{"id":2291,"date":"2012-05-08T09:28:59","date_gmt":"2012-05-08T12:28:59","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/?p=2291"},"modified":"2012-05-08T09:40:29","modified_gmt":"2012-05-08T12:40:29","slug":"fundamentos-da-missao-do-povo-de-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/2012\/05\/fundamentos-da-missao-do-povo-de-deus\/","title":{"rendered":"Fundamentos da miss\u00e3o do povo de Deus"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Por S\u00e9rgio Lyra<\/em><\/p>\n

Imagine a seguinte situa\u00e7\u00e3o. Em uma reuni\u00e3o de membros de uma de sua igreja, o dirigente pede para quem for mission\u00e1rio que se coloque de p\u00e9. Quantos membros da sua comunidade se levantariam? N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil prever a sua resposta. Atualmente, ser mission\u00e1rio passou a significar apenas aqueles homens e mulheres que deixam suas casas e se dedicam \u00e0 prega\u00e7\u00e3o do evangelho em lugares distantes. Esta defini\u00e7\u00e3o errada de miss\u00f5es que atrela a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria apenas ao contexto transcultural produziu uma verdadeira crise na tarefa da evangeliza\u00e7\u00e3o urbana e, consequentemente, nas a\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias da igreja moderna.<\/p>\n

Vamos avaliar um caso real. Alguns anos atr\u00e1s fui procurado por uma jovem de uma igreja evang\u00e9lica hist\u00f3rica, dizendo que desejava ser mission\u00e1ria na \u00c1frica. Durante a conversa ela disse n\u00e3o contar com o apoio da sua igreja local, o que me levou a lhe perguntar: \u201cPor que voc\u00ea n\u00e3o procurou o seu pastor?\u201d Ela respondeu: \u201cEu procurei, mas ele me disse que quem faz miss\u00f5es nas cidades do interior e em outros pa\u00edses na nossa denomina\u00e7\u00e3o \u00e9 a pr\u00f3pria denomina\u00e7\u00e3o, a igreja local apenas ajuda financeiramente o \u00f3rg\u00e3o executor nacional\u201d. \u00c9 certo que nem todas as igrejas pensam desta forma, e algumas j\u00e1 possuem um conselho mission\u00e1rio que realmente se envolve com a tarefa de incentivar a tarefa de viver e anunciar o evangelho. Contudo, se fomos honestos na avalia\u00e7\u00e3o, chegaremos a uma dura verdade: a igreja da cidade gasta mais de 85% dos seus esfor\u00e7os e recursos em atividades internas \u00e0 pr\u00f3pria igreja local.<\/p>\n

O que \u00e9 “miss\u00e3o”?<\/strong>
\nMas espere um pouco. Miss\u00f5es \u00e9 apenas a tarefa de anunciar o evangelho em outros pa\u00edses ou nas cidades do interior? A igreja local quando evangeliza, ensina, doutrina, pastoreia ou age com boas obras em favor dos necessitados, n\u00e3o est\u00e1 fazendo miss\u00f5es? Afinal, o que \u00e9 miss\u00f5es? O que \u00e9 realmente ser um mission\u00e1rio? Esta preocupa\u00e7\u00e3o em entender a tarefa mission\u00e1ria como responsabilidade da toda a igreja come\u00e7ou com o te\u00f3logo alem\u00e3o Gustav Werneck. Ele defendeu que o termo correto deveria ser \u201cMissiolere\u201d, ou seja, missiologia, um estudo da miss\u00e3o de Deus incluso na revela\u00e7\u00e3o especial da salva\u00e7\u00e3o em Cristo. As ideias do “duplo fundamento de miss\u00f5es” de Werneck e Martinho K\u00e4hler ganharam grande divulga\u00e7\u00e3o no meado do s\u00e9culo 19. Eles apresentaram: (1) A igreja como o povo de Deus ativo no mundo e; (2) Miss\u00e3o como a cristianiza\u00e7\u00e3o dos povos. Posteriormente, K\u00e4hler adicionou um terceiro conceito: 3) A necessidade do testemunho<\/em> nas miss\u00f5es. O fator testemunhal foi t\u00e3o forte para K\u00e4hler que ele chegou a afirmar que o testemunho crist\u00e3o no mundo ou sua miss\u00e3o, \u00e9 gerador da necessidade de teologia (nas palavras de K\u00e4hler \u201ca missiologia \u00e9 a m\u00e3e da teologia\u201d)*<\/em>\u00a0.<\/p>\n

