{"id":2154,"date":"2012-03-14T16:23:12","date_gmt":"2012-03-14T19:23:12","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/?p=2154"},"modified":"2012-03-14T17:14:20","modified_gmt":"2012-03-14T20:14:20","slug":"novos-confins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/paralelo10\/2012\/03\/novos-confins\/","title":{"rendered":"Novos confins"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Como o Evangelho se espalhou pela Judeia e Samaria nos primeiros s\u00e9culos, poder\u00edamos pensar com isso que quando ele chegou em Chipre, Cirene, Antioquia e outras cidades mais distantes a ordem de Jesus da grande comiss\u00e3o fora cumprida. Tal posicionamento significaria o fim da responsabilidade mission\u00e1ria da igreja.<\/p>\n

O missi\u00f3logo Tim\u00f3teo Carriker defende que o longe \u00e9 relativo ao lugar aonde o Evangelho chega em compara\u00e7\u00e3o de onde ele partiu. Assim, para o mission\u00e1rio presbiteriano Ashbel Simonton, o Brasil era os confins, e hoje, para o Brasil, os confins mais distantes seriam as ilhas da Indon\u00e9sia.<\/p>\n

A ideia \u00e9 interessante, pois desloca o foco mission\u00e1rio de Jerusal\u00e9m para qualquer outra cidade e dali expande as fronteiras, fazendo surgir \u201cnovos confins\u201d. Creio que a compreens\u00e3o paulina de que o Evangelho deveria ser pregado sempre onde n\u00e3o fora anunciado levou a igreja de Antioquia a se tornar o primeiro celeiro gentio de prega\u00e7\u00e3o da mensagem de salva\u00e7\u00e3o em Cristo, tanto local quanto transculturalmente. A igreja em Antioquia nos fornece no relato b\u00edblico princ\u00edpios da propaga\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria local e tamb\u00e9m princ\u00edpios enviadores para lugares distantes.<\/p>\n

Antioquia, capital da S\u00edria, era a terceira maior cidade do Imp\u00e9rio Romano. Sua popula\u00e7\u00e3o, no primeiro s\u00e9culo, \u00e9 estimada entre 300.000 e 450.000 habitantes. Antioquia foi evangelizada por crist\u00e3os que n\u00e3o possu\u00edam conex\u00e3o com a f\u00e9 judaica, e em pouco tempo tornou-se o novo \u201cquartel general\u201d mission\u00e1rio da igreja, chegando a exceder a Jerusal\u00e9m como o celeiro da prega\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e miss\u00f5es evangelizadoras. “Antioquia: a bela”, como era conhecida, foi uma cidade composta de gregos, romanos e com forte sabor judaico. A influ\u00eancia de v\u00e1rias culturas que se concentraram ali tornou a cidade impregnada de idolatria e imoralidade. Foi nesse contexto urbano que o poder de Deus mostrou, com grande e poderosa \u00eanfase, que a igreja tem a possibilidade de transformar a cidade pelo Evangelho. J\u00e1 no final do primeiro s\u00e9culo, dados de pesquisadores indicam que cerca de um ter\u00e7o da cidade havia se tornado crist\u00e3. O que seria de nossas cidades se a atua\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da igreja moderna provocasse hoje tal impacto? Mais importante ainda \u00e9 indagar: \u00c9 poss\u00edvel reproduzir em nossas cidades o que os crist\u00e3os, pelo poder do Esp\u00edrito, fizeram em Antioquia? Estas s\u00e3o quest\u00f5es que as igrejas urbanas precisam responder. Como fator incentivador e produtor de maior reflex\u00e3o, identificamos tr\u00eas elementos da teologia de miss\u00e3o urbana e transcultural que frutificou naquela igreja.<\/p>\n

1. A comunh\u00e3o e a quebra de barreiras<\/strong>
\nNa igreja de Antioquia as barreiras sociais, econ\u00f4micas e raciais foram quebradas. Na equipe de l\u00edderes daquela igreja havia judeus ex-fariseus, um pastor africano chamado Sime\u00e3o e com apelido Niger (preto), uma clara refer\u00eancia de um negro no pastorado. Havia tamb\u00e9m Mana\u00e9m, prov\u00e1vel \u201cirm\u00e3o rico\u201d, pois era cola\u00e7o (irm\u00e3o de seio) do tetrarca Herodes (At 13.1). Foi para Antioquia que Barnab\u00e9 levou Paulo, onde este teve a oportunidade de dar in\u00edcio ao seu aben\u00e7oado minist\u00e9rio pastoral (At 11.22-23).
\nAntioquia se abriu para novos l\u00edderes. Havia na igreja oportunidade para o treinamento e surgimento de novas lideran\u00e7as. Foi a partir da equipe de profetas e mestres que se pode constatar a multiplicidade racial e social da igreja, quebrando barreiras.<\/p>\n

