{"id":2430,"date":"2012-07-11T09:48:30","date_gmt":"2012-07-11T12:48:30","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/?p=2430"},"modified":"2012-07-11T11:22:48","modified_gmt":"2012-07-11T14:22:48","slug":"igrejas-absorcao-uma-analise-do-perfil-missionario-brasileiro-2a-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/2012\/07\/igrejas-absorcao-uma-analise-do-perfil-missionario-brasileiro-2a-parte\/","title":{"rendered":"Igrejas de Absor\u00e7\u00e3o – Uma an\u00e1lise do perfil mission\u00e1rio brasileiro (2\u00aa parte)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Continuando a nossa tr\u00edplice classifica\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria (leia a parte um aqui<\/a>), o segundo grupo de comunidades evang\u00e9licas pode ser chamado de \u201cIgrejas absorventes\u201d. Estas comunidades vivem de modo oposto \u00e0s comunidades do tipo gueto e rejeitam qualquer posi\u00e7\u00e3o que exija separa\u00e7\u00e3o do modo de vida cotidiano. Nas comunidades de absor\u00e7\u00e3o, o reino de Deus \u00e9 o \u201caqui e agora\u201d, n\u00e3o se deve esperar um \u201cmundo novo\u201d ou algo que est\u00e1 por vir, pois tudo isso j\u00e1 chegou com Jesus.<\/p>\n

Focalizando especificamente a \u00e1rea mission\u00e1ria, \u00e9 especialmente importante conhecer o ber\u00e7o desses pensamentos e propostas que se processaram nas reuni\u00f5es do Conc\u00edlio Mundial de Igrejas (World Council of Churches-WCC<\/a>), onde a \u201cimers\u00e3o no mundo\u201d tomou forma e voz. A partir de 1947 o WCC em Whitby no Canad\u00e1, estabeleceu um novo conceito mission\u00e1rio. Naquela assembleia foi dito que “miss\u00e3o n\u00e3o era conquistar o mundo para Cristo, mas solidariedade para com o mundo”,1 postura totalmente oposta \u00e0 teologia b\u00edblica e em concord\u00e2ncia \u00e0s ideias universalistas (posi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica que acredita que todos ser\u00e3o salvos, de uma forma ou de outra), j\u00e1 reinantes na teologia de v\u00e1rios eruditos da \u00e9poca.<\/p>\n

A maior identifica\u00e7\u00e3o e \u00eanfase com este posicionamento estavam nos te\u00f3logos e missi\u00f3logos que defendiam a chamada \u201cteologia ecum\u00eanica de miss\u00f5es\u201d, a qual buscava eliminar o dualismo entre o eterno e o temporal, corpo e alma, indiv\u00edduo e comunidade, igreja e mundo. De pronto, antecipo que a nossa proposta mission\u00e1ria n\u00e3o nos coloca em oposi\u00e7\u00e3o completa a tal proposta de concilia\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m n\u00e3o nos leva a posi\u00e7\u00e3o de que h\u00e1 plena harmonia.<\/p>\n

Nas cinco \u00faltimas d\u00e9cadas, a tarefa mission\u00e1ria em muitas comunidades foi fortemente impactada pelas ideias da teologia abra\u00e7ada nas reuni\u00f5es do Conc\u00edlio Mundial de Igrejas. Chegou-se ao absurdo de afirmar que n\u00e3o h\u00e1 necessidade de convers\u00e3o, mas sim de \u201cdi\u00e1logo entre as diversas f\u00e9s\u201d, uma vez que Deus estaria presente em todas as religi\u00f5es. Apesar da teologia de absor\u00e7\u00e3o n\u00e3o refletir um total conformismo com tudo o que a estrutura humana \u00e9 e produz, ela entende a miss\u00e3o unicamente como a implanta\u00e7\u00e3o do Shalom (paz) de Deus na cidade2, antecipando os resultados futuros do Reino de Deus para o agora. Na realiza\u00e7\u00e3o deste ideal entre os seres humanos, a igreja de Cristo seria apenas uma parte cooperadora. Uma vez que na proposta de absor\u00e7\u00e3o o instrumento mission\u00e1rio de Deus \u00e9 o mundo todo, a igreja n\u00e3o \u00e9 mais o Seu povo mission\u00e1rio, nem a comunidade escolhida com uma miss\u00e3o no mundo, por\u00e9m, apenas mais um organismo onde Deus age missionariamente.<\/p>\n