Com o prop\u00f3sito de estabelecer a missiologia como ci\u00eancia teol\u00f3gica, v\u00e1rios estudiosos come\u00e7aram a produzir reflex\u00f5es. Na d\u00e9cada de 1860, o te\u00f3logo e estadista holand\u00eas Abraham Kuyper advogou a missiologia como a ci\u00eancia que deveria estudar os melhores m\u00e9todos para produzir a convers\u00e3o dos n\u00e3o crist\u00e3os. Kuyper disse que a tarefa missiol\u00f3gica era prosth\u00e9tica<\/em>, ou seja, a tarefa dada por Deus ao seu povo, visando produzir a adi\u00e7\u00e3o<\/em> de novos membros da igreja de Cristo.<\/p>\n

Em 1910 ocorreu um evento mission\u00e1rio que se tornou um marco hist\u00f3rico, produtor de um grande impulso na missiologia. Este foi o ano da primeira confer\u00eancia mission\u00e1ria internacional, realizada em Edimburgo na Esc\u00f3cia. O seu presidente foi John Mott, o grande coordenador do Movimento de Estudantes Volunt\u00e1rios que enviou milhares de universit\u00e1rios norte-americanos para os campos mission\u00e1rios. O s\u00e9culo 19 foi \u201co grande s\u00e9culo das miss\u00f5es\u201d e o evangelho se espalhou com ardor e profunda dedica\u00e7\u00e3o por quase todo o mundo. A Inglaterra e os Estados Unidos foram os grandes celeiros de mission\u00e1rios, enviando cerca de 80% de toda for\u00e7a tarefa mission\u00e1ria. Em Edimburgo, o congresso teve como tema \u201cA evangeliza\u00e7\u00e3o do mundo nesta gera\u00e7\u00e3o\u201d. O desenrolar dos fatos, contudo, n\u00e3o concretizou os planos daquela confer\u00eancia. Mesmo assim, te\u00f3logos como Johannes Verkuyl e outros, continuaram a solidificar a missiologia como disciplina independente, essencial e com fundamenta\u00e7\u00e3o nas Escrituras. Missiologia n\u00e3o poderia ser considerada apenas um sub-item da eclesiologia na teologia sistem\u00e1tica.<\/p>\n

Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, v\u00e1rios te\u00f3logos t\u00eam produzido abundante literatura acerca da missiologia, tanto a definindo como submissa \u00e0 teologia, como a interligando com diversas outras disciplinas, principalmente com as ci\u00eancias sociais. Charles van Engen enfoca muito apropriadamente a necessidade de uma compreens\u00e3o sadia da teologia que fundamenta as miss\u00f5es e a necessidade imperiosa de se ter como ponto de partida a miss\u00e3o de Deus. Esta n\u00e3o \u00e9 uma ideia nova. O puritano John Eliot, mission\u00e1rio entre os \u00edndios americanos do s\u00e9culo 17, e o te\u00f3logo Richard Baxter, afirmaram nos seus escritos que h\u00e1 tr\u00eas elementos de miss\u00f5es: (1) Deus e ningu\u00e9m mais \u00e9 o soberano Senhor das miss\u00f5es; (2) Deus se utiliza de meios para atingir a reden\u00e7\u00e3o do homem e; (3) O homem \u00e9 respons\u00e1vel por aceitar ou rejeitar o evangelho**. Mas \u00e9 Van Engen que apresenta a missiologia como uma disciplina que tem o seu foco em Cristo e na sua miss\u00e3o, e ambos frutos da soberania de Deus e afetos \u00e0 teologia***.<\/p>\n

