\u00e9rcito, mostrava um forte antagonismo, fato suficiente para produzir em Israel a rejei\u00e7\u00e3o de qualquer proposta de enviar mission\u00e1rios, produtores de paz e restaura\u00e7\u00e3o para a cidade de N\u00ednive. O caso de Jonas revela a realidade do dilema interno do profeta que produz uma fort\u00edssima tenta\u00e7\u00e3o para se desviar da miss\u00e3o. O Deus Eterno decidiu enviar seu profeta mission\u00e1rio para pregar o arrependimento justamente na principal cidade do povo inimigo. Seria essa uma \u201cmiss\u00e3o aceit\u00e1vel\u201d? N\u00e3o haveria uma \u201calternativa melhor\u201d? N\u00e3o seria tal proposta mission\u00e1ria uma \u201cperda de tempo e esfor\u00e7os\u201d?<\/p>\n

Analisar o caso Jonas sob este prisma nos faz perceber que de um lado est\u00e1 a teologia urbana do profeta e do outro, a a\u00e7\u00e3o de Deus que lhe comissionou para a miss\u00e3o. A empreitada mission\u00e1ria de Jonas tinha como alvo a popula\u00e7\u00e3o da grande N\u00ednive, cidade que estava situada na regi\u00e3o superior da Mesopot\u00e2mia, tendo sido edificada por Nimrod, um poderoso ca\u00e7ador e fundador de cidades (Gn 10.11). Posteriormente, N\u00ednive veio a se tornar a cidade capital da Ass\u00edria e se tornou conhecida pela sua perversidade, tendo como sua principal divindade Ishtar, a deusa da guerra e do amor.<\/p>\n

N\u00ednive era um centro urbano produtor de brutalidades e torturas militares, um centro de explora\u00e7\u00e3o do trabalho escravo e muitas imoralidades. Ela \u00e9 mencionada pelo profeta Naum como \u201ca cidade sanguin\u00e1ria\u201d (Na 3.1). Suas obras art\u00edsticas eram repletas de sensualidade e a sua idolatria era abundante. A maldade de N\u00ednive provocou a ira de Deus (Jn 1.2) e o aviso do seu julgamento fora divinamente decretado. Deus, assim, soberanamente convocou e ordenou a ida do profeta Jonas para pregar e advertir a cidade do julgamento que estava por vir sobre a cidade.<\/p>\n

A a\u00e7\u00e3o divina de enviar um pregador a uma cidade gentia aponta para uma a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria centr\u00edfuga, a\u00e7\u00e3o que sai do centro para os extremos, nos moldes da miss\u00e3o igreja revelada no livro de Atos (At 1.8). Por esta raz\u00e3o, a miss\u00e3o de Jonas se torna um ensino expl\u00edcito de que Israel, tamb\u00e9m, possu\u00eda responsabilidade proclamadora de ir ao encontro dos outros povos, em contraposi\u00e7\u00e3o \u00e0 a\u00e7\u00e3o centr\u00edpeta, a\u00e7\u00e3o que se orienta das extremidades para o centro. Esta a\u00e7\u00e3o apontava para Israel como o \u201cshowroom\u201d do Reino, povo que deveria ser luz para as na\u00e7\u00f5es, miss\u00e3o enfaticamente registrada na maioria dos escritos do AT. Ao ressaltar este fato, Verkuys destaca que a tradu\u00e7\u00e3o do livro de Jonas na Septuaginta utiliza o verbo \u201cporeuomai\u201d (Jn 1.2-3 e 3.2-3), o mesmo verbo que \u00e9 utilizado no texto da grande comiss\u00e3o de Mateus 28 para indicar a ordem de ir, sair para anunciar.<\/p>\n

