{"id":343,"date":"2014-09-26T07:45:22","date_gmt":"2014-09-26T10:45:22","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/?p=343"},"modified":"2014-09-26T08:48:56","modified_gmt":"2014-09-26T11:48:56","slug":"declaracao-de-atibaia-recomendacoes-da-consulta-global-de-lausanne-sobre-teologia-da-prosperidade-pobreza-e-o-evangelho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/2014\/09\/26\/declaracao-de-atibaia-recomendacoes-da-consulta-global-de-lausanne-sobre-teologia-da-prosperidade-pobreza-e-o-evangelho\/","title":{"rendered":"Declara\u00e7\u00e3o de Atibaia: Recomenda\u00e7\u00f5es da Consulta Global de Lausanne\u00a0sobre Teologia da Prosperidade, Pobreza e o Evangelho"},"content":{"rendered":"<p><em><a href=\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Opi_26_09_14_Consulta_Participantes.jpeg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-351\" src=\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Opi_26_09_14_Consulta_Participantes.jpeg\" alt=\"Opi_26_09_14_Consulta_Participantes\" width=\"400\" height=\"317\" srcset=\"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Opi_26_09_14_Consulta_Participantes.jpeg 400w, https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Opi_26_09_14_Consulta_Participantes-300x237.jpeg 300w, https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Opi_26_09_14_Consulta_Participantes-150x118.jpeg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Atibaia, Brasil, 30 de mar\u00e7o a 2 de abril de 2014<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p><strong>PRE\u00c2MBULO<\/strong><\/p>\n<p>N\u00f3s, os participantes da Consulta de Lausanne sobre \u201cTeologia da Prosperidade, Pobreza e o Evangelho\u201d, reunimo-nos no Brasil para discutir, debater e compreender melhor a crescente influ\u00eancia e a obra do que \u00e9 conhecido como a Teologia da Prosperidade (TP) em nosso mundo hoje, sua rela\u00e7\u00e3o com a pobreza e como ela afeta a miss\u00e3o \u201cda igreja toda levando o Evangelho todo ao mundo todo\u201d. Estudamos as Escrituras, oramos juntos, ouvimos hist\u00f3rias e relatos de v\u00e1rias partes do mundo, e trabalhamos para discernir a voz prof\u00e9tica do Esp\u00edrito Santo para a igreja. N\u00f3s nos reunimos movidos pela paix\u00e3o pelo Evangelho de Jesus Cristo e em obedi\u00eancia ao mandato de compartilhar as Boas Novas por meio de palavras, a\u00e7\u00f5es e car\u00e1ter, por termos em comum a consci\u00eancia de que a TP oferece um Evangelho raso que, de fato, solapa a inteireza das Boas Novas de Jesus. A inteireza do Evangelho inclui um plano de salva\u00e7\u00e3o pessoal, que leva \u00e0 vida eterna, no contexto da hist\u00f3ria b\u00edblica ampla daquilo que Deus fez para salvar toda sua cria\u00e7\u00e3o por meio da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo.<\/p>\n<p>Compreendemos que o termo \u201cTeologia da Prosperidade\u201d \u00e9 por si s\u00f3 impreciso. H\u00e1 v\u00e1rias teologias da prosperidade, todas elas arraigadas, expressas e aceitas em contextos espec\u00edficos. Tamb\u00e9m reconhecemos ser necess\u00e1ria uma compreens\u00e3o melhor dos diversos contextos hist\u00f3ricos, sociol\u00f3gicos, culturais, econ\u00f4micos, psicol\u00f3gicos e teol\u00f3gicos em que os ensinos da TP se firmam. Reconhecemos que as quest\u00f5es levantadas nesta consulta n\u00e3o ser\u00e3o exauridas ou resolvidas em poucos dias, e que um entendimento mais profundo da TP pode conduzir a uma resposta mais diferenciada com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s suas manifesta\u00e7\u00f5es em diferentes partes do mundo. Apesar das limita\u00e7\u00f5es, por\u00e9m, oferecemos humildemente estas recomenda\u00e7\u00f5es \u00e0 igreja em geral como um chamado para maior reflex\u00e3o e a\u00e7\u00e3o da parte dos evang\u00e9licos \u00e0 medida que trabalhamos juntos para servir ao Reino de Deus e participamos da obra de Deus na reconcilia\u00e7\u00e3o do mundo com Ele mesmo.<\/p>\n<p>Essa consulta edificou-se sobre obras anteriