{"id":1280,"date":"2013-03-18T15:07:52","date_gmt":"2013-03-18T18:07:52","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/?p=1280"},"modified":"2017-01-25T13:13:28","modified_gmt":"2017-01-25T16:13:28","slug":"fale-teologo-a-serva-de-naama-vitima-e-redentora-no-meio-da-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/2013\/03\/18\/fale-teologo-a-serva-de-naama-vitima-e-redentora-no-meio-da-violencia\/","title":{"rendered":"Fale te\u00f3logo: a serva de Naam\u00e3, v\u00edtima e redentora no meio da viol\u00eancia"},"content":{"rendered":"

A reflex\u00e3o de\u00a0Edesio S\u00e1nchez Cetina transcrita abaixo revela o quanto n\u00f3s precisamos avaliar melhor os her\u00f3is e anti-her\u00f3is a partir dos relatos da B\u00edblia. O texto foi retirado do livro<\/span>\u00a0Para Falar de Crian\u00e7a: Teologia, B\u00edblia e Pastoral para a Inf\u00e2ncia<\/a>.
\n<\/span><\/span><\/h4>\n

\"Para<\/a><\/h4>\n

Uma an\u00e1lise cuidadosa da narrativa mostrar\u00e1 que h\u00e1 dois tipos de personagens ao longo da hist\u00f3ria: os \u201cher\u00f3is\u201d e os \u201canti-her\u00f3is\u201d. Os segundos se definem a partir de indiv\u00edduos e condutas que buscam manter as regras do jogo do status<\/i> quo<\/i> e de resolver os problemas pela via \u201cmundo real\u201d. Com eles como \u201cajudantes\u201d, Naam\u00e3 nunca alcan\u00e7ar\u00e1 a cura nem a restaura\u00e7\u00e3o. Os primeiros, isto \u00e9, os \u201cher\u00f3is\u201d se definem a partir de indiv\u00edduos e condutas marcados pelo paradigma ou imagem da inf\u00e2ncia que v\u00e3o, obviamente,\u00a0 contra as regras e par\u00e2metros do status quo. <\/i>Em outras palavras, uns s\u00e3o \u201cas crian\u00e7as\u201d, e os outros, \u201cos adultos\u201d. Entre esses \u201cadultos\u201d temos o rei da S\u00edria e o rei de Israel; entre as \u201ccrian\u00e7as\u201d, a menina escrava, o profeta e os servos de Naam\u00e3. Naam\u00e3, na narrativa, come\u00e7a do lado \u201cadulto\u201d, mas termina do lado \u201cinfantil\u201d; diferentemente dele, Geazi come\u00e7a como \u201ccrian\u00e7a\u201d, mas termina como um anti-her\u00f3i\u00a0 \u201cadulto\u201d.<\/p>\n

\u00c9 bem eloquente constatar e comparar a conduta dos dois reis da narrativa. O rei da S\u00edria \u2013 como seria de se esperar nesta narrativa \u2013 nos deslumbra com a insol\u00eancia do poder e da riqueza desmedida: d\u00e1 ordens precisas a Naam\u00e3, d\u00e1 ordens precisas ao rei de Israel e envia Naam\u00e3 com uma quantidade desproporcional de ouro, prata e roupas finas (vv.5, 6). O rei de Israel, por sua vez, ao receber a carta de seu colega se enche de ang\u00fastia, o terror o invade e fica totalmente nulificado; sua conclus\u00e3o n\u00e3o pode ser outra: ele procura um motivo para se desenteder comigo!<\/i> (v.7). Ambos det\u00eam o poder e t\u00eam o controle de seus respectivos povos, mas nesta narrativa o rei de Israel s\u00f3 pensa em si mesmo, em salvar a pele e, como consequ\u00eancia, n\u00e3o tem a capacidade de se lembrar \u2013 ou pelo menos de se informar \u2013 que h\u00e1 profeta em Israel <\/i>(v.8).<\/p>\n

\"\u00c9tica<\/a>Se comparamos a situa\u00e7\u00e3o de vida da menina e a do rei de Israel, podemos concluir que ambos sofrem a consequ\u00eancia do poder avassalador e devastador do rei da S\u00edria. Entretanto, ambos agem de maneira diferente diante desta situa\u00e7\u00e3o. O rei de Israel segue as regras do jogo do status quo <\/i>e, por n\u00e3o ter coragem de enfrentar o poder hegem\u00f4nico da S\u00edria, refugia-se na segunda sa\u00edda, a do \u201csalve-se quem puder\u201d, a do individualismo, a da falta de solidariedade, a do medo e da apatia. A menina, por sua vez, n\u00e3o apela \u00e0s regras do status quo, <\/i>n\u00e3o \u201cperde a cabe\u00e7a\u201d diante de situa\u00e7\u00f5es de ang\u00fastia e adversidade, nem se fecha em sua dor e afli\u00e7\u00e3o, mas perdoa, pensa no outro e vai diretamente na fonte da solu\u00e7\u00e3o do problema que vive \u201co inimigo\u201d.<\/p>\n