O desvio mission\u00e1rio se instalou quando Jonas decidiu n\u00e3o compactuar com o \u201cprojeto N\u00ednive\u201d, nem muito menos desejou obedecer a miss\u00e3o projetada por Deus para salvar aquela cidade. Na verdade Jonas procura mostrar uma apar\u00eancia de concord\u00e2ncia com a ordem mission\u00e1ria (Jn 1.3), entretanto comprou uma passagem para T\u00e1rsis, uma esp\u00e9cie de para\u00edso tur\u00edstico da \u00e9poca. O relato da hist\u00f3ria do profeta \u00e9 um registro do mandato divino para uma miss\u00e3o urbana, miss\u00e3o que, no enfoque particular do texto, se caracterizou por uma a\u00e7\u00e3o denunciadora da viol\u00eancia e injusti\u00e7as, acompanhada de uma chamada ao arrependimento. Lan\u00e7ando m\u00e3o das cenas missiol\u00f3gicas nas quais Verkuys divide o livro de Jonas, escolhemos quatro que se apresentam importantes para a constru\u00e7\u00e3o de uma missiologia urbana.<\/p>\n

Cena 1: Jonas recebe novamente a miss\u00e3o<\/strong>
\nJonas deveria proclamar na cidade de N\u00ednive que o Senhor \u00e9 Deus misericordioso, \u00e9 Deus de salva\u00e7\u00e3o, mas que rejeita e pune a viol\u00eancia e a perversidade do pecado. Arrependimento era a condi\u00e7\u00e3o indispens\u00e1vel, sem a qual Deus destruiria a cidade. Note bem, a mensagem que Jonas tinha recebido possu\u00eda duas partes. A primeira consistia na ordem de avisar \u00e0 cidade que Deus haveria de trazer sobre ela um terr\u00edvel julgamento. Por\u00e9m, havia uma segunda parte da mensagem. Era nessa parte que Jonas deveria expor um pouco mais de teologia, mostrando o car\u00e1ter misericordioso de Deus em perdoar quem se arrepende. Jonas deveria proclamar uma mensagem de livramento caso houvesse arrependimento, pois Deus \u00e9 Deus perdoador e bondoso que n\u00e3o despreza o cora\u00e7\u00e3o quebrantado e sincero (Sl 51), e isto o profeta conhecia muito bem.<\/p>\n

Hermeneuticamente podemos utilizar a pessoa de Jonas como uma figura da igreja que tem sido enviada \u00e0s cidades perversas e violentas e que, \u00e0 semelhan\u00e7a do profeta, tem frequentemente apresentado raz\u00f5es pessoais para uma \u201cmiss\u00e3o alternativa\u201d, desvios perigosos da ordem recebida de Deus. Quando a igreja toma \u201cnavios para T\u00e1rsis\u201d, \u00e9 pintado um quadro emba\u00e7ado de evangelho, por\u00e9m apenas por algum tempo, pois o plano mission\u00e1rio na cidade onde Deus tem dado um minist\u00e9rio a igreja, nunca ser\u00e1 frustrado.
\nCom isto, um importante aspecto da miss\u00e3o urbana pode ser identificado: os membros da igreja possuem a responsabilidade de proclamar o duplo car\u00e1ter da mensagem de salva\u00e7\u00e3o \u2013 um aviso de julgamento e uma chamada ao arrependimento. Esta tarefa foi confiada a todos, pois ser igreja \u00e9 ser profeta mission\u00e1rio.<\/p>\n