Tal proposta prega que a Igreja precisa apenas estar atenta ao que ocorre na hist\u00f3ria da ra\u00e7a humana, pois \u00e9 no desenrolar dos fatos hist\u00f3ricos da humanidade que Deus mostra e executa a sua agenda mission\u00e1ria. Entenda bem essa proposta. Ela aparenta ter bases nas Sagradas Escrituras quando procura estabelecer seu ponto de partida na verdade de que nada escapa a soberania de Deus. Entretanto, isto n\u00e3o significa que o alvo ou as a\u00e7\u00f5es soberanas divinas s\u00e3o sempre o Seu instrumento mission\u00e1rio. Pois se o instrumento mission\u00e1rio de Deus est\u00e1 no que ocorre no mundo, ent\u00e3o a igreja de Jesus n\u00e3o \u00e9 mais a ag\u00eancia divina das miss\u00f5es. Fazer miss\u00f5es significaria a necessidade de \u201capenas se identificar\u201d com e onde Deus est\u00e1 agindo para, plena e totalmente, se envolver nos processos sociais, desenvolver constantemente o criticismo e tornar-se comunidade ativa nas reformas pol\u00edticas e econ\u00f4micas, sem preocupa\u00e7\u00e3o com os valores e o an\u00fancio do evangelho. A Missio Dei, ficaria como que escondida por tr\u00e1s de tudo o que ocorre no contexto urbano ou rural, cabendo \u00e0 igreja crist\u00e3 e todas as demais organiza\u00e7\u00f5es \u201ccooperadoras\u201d, a tarefa de descobrir e reconhecer o que Deus est\u00e1 fazendo e simplesmente se engajar em tais a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Em suma, defender a teologia mission\u00e1ria de absor\u00e7\u00e3o \u00e9 aceitar que Deus age atrav\u00e9s do mundo de igual forma como age atrav\u00e9s da Sua igreja, pois a igreja seria tamb\u00e9m o mundo e o mundo pode agir como mission\u00e1rio de Deus. A igreja \u00e9 dita n\u00e3o ser \u201ca ag\u00eancia\u201d mission\u00e1ria, mas \u201cuma ag\u00eancia cooperativa com o Shalom\u201d que precisa ser implantado. Desta forma, a pr\u00e1tica desses pressupostos mission\u00e1rios aplicada ao contexto urbano transforma a miss\u00e3o em vida secular, diluindo a miss\u00e3o no total de eventos que acontece na cidade.<\/p>\n

Essa absor\u00e7\u00e3o do ambiente e da rede de a\u00e7\u00f5es urbanas e a imers\u00e3o nos valores abra\u00e7ados por uma sociedade alheia a verdade de Deus, invariavelmente ofusca o prop\u00f3sito mission\u00e1rio integral revelado nas Sagradas Escrituras, que segundo John Stott deve sempre ser evangeliza\u00e7\u00e3o (o an\u00fancio da salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 em Jesus Cristo) e a a\u00e7\u00e3o social (a pr\u00e1tica das boas obras planejadas eternamente por Deus – Ef 2.10). As igrejas absorventes do contexto do mundo descaracterizam a f\u00e9 evang\u00e9lica ou pela \u00eanfase exacerbada direcionada \u00e0 democratiza\u00e7\u00e3o dos \u201cvalores sociais\u201d, ou pelo individualismo competitivo, ego\u00edsta e arrogante que a vida urbana produz. A igreja crist\u00e3 em contato com o fasc\u00ednio do que a cidade oferece, fasc\u00ednio este que \u00e9 ampliado pela gan\u00e2ncia que corrompe, pode ser atra\u00edda e tra\u00edda pelo “ter mais” para “ser mais”3, mesmo que o centro da proposta tenha desejado optar pela socializa\u00e7\u00e3o do bem comum. Na teologia mission\u00e1ria de absor\u00e7\u00e3o fica, ent\u00e3o, invertida a prioridade Deus-igreja-miss\u00e3o-mundo para Deus-mundo-miss\u00e3o-ag\u00eancias cooperadoras.<\/p>\n