Missiologia e teologia<\/strong>
\nEntendendo que n\u00e3o \u00e9 a teologia que gera o desejo mission\u00e1rio no cora\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os, descobrimos a verdade de que \u00e9 o pr\u00f3prio Deus, o Senhor da Igreja e autor das miss\u00f5es, o qual concede a ela dons, voca\u00e7\u00f5es, vis\u00e3o da obra, perseveran\u00e7a e destemor para cumprir a miss\u00e3o que \u00e9 primeiramente divina****. Refor\u00e7o que para se fazer miss\u00f5es n\u00e3o podemos dispensar a teologia. Alguns t\u00eam se aventurado a evangelizar ou implantar projetos sociais afirmando que n\u00e3o importa a doutrina. Puro equ\u00edvoco! N\u00e3o existe nenhuma pr\u00e1tica mission\u00e1ria que n\u00e3o tenha uma teologia, boa ou ruim, que a fundamente. Assim, o ardor mission\u00e1rio jamais pode servir de degrau para apoiar aqueles que defendem a dispensa da reflex\u00e3o teol\u00f3gica para se planejar a estrat\u00e9gia de miss\u00f5es na igreja urbana.<\/p>\n

Cremos que teologia n\u00e3o s\u00e3o apenas credos e tratados doutrin\u00e1rios, mas tamb\u00e9m diz respeito, principalmente, a conhecer, sob a orienta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, a vontade e o agir de Deus (Rm 8.14; 1 Co 2.13-16). Este fundamento nos permite lan\u00e7ar m\u00e3o de pressupostos teol\u00f3gicos b\u00e1sicos e princ\u00edpios b\u00edblicos orientadores, os quais d\u00e3o dire\u00e7\u00e3o \u00e0s atividades mission\u00e1rias pelas Sagradas Escrituras. A teologia sempre estar\u00e1 presente na elabora\u00e7\u00e3o de qualquer estrat\u00e9gia de evangeliza\u00e7\u00e3o, seja ela transcultural, rural ou urbana. Esta \u00e9 a raz\u00e3o pela qual David Bosch afirmou que “nenhuma missiologia \u00e9 poss\u00edvel sem teologia”.*****<\/p>\n

“Missio Dei”<\/strong>
\nCabe agora fazermos uma abordagem sobre a “Missio Dei”. Esta \u00e9 uma express\u00e3o latina que significa “Miss\u00e3o de Deus”. Por meio da B\u00edblia, Deus \u00e9 conhecido como o Deus cujos planos jamais podem ser frustrados. Deus \u00e9 sempre autor de obras acabadas, tudo o que Ele determinou, aconteceu ou acontecer\u00e1, e isto \u00e9 uma verdade que est\u00e1 em toda a B\u00edblia. Quando percebemos que a miss\u00e3o tem sua origem em Deus, descobrimos que o chamado, a capacita\u00e7\u00e3o e a motiva\u00e7\u00e3o mission\u00e1rios t\u00eam suas fontes no pr\u00f3prio Deus (Jo 17.18).<\/p>\n

Assim, biblicamente, podemos tirar cinco conclus\u00f5es basilares acerca da Miss\u00e3o de Deus:<\/p>\n