2. O forte \u00edmpeto de expans\u00e3o divinamente dirigido<\/strong>
\nEm Antioquia o Esp\u00edrito Santo escolheu a primeira equipe mission\u00e1ria transcultural para outras cidades (At 13.2). \u00c9 importante registrar que planejar miss\u00f5es para atingir cidades n\u00e3o significa lan\u00e7ar m\u00e3o de um processo pecaminoso que despreza a orienta\u00e7\u00e3o divina, ou empacota a\u00e7\u00f5es, cerceando o livre agir do Esp\u00edrito Santo. As Escrituras nos revelam que os filhos de Deus, al\u00e9m de terem recebido uma mente renovada (1Co 2.14; Rm 12.2), s\u00e3o tamb\u00e9m guiados pelo Esp\u00edrito Santo (Rm 8.14). Lan\u00e7ando m\u00e3o de recursos da sua \u00e9poca, Paulo e sua equipe mission\u00e1ria, atingiram certos centros urbanos e estabeleceram bases para futuras expans\u00f5es mission\u00e1rias. Uma \u00fanica cidade nunca foi um produto final da sua tarefa mission\u00e1ria. Foi este o exemplo do que ocorreu em Tessal\u00f4nica (1Ts 1.6-8), cujo testemunho se espraiou para as cidades da Acaia e Maced\u00f4nia.<\/p>\n

3. O testemunho pessoal vivo e observ\u00e1vel da igreja<\/strong>
\nNa Antioquia os disc\u00edpulos foram, pela primeira vez, chamados de crist\u00e3os (At 11.26). Os membros daquela igreja n\u00e3o absorveram as estruturas corrompidas da cidade, nem produziram um gueto religioso. Ao contr\u00e1rio, a cidade viu, conviveu e foi em parte transformada pela a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da igreja. O poder do Esp\u00edrito era muito mais do que palavras, era vida na igreja. \u00c9 imposs\u00edvel esconder uma igreja que imita a Cristo com fidelidade, \u00e9 imposs\u00edvel uma igreja ser sal e luz em uma cidade e n\u00e3o ser notada. Igreja que busca servir com ora\u00e7\u00e3o, testemunho, a\u00e7\u00e3o social, unidade e prega\u00e7\u00e3o do evangelho \u00e9 igreja que evidencia as caracter\u00edsticas de um povo santo e guiado pelo Esp\u00edrito (Rm 8.14; At 13.1-2).<\/p>\n

Essa \u00e9 a desejada harmonia mission\u00e1ria que aparece como o fator de envio da primeira equipe mission\u00e1ria de Antioquia para uma a\u00e7\u00e3o realmente distante. N\u00e3o podemos deixar de considerar o que significava para Antioquia separar-se de Barnab\u00e9 e Paulo. Eles foram os primeiros pastores da igreja (At 11.22, 25, 26) e fortes v\u00ednculos afetivos haviam sido criados por uma comunidade que valorizava altamente a comunh\u00e3o.<\/p>\n

Mesmo sendo uma igreja comprometida com a vida crist\u00e3 local, n\u00e3o foi tarefa tranquila, emocionalmente falando, dizer aos seus pastores: \u201cv\u00e3o!\u201d. Por\u00e9m, era a f\u00e9 e a confian\u00e7a no Esp\u00edrito que baseavam a decis\u00e3o. Eis aqui outra li\u00e7\u00e3o deixada por aqueles irm\u00e3os: \u201cOs despediram em ora\u00e7\u00e3o\u201d (At 13.3). A igreja de Antioquia aprendera que a responsabilidade mission\u00e1ria deveria ir al\u00e9m de suas fronteiras urbanas, al\u00e9m dos seus pr\u00f3prios problemas ou necessidades locais. Acredito que foi por estas raz\u00f5es que os crist\u00e3os da igreja de Antioquia t\u00e3o prontamente jejuaram e oraram, e puseram as m\u00e3os sobre Barnab\u00e9, Paulo e Jo\u00e3o Marcos e os enviaram na sua miss\u00e3o transcultural. Indago: Quantas de nossas igrejas estariam dispostas a abra\u00e7ar esses princ\u00edpios para atingir com o evangelho cidades nos confins da terra?<\/p>\n

Quando falamos de miss\u00f5es urbanas devemos ter nas m\u00e3os um \u201cbin\u00f3culo\u201d para aproximar a igreja da cidade-alvo, ver os seus detalhes, conhecer suas necessidades, mazelas e riquezas e identificar melhores meios para construir pontes que viabilizem a prega\u00e7\u00e3o do evangelho e a pr\u00e1tica das boas obras. Digo tamb\u00e9m que a igreja necessita ter as lentes de um \u201ctelesc\u00f3pio\u201d para tamb\u00e9m aproximar as cidades que ficam nos confins da terra e delas ter miseric\u00f3rdia. Neste mundo digital, muitas informa\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias est\u00e3o longe de n\u00f3s apenas a um simples clique de dist\u00e2ncia.
\nOremos ao Senhor da Ceara e a Ele pe\u00e7amos igrejas brasileiras mission\u00e1rias, servos e servas vivendo e anunciando o evangelho de Cristo e fazendo disc\u00edpulos, nas cidades que est\u00e3o perto, longe e muito longe.<\/p>\n

__________<\/p>\n

S\u00e9rgio Paulo Ribeiro Lyra<\/strong>\u00a0\u00e9 pastor e coordenador do Cons\u00f3rcio Presbiteriano para A\u00e7\u00f5es Mission\u00e1rias no Interior. Autor do livro Cidades para a Gl\u00f3ria de Deus, publicado pela Vis\u00e3o Mundial. \u00c9 missi\u00f3logo e professor do Semin\u00e1rio Presbiteriano em Recife (PE).<\/p>\n

 <\/p>\n

Leia mais<\/strong>
\nO aberto horizonte das miss\u00f5es<\/a>
\nNovas geografias, velhas desigualdades<\/a>
\nO Compromisso da Cidade do Cabo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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