A pr\u00e1tica mission\u00e1ria de absor\u00e7\u00e3o tem encontrado amplo apoio por parte de te\u00f3logos Cat\u00f3licos Romanos e tamb\u00e9m evang\u00e9licos que aceitam os posicionamentos basilares do Conc\u00edlio Mundial de Igrejas. Por crerem no envolvimento pleno no mundo, as a\u00e7\u00f5es e participa\u00e7\u00f5es sociais dessas igrejas aparecem com mais frequ\u00eancia e at\u00e9 mesmo efici\u00eancia, reconhe\u00e7o, embora comprometendo a efic\u00e1cia e a real proposta do evangelho que \u00e9 viver e anunciar a doutrina de Cristo. \u00c9 honesto registrar que os adeptos dessa forma de a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria n\u00e3o d\u00e3o as boas vindas aos males estruturais presente na sociedade.
\nA rejei\u00e7\u00e3o e cr\u00edtica a uma pr\u00e1tica mission\u00e1ria de plena identifica\u00e7\u00e3o residem no fato de se focalizar em extremo a miss\u00e3o como a\u00e7\u00e3o social e na descren\u00e7a da doutrina da deprava\u00e7\u00e3o total do ser humano. Acredito na verdade b\u00edblica que o ser humano nada pode fazer para restaurar o ideal de Deus, nem no \u00e2mbito relacional-social, nem no espiritual, da\u00ed a necessidade da gra\u00e7a divina (Ef 2.1-9). Tamb\u00e9m acredito que Deus chamou e credenciou a Sua igreja, e apenas ela, para ser o Seu povo escolhido, santificado e enviado ao mundo com uma miss\u00e3o (IPe 2.8-10). Acredito que Deus capacitou a igreja a viver o Reino de Deus para ser a Sua ag\u00eancia mission\u00e1ria no mundo, por\u00e9m distinta do mundo (Jo 15.16-19).<\/p>\n

Enquanto as a\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias de absor\u00e7\u00e3o proclamam e vivenciam que n\u00e3o deve haver distin\u00e7\u00e3o nem separa\u00e7\u00e3o alguma entre povo n\u00e3o crist\u00e3o e povo crist\u00e3o, as comunidades que abra\u00e7am a teologia mission\u00e1ria de guetos, mesmo melhor compreendendo a miss\u00e3o da Igreja, procuram mant\u00ea-la bem longe da realidade vivencial da cidade-do-homem. De modo an\u00e1logo ao gueto mission\u00e1rio, as comunidades que absorvem o jeito de viver e agir da sociedade sem o crivo dos valores da B\u00edblia, tamb\u00e9m produzem consequ\u00eancias desastrosas, multiplicando crentes que de Cristo possuem apenas o r\u00f3tulo de crist\u00e3o. Exponho a seguir algumas caracter\u00edsticas e resultados danosos produzidos por essa op\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria.<\/p>\n

O crist\u00e3o \u00e9 do mundo<\/strong>
\nA absor\u00e7\u00e3o dos valores do mundo parte da premissa que n\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o alguma para se afastar de qualquer coisa que acontece no mundo, pois \u00e9 Deus quem est\u00e1 agindo nele. A igreja apenas precisar identificar onde Deus est\u00e1 atuando e se envolver. O crist\u00e3o \u00e9 do mundo e deve agir nele e com ele. Isto gera crentes sem as marcas do evangelho.<\/p>\n

Tudo e todos s\u00e3o de Deus<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o se trata apenas de afirmar que Deus \u00e9 o criador e dono de tudo e todos, mas que Deus tamb\u00e9m age de forma salvadora fora do cristianismo. Isto significaria que um mu\u00e7ulmano ou um budista n\u00e3o precisa de Jesus, ele chegar\u00e1 a Deus, pois todos s\u00e3o de Deus. Para as igrejas absorventes n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio se preocupar em pregar o evangelho a outros povos, mas sim, \u201cviver o evangelho\u201d (entenda fazer o que julga certo) onde se vive, pois em cada lugar e povo da terra Deus j\u00e1 est\u00e1 agindo e salvando.<\/p>\n

Faltam apenas ajustes<\/strong><\/p>\n

Ora, se tudo \u00e9 de Deus e todos ser\u00e3o salvos pelo amor e bondade infinitos de Deus, dizem eles que os problemas humanos tais como maldades, fome e guerras que vemos n\u00e3o s\u00e3o consequ\u00eancias de um \u201cmundo diab\u00f3lico\u201d, nem o fruto de um mundo que foi e \u00e9 marcado pelo pecado. O que ocorre \u00e9 que o ser humano precisa apenas de alguns ajustes para melhorar, ele vai melhorar e est\u00e1 melhorando. N\u00e3o h\u00e1 necessidade de interven\u00e7\u00e3o nem a\u00e7\u00e3o transformadora da parte de Deus (convers\u00e3o), \u00e9 preciso apenas que o ser humano, de alguma forma, \u201cse aproxime de Deus\u201d.<\/p>\n