Merece destaque o fato de que Jonas possu\u00eda todos os recursos para ir diretamente \u00e0 cidade de N\u00ednive forma tranquila e at\u00e9 confort\u00e1vel. Dizemos isto pois ele teve como comprar sua ida para T\u00e1rsis. Comparando o contexto do segundo chamado e o primeiro h\u00e1 uma diferen\u00e7a imensa. O desvio abra\u00e7ado por Jonas lhe custou grande sofrimento e at\u00e9 ang\u00fastia de morte. O fato que depois de tr\u00eas dias de jejum e ora\u00e7\u00e3o no mais indesej\u00e1vel dos lugares, o ventre escuro de um grande peixe, o profeta ouve novamente as mesm\u00edssimas palavras vocacionais (Jn 3.1-2). A diferen\u00e7a agora \u00e9 que Jonas n\u00e3o fingiu obedecer (Jn 3.3). Fica aqui o alerta contra a tenta\u00e7\u00e3o de abra\u00e7armos os perigosos desvios da miss\u00e3o que o Senhor nos ordena fazer e assim evitarmos grandes danos, dores e ang\u00fastias. Obedecer a Deus logo de in\u00edcio \u00e9 a melhor e mais s\u00e1bia op\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Cena 2: a cidade responde ao apelo<\/strong>
\nO fato de Jonas ter rejeitado ir a N\u00ednive, apenas retratou o pensamento do povo de Israel que n\u00e3o via com bons olhos qualquer a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria de Deus que n\u00e3o se restringisse apenas aos seus limites nacionais, postura que praticada hoje reflete a a\u00e7\u00e3o exclusivista da Teologia de Gueto. Jonas sendo judeu, n\u00e3o podia se conformar que existissem raz\u00f5es plaus\u00edveis que pudessem justificar um profeta de Israel ir pregar em cidades gentias e inimigas, a n\u00e3o ser que fossem mensagens de den\u00fancia e posterior destrui\u00e7\u00e3o (Jn 3.5).
\nO fato, por\u00e9m, \u00e9 que Deus o mandara a uma cidade id\u00f3latra para anunciar ju\u00edzo, mas tamb\u00e9m para proclamar arrependimento e perd\u00e3o. Apesar do profeta ter omitido a condi\u00e7\u00e3o do arrependimento em sua prega\u00e7\u00e3o, a rea\u00e7\u00e3o dos moradores da cidade produziu uma a\u00e7\u00e3o positiva em dire\u00e7\u00e3o a Deus, atitude que nunca ocorreu em qualquer cidade do reino do norte \u2013 Israel, durante todo o tempo de sua exist\u00eancia.<\/p>\n

Ao se arrepender, o cruel rei ninivita cobriu-se de cinzas e vestiu-se de saco em s\u00edmbolo de humildade e se tornou um modelo oposto de todos os dezenove reis id\u00f3latras de Israel, acerca dos quais as Escrituras dizem repetidas vezes \u201c… e fez o que era mau perante o Senhor\u201d. N\u00ednive, a cidade perversa, imoral e id\u00f3latra se arrependeu. Seus governantes se arrependeram, suas estruturas de opress\u00e3o e viol\u00eancia se renderam, um Shalom (ambiente de paz) antecipado se instalou. Deus demonstrou que a restaura\u00e7\u00e3o de N\u00ednive era resultado de uma miss\u00e3o sua, do seu senhorio e amor pelas cidades. Nas palavras de Gleason Archer Jr., \u201cn\u00e3o teria havido muita raz\u00e3o de ser, a insist\u00eancia de Deus que Jonas fosse a N\u00ednive, se ele mesmo n\u00e3o estivesse disposto a tornar eficaz a prega\u00e7\u00e3o do profeta.\u201d<\/p>\n

Este \u00e9 um ponto doutrin\u00e1rio da f\u00e9 e da teologia que n\u00e3o deve cair no esquecimento: a \u201cchamada eficaz\u201d. Esta doutrina nos ensina que a convers\u00e3o apenas se dar\u00e1 atrav\u00e9s da chamada irresist\u00edvel do Esp\u00edrito Santo ao pecador que est\u00e1 morto em seus delitos e pecados. \u00c9 o pr\u00f3prio Deus que ordena o mission\u00e1rio anunciar e \u00e9 o Esp\u00edrito Santo quem capacita o pecador a ouvir e crer na Palavra da salva\u00e7\u00e3o. A a\u00e7\u00e3o do profeta Jonas entrou em conflito com a ordem mission\u00e1ria divina. O quadro tomou as seguintes cores contrastantes:<\/p>\n

a) Deus ordena a prega\u00e7\u00e3o<\/em>: trata-se da responsabilidade de pregar, a\u00e7\u00e3o que deve ser simplesmente obedecida pois \u00e9 atrav\u00e9s da prega\u00e7\u00e3o do evangelho que Deus chama eficaz e soberanamente o pecador \u00e0 salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do arrependimento.<\/p>\n

b) Interesses nacionalistas pessoais de Jonas<\/em>: o conte\u00fado do an\u00fancio divino foi recortado pelo profeta e a parte acerca do arrependimento foi omitida. Todavia, o que Deus planejou realizar na cidade aconteceu. A falha de Jonas n\u00e3o pode ser utilizada como pretexto para se fazer miss\u00e3o de qualquer forma, assumindo-se que Deus far\u00e1 a sua obra de um jeito ou de outro.<\/p>\n