Entra em cena o profeta Eliseu. \u00c9 um dos her\u00f3is da hist\u00f3ria e aparece com a imagem de \u201cmenino\u201d. \u00c9 importante considerar, sobretudo na pessoa de Eliseu, que a met\u00e1fora do menino nos relatos b\u00edblicos n\u00e3o \u00e9 a do ap\u00e1tico, nem a do \u201cdeixado pra tr\u00e1s\u201d, nem muito menos a do pusil\u00e2nime ou covarde \u2013 como \u00e9 o caso do rei de Israel. Sabe o que tem ao seu alcance e, dentro de suas possibilidades e habilidades, as utiliza para seguir adiante; n\u00e3o em seu favor, mas tomando o caminho da solidariedade e da justi\u00e7a: Envia o homem a mim, e ele saber\u00e1 que h\u00e1 profeta em Israel<\/i> (v.8). A esse respeito, vale a pena citar aqui as palavras de Walter Wink acerca de Jesus e sua atitude diante do poder e grandeza:<\/p>\n

Jesus n\u00e3o condena ambi\u00e7\u00e3o ou a aspira\u00e7\u00e3o; antes muda os valores aos quais est\u00e3o vinculados: \u201cSe algu\u00e9m quiser ser o primeiro, ser\u00e1 o \u00faltimo, e servo de todos\u201d. Jesus n\u00e3o recusa o poder, apenas quando ele \u00e9 usado para dominar outros. Jesus n\u00e3o recusa a grandeza, antes a encontra na identifica\u00e7\u00e3o e solidariedade com o necessitado (…) Jesus n\u00e3o renuncia o hero\u00edsmo, apenas o expressa ao renunciar aos poderes da morte e ao confrontar, desarmado, o poder inamov\u00edvel das autoridades (op.cit.: 7)<\/p>\n

Quando Naam\u00e3 chega, com todo seu poderio econ\u00f4mico, na casa do profeta, Eliseu n\u00e3o se deixa deslumbrar nem pelo ouro nem pela prata ou pelas roupas finas. Mas ainda, nem sequer se incomoda em sair para receber dignat\u00e1rio. Envia seu assistente \u2013 que \u00e9, sem d\u00favida, Geazi \u2013 para lhe dar as instru\u00e7\u00f5es do que deveria fazer se quisesse recobrar a sa\u00fade. Obviamente que Naam\u00e3 se enfurece por essa humilha\u00e7\u00e3o e desacato. Qu\u00e3o diferente \u00e9 a conduta de Eliseu com rela\u00e7\u00e3o a do rei Israel! Se o rei de Israel se enche de pavor\u00a0 e fica petrificado diante da carta do rei e da presen\u00e7a de Naam\u00e3 em seu pal\u00e1cio, Eliseu, por sua vez, n\u00e3o apenas recebe a Naam\u00e3 com o fim de ajud\u00e1-lo a recobrar sua sa\u00fade, como o obriga, e o aparato imperial, a \u201cjogar\u201d seguindo os crit\u00e9rios da \u201cterceira via\u201d e n\u00e3o as do status quo.<\/i><\/p>\n

Mas Naam\u00e3 ficou indignado e saiu dizendo: \u201cEu estava certo de que ele sairia para receber-me, invocaria de p\u00e9 o nome do Senhor seu Deus, moveria a m\u00e3o sobre o lugar afetado e me curaria da lepra. N\u00e3o s\u00e3o os rios Abana e Farfar, em Damasco, melhores do que todas as \u00e1guas de Israel? Ser\u00e1 que n\u00e3o poderia lavar-me neles e ser purificado?\u201d. Ent\u00e3o, foi embora dali furioso (vv. 11, 12).<\/p>\n

N\u00e3o, Eliseu n\u00e3o joga o jogo do sistema, e os servos de Naam\u00e3 o sabem muito bem (v. 13). Eles, como a menina an\u00f4nima e Eliseu, operam com outras regras. Assim, com muito respeito mas com firmeza, levam seu senhor a submeter-se \u00e0s regras do jogo do reino de Deus, das crian\u00e7as, da terceira via. E aqui, precisamente, come\u00e7a a grande mudan\u00e7a na vida de Naam\u00e3 \u2013 podemos dizer sem d\u00favida alguma, sua convers\u00e3o!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A reflex\u00e3o de\u00a0Edesio S\u00e1nchez Cetina transcrita abaixo revela o quanto n\u00f3s precisamos avaliar melhor os her\u00f3is e anti-her\u00f3is a partir dos relatos da B\u00edblia. O texto foi retirado do livro\u00a0Para Falar de Crian\u00e7a: Teologia, B\u00edblia e Pastoral para a Inf\u00e2ncia. Uma an\u00e1lise cuidadosa da narrativa mostrar\u00e1 que h\u00e1 dois tipos de personagens ao longo da […]<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[15786],"tags":[15991,15,15974,7636,15990],"class_list":["post-1280","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-em-pauta","tag-adultos","tag-criancas","tag-edesio-sanchez-cetina","tag-etica","tag-naama"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1280"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1280\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6538,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1280\/revisions\/6538"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/maosdadas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}