1. A miss\u00e3o tem sua origem no cora\u00e7\u00e3o de Deus<\/em> \u2013 Trata-se de identificar a fonte da autoridade suprema de tudo que foi divinamente planejado. Isto implica em reconhecer que desde os tempos eternos a tarefa da igreja j\u00e1 estava para ela reservada e definida.
\n2. Deus Pai enviou Jesus, o seu Filho mission\u00e1rio<\/em> \u2013 Os evangelhos evidenciam com muita abund\u00e2ncia que Jesus veio para fazer a vontade do Pai, para cumprir a miss\u00e3o que o Pai lhe confiara, restaurando consigo mesmo todas as coisas.
\n3. O Filho rogou ao Pai que enviasse o Esp\u00edrito Santo<\/em> \u2013 A miss\u00e3o \u00e9 tarefa da Trindade. A a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Deus na tarefa mission\u00e1ria tanto age no crist\u00e3o capacitando-o para testemunhar, quanto no n\u00e3o crist\u00e3o, convencendo-o do pecado e regenerando aqueles a quem chamar. O Esp\u00edrito Santo chama, regenera, santifica e capacita a igreja para envi\u00e1-la ao mundo com uma miss\u00e3o******.
\n4. A igreja \u00e9 a ag\u00eancia mission\u00e1ria de Deus<\/em> \u2013 Jesus afirmou que nos mesmos termos que o Pai lhe confiou a miss\u00e3o, Ele comissionou a igreja (Jo 20.21). Inquestionavelmente, a igreja \u00e9 o povo escolhido para miss\u00e3o, e mais, Deus n\u00e3o tem, nem nunca teve, um plano B.
\n5. O mundo ouve, recebe ou rejeita<\/em> \u2013 O alvo mission\u00e1rio de Deus \u00e9 anunciar o evangelho da salva\u00e7\u00e3o em Cristo a toda a criatura atrav\u00e9s da igreja, pelo poder do Esp\u00edrito, e isto n\u00e3o tira do ser humano a sua responsabilidade por suas escolhas.<\/p>\n

Que imenso privil\u00e9gio foi dado \u00e0 Igreja de Cristo! O povo mission\u00e1rio de Deus tem, nas palavras de John Piper, \u201ca mensagem mais importante de todo universo\u201d. Acredito que uma das melhores explicita\u00e7\u00f5es que fundamentam a nossa tarefa mission\u00e1ria foi dada por David Bosch: \u201cMiss\u00f5es \u00e9 o povo de Deus intencionalmente cruzando barreiras da igreja para a n\u00e3o-igreja, da f\u00e9 para a n\u00e3o-f\u00e9, proclamando pela palavra e com atos a vinda do Reino de Cristo. Essa tarefa \u00e9 atingida atrav\u00e9s da participa\u00e7\u00e3o da igreja na miss\u00e3o de Deus de reconciliar as pessoas com Ele, consigo mesmas, umas com as outras e com o mundo.\u201d<\/p>\n

Onde o povo comissionado por Deus pregar as boas novas do evangelho, viver e implantar os valores do reino divino, fazer disc\u00edpulos, ensinando-os a guardar o que Jesus ensinou, a miss\u00e3o que Deus ordenou estar\u00e1 sendo obedecida. Se voc\u00ea \u00e9 povo de Deus, ent\u00e3o voc\u00ea \u00e9 mission\u00e1rio na cidade, no interior ou em outros pa\u00edses, pois o que somos e fazemos \u00e9 que caracteriza a nossa voca\u00e7\u00e3o, onde quer que estejamos.<\/p>\n

Toda a gl\u00f3ria seja dada somente a Deus.<\/p>\n

_________________
\nS\u00e9rgio Paulo Ribeiro Lyra<\/strong> \u00e9 pastor e coordenador do Cons\u00f3rcio Presbiteriano para A\u00e7\u00f5es Mission\u00e1rias no Interior. Autor do livro “Cidades para a Gl\u00f3ria de Deus” (Vis\u00e3o Mundial). \u00c9 missi\u00f3logo e professor do Semin\u00e1rio Presbiteriano em Recife (PE).<\/p>\n

 <\/p>\n

Notas<\/strong>
\n* John H. Leith, From Generation to Generation \u2013 The Renewal of the Church According to Its own Theology and Practice, Louisville: Westminster\/John Knox Press, 1989, pg 168.
\n** David Bosch, Witness to the World, Atlanta: John Knox Press, 1980, pg 89ss.
\n*** Ibid.
\n**** Ibid., 22.
\n***** Ibid.
\n****** Esta seq\u00fc\u00eancia \u00e9 proposta por Gailyn Van Rheenen no seu livro “Mission: Biblical Foundations and Contemporary Strategies” (Grand Rapids: Zondervan, 1996).
\n_________________<\/p>\n

Leia mais<\/strong>
\nA miss\u00e3o integral de Jesus<\/a>
\nNovas geografias, velhas desigualdades<\/a>
\nCompromisso da Cidade do Cabo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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