Frouxid\u00e3o doutrin\u00e1ria quanto aos ensinos b\u00edblicos<\/strong><\/p>\n

Toda vez que o ensino da Palavra de Deus for deturpado ou declarado ultrapassado, moralista ou inadequado sempre se deve esperar s\u00e9rios danos e o surgimento de doutrinas humanistas ou secularistas (ou seja, a solu\u00e7\u00e3o est\u00e1 na a\u00e7\u00e3o e interven\u00e7\u00e3o humanas). O mundo como sistema diab\u00f3lico e alheio a Deus se torna igreja e a igreja o absorve. J\u00e1 n\u00e3o se sabe o que \u00e9 verdade (ela se torna relativa), a B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 mais a \u00fanica regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica e o crist\u00e3o perde sua distin\u00e7\u00e3o do n\u00e3o crist\u00e3o. Neste contexto o \u201cachismo\u201d ganha vez, voz e destaque.
\nEvangelho corrompido<\/p>\n

Uma vez que a doutrina b\u00edblica foi deturpada e passou-se a aceitar a verdade como relativa, o pecado como aceit\u00e1vel e a salva\u00e7\u00e3o em Jesus como opcional, as boas novas do evangelho perdem o seu significado e relev\u00e2ncia. O cristianismo se desfigura e \u00e9 corrompido, produzindo uma f\u00e9 que n\u00e3o mais reflete o car\u00e1ter de Jesus. Via de regra, os padr\u00f5es se tornam aqueles aceitos pela maioria, como se a voz do povo fosse a voz de Deus. Nesse \u201cevangelho\u201d humanizado pela absor\u00e7\u00e3o dos valores do homem, os padr\u00f5es do sistema diab\u00f3lico, sutil e progressivamente lan\u00e7am suas ra\u00edzes de obscuridade, objetivando fazer as pessoas pensar que s\u00e3o \u201csal e luz\u201d, quando na verdade, por estarem longe do ensino da B\u00edblia, em \u201cgrandes trevas est\u00e3o\u201d (Mt 5.13-14; 6.23).<\/p>\n

Notas:<\/strong>
\nDavid Bosch, Witness to the World, p. 176.
\n2 Shalom deve ser interpretado como a implanta\u00e7\u00e3o da paz, justi\u00e7a e liberta\u00e7\u00e3o de todas as formas de opress\u00e3o. Esta percep\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o eclesi\u00e1stica mission\u00e1ria foi defendida na reuni\u00e3o do WCC de 1952 em Willingen. Por\u00e9m, a plena elabora\u00e7\u00e3o dessa posi\u00e7\u00e3o e seu arcabou\u00e7o teol\u00f3gico se tornaram mais contundentes em 1968 na assembl\u00e9ia de Uppsalla, quando se concluiu que “O mundo providencia a agenda mission\u00e1ria, e a igreja em si n\u00e3o \u00e9 importante, mas sim o que ela faz \u00e9 que possui valor”. Ver Valdir R. Steuernagel, Editor, Igreja Comunidade Mission\u00e1ria. S\u00e3o Paulo: ABU Editora, 1978. p. 214. Bosch, Witness to the World. p. 37.
\n3 Steuernagel. Igreja Comunidade Mission\u00e1ria. p. 214.<\/p>\n

___________________<\/p>\n

S\u00e9rgio Paulo Ribeiro Lyra<\/strong>\u00a0\u00e9 pastor e coordenador do Cons\u00f3rcio Presbiteriano para A\u00e7\u00f5es Mission\u00e1rias no Interior. Autor do livro \u201cCidades para a Gl\u00f3ria de Deus\u201d (Vis\u00e3o Mundial). \u00c9 missi\u00f3logo e professor do Semin\u00e1rio Presbiteriano em Recife (PE).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Continuando a nossa tr\u00edplice classifica\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria (leia a parte um aqui), o segundo grupo de comunidades evang\u00e9licas pode ser chamado de \u201cIgrejas absorventes\u201d. Estas comunidades vivem de modo oposto \u00e0s comunidades do tipo gueto e rejeitam qualquer posi\u00e7\u00e3o que exija separa\u00e7\u00e3o do modo de vida cotidiano. Nas comunidades de absor\u00e7\u00e3o, o reino […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-2430","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2430","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2430"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2437,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2430\/revisions\/2437"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}