O povo de Deus precisa sempre agir como povo que busca a excel\u00eancia no servir, povo servo-cruzador-de-fronteiras com uma mensagem de salva\u00e7\u00e3o em obedi\u00eancia a Deus \u201co qual deseja que todos os homens sejam salvos\u201d (1 Tm 2.5). Povo que obedece ao Deus que convence o mundo do pecado da justi\u00e7a e do ju\u00edzo (Jo 16.8). Al\u00e9m disto, t\u00e3o verdade quanto a doutrina da \u201cchamada eficaz \u201c \u00e9 a doutrina da \u201cresponsabilidade humana\u201d. Jonas decidiu desobedecer e tal decis\u00e3o o fez sofreu e fazer os outros sofrerem as ang\u00fastias do quase naufr\u00e1gio. Ele foi o respons\u00e1vel por todas as perdas materiais do navio e sofreu outras danosas consequ\u00eancias por ter desobedecido a Deus. Destaco tamb\u00e9m como resposta respons\u00e1vel a a\u00e7\u00e3o do povo ninivita que ao ouvir o ju\u00edzo de Deus arrependeu-se em busca da miseric\u00f3rdia divina.<\/p>\n

Reconhecendo que a convers\u00e3o \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o exclusiva e soberana de Deus, de imediato se deduz que a a\u00e7\u00e3o restauradora que uma igreja venha a produzir nas pessoas de uma cidade n\u00e3o \u00e9 o pronto resultado de m\u00e9todos ou a\u00e7\u00f5es que os seus membros venha utilizar. Jonas, n\u00e3o pode ser considerado um pregador que anunciou \u201ctodos os des\u00edgnios de Deus\u201d. Sua mensagem foi truncada e \u201cenlatada\u201d para os seus ouvintes.<\/p>\n

O te\u00f3logo Antonny Hoekema resume muito bem a quest\u00e3o entre prega\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o. Ele denomina a prega\u00e7\u00e3o do evangelho de \u201cConvite do Evangelho\u201d. Afirma que o an\u00fancio da mensagem e convite das boas novas deve ser feito por todos os crentes a todas as pessoas, e este convite n\u00e3o deve ser confundido com a doutrina da \u201cchamada eficaz\u201d que produz a convers\u00e3o realizada pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

 <\/p>\n

_______________
\nS\u00e9rgio Paulo Ribeiro Lyra<\/strong> \u00e9 pastor e coordenador do Cons\u00f3rcio Presbiteriano para A\u00e7\u00f5es Mission\u00e1rias no Interior. Autor do livro \u201cCidades para a Gl\u00f3ria de Deus\u201d (Vis\u00e3o Mundial). \u00c9 missi\u00f3logo e professor do Semin\u00e1rio Presbiteriano em Recife (PE).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por S\u00e9rgio Lyra O registro do livro de Jonas retrata um contraste entre duas percep\u00e7\u00f5es diferentes sobre a miss\u00e3o urbana. O conflito entre as cidades de Jerusal\u00e9m e N\u00ednive, capital da Ass\u00edria com seu forte e perverso ex\u00e9rcito, mostrava um forte antagonismo, fato suficiente para produzir em Israel a rejei\u00e7\u00e3o de qualquer proposta de enviar […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[13,11108,104,11097],"class_list":["post-2712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexoes","tag-biblia","tag-jonas","tag-missao","tag-sergio-lyra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2712"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2715,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2712\/revisions\/2715"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}