O ano de 1974 faz parte da hist\u00f3ria de miss\u00f5es. Foi quando 2.700 l\u00edderes do mundo evang\u00e9lico reuniram-se em Lausanne, na Su\u00ed\u00e7a, para discutirem a miss\u00e3o da igreja. Ser\u00e1 que as quest\u00f5es sociais que afetam as pessoas deveriam preocupar a igreja? Desse encontro surgiu o Pacto de Lausanne e o come\u00e7o de uma longa caminhada rumo ao resgate de um entendimento teol\u00f3gico mais amplo, mais completo e verdadeiramente mais \u201cevang\u00e9lico\u201d sobre o que significa levar as \u201cboas novas\u201d a todos os povos.<\/p>\n
Um outro encontro<\/strong><\/p>\n Para mim, o ano de 1974 ficou marcado por um outro encontro, bem menor, promovido pelos meus pais e realizado debaixo de um mangueiral no munic\u00edpio de Tacaratu, agreste pernambucano. O grupo ali reunido era composto por lideran\u00e7as evang\u00e9licas sertanejas e por \u00edndios Pankararu \u2014 fam\u00edlias convertidas ao evangelho por meio do trabalho mission\u00e1rio realizado pela Miss\u00e3o Novas Tribos.<\/p>\n Meu pai, que convivia h\u00e1 11 anos com aquele grupo, tinha uma simpatia profunda pelos habitantes do semi-\u00e1rido e uma grande amizade com os queridos irm\u00e3os que Deus ia nos acrescentando.<\/p>\n Evangelismo versus a\u00e7\u00e3o social<\/strong><\/p>\n N\u00e3o sei qual foi exatamente o assunto principal daquele encontro, mas tenho a impress\u00e3o que temas como gera\u00e7\u00e3o de renda, saneamento na aldeia e sa\u00fade n\u00e3o foram abordados. At\u00e9 a\u00ed, nenhuma surpresa. N\u00e3o se espera de um retiro espiritual assuntos t\u00e3o mundanos!<\/p>\n Mas, considerando as condi\u00e7\u00f5es prec\u00e1rias de vida tanto dos \u00edndios Pankararu quanto dos sertanejos da regi\u00e3o, \u00e9 uma pena que meus pais n\u00e3o tivessem a orienta\u00e7\u00e3o ou os recursos de que dispomos hoje para ensinar \u00e0s pessoas que Deus se importa, sim, at\u00e9 com a qualidade da \u00e1gua que bebemos.<\/p>\n A dificuldade de se encontrar \u00e1gua, a inexist\u00eancia de saneamento \u2014 raras eram as casas que possu\u00edam latrinas \u2014, a falta de acesso a cuidados de sa\u00fade e a desnutri\u00e7\u00e3o constante das crian\u00e7as explicavam o alto \u00edndice de mortalidade infantil. Os mission\u00e1rios prestavam assist\u00eancia, por\u00e9m de forma limitada: distribu\u00edam roupas usadas e rem\u00e9dios, doados pelas igrejas do sul. At\u00e9 atendimentos odontol\u00f3gicos foram feitos pela equipe nos idos dos anos 60.<\/p>\n No entanto, aos poucos a equipe foi sendo instru\u00edda a diminuir atividades de assist\u00eancia e priorizar o evangelismo. Estavam ali para plantar uma igreja. Assist\u00eancia social poderia, inclusive, atrapalhar esse objetivo primeiro, uma vez que atrairia pessoas interesseiras para a igreja.<\/p>\n Com certeza, meus pais n\u00e3o ignoravam as necessidades das pessoas ao redor. O problema \u00e9 que a orienta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica que haviam recebido n\u00e3o atribu\u00eda a um ministro do evangelho o trabalho pr\u00e1tico de resposta \u00e0s necessidades f\u00edsicas das pessoas. Era preciso se policiar para n\u00e3o cair na tenta\u00e7\u00e3o e se desviar do objetivo principal: pregar o evangelho.<\/p>\n Trinta anos depois<\/strong><\/p>\n De fato, uma igreja ind\u00edgena, com lideran\u00e7a pr\u00f3pria, foi plantada. Ela continua l\u00e1, na aldeia Pankararu, reunindo-se aos domingos, resistindo \u00e0 seca, \u00e0 fome, \u00e0s doen\u00e7as e \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o, que nos \u00faltimos tempos trouxe para a regi\u00e3o o cultivo de maconha e, conseq\u00fcentemente, emprego para um povo muito necessitado.<\/p>\n Essa igreja tem uma caracter\u00edstica interessante: muito mais mulheres e crian\u00e7as que homens. Os rapazes com freq\u00fc\u00eancia migram para S\u00e3o Paulo deixando suas jovens esposas e seus filhinhos. H\u00e1 hoje 2 mil \u00edndios Pankararu disputando metros quadrados nas superlotadas favelas de S\u00e3o Paulo!<\/p>\n O \u00edndio Eronides \u00e9 lutador incans\u00e1vel pela sobreviv\u00eancia e l\u00edder fiel da igreja evang\u00e9lica entre os Pankararu. Ele se preocupa com o alto \u00edndice de deser\u00e7\u00e3o familiar. Muitos \u00edndios abandonam suas esposas e arrumam outras companheiras na metr\u00f3pole. A situa\u00e7\u00e3o de sobreviv\u00eancia continua t\u00e3o prec\u00e1ria quanto antes, e o fato de o evangelho ter chegado \u00e0quela aldeia n\u00e3o parece ter melhorado muito as condi\u00e7\u00f5es de vida do povo.<\/p>\n Hoje, trinta anos depois, sei que se meu pai recome\u00e7asse repetiria muito do que fez: teria o mesmo amor, a mesma determina\u00e7\u00e3o, a mesma f\u00e9, o mesmo zelo pela s\u00e3 doutrina e a mesma alegria. Mas acrescentaria tamb\u00e9m: constru\u00e7\u00e3o de latrinas, abertura de po\u00e7os, tratamento de \u00e1gua e cria\u00e7\u00e3o de galinhas caipiras, codornas, cabras e r\u00e3s! Minha m\u00e3e traria \u00e0s mulheres no\u00e7\u00f5es sobre amamenta\u00e7\u00e3o e nutri\u00e7\u00e3o, higiene, preven\u00e7\u00e3o contra verminoses e outras doen\u00e7as evit\u00e1veis. Al\u00e9m disso, estariam abertos a parcerias com organiza\u00e7\u00f5es que promovem o desenvolvimento comunit\u00e1rio.<\/p>\n Quando amamos aos outros como a n\u00f3s mesmos, n\u00e3o fazemos pouco caso de suas necessidades b\u00e1sicas pela sobreviv\u00eancia. Afinal, todos n\u00f3s levamos a s\u00e9rio nossas pr\u00f3prias necessidades.<\/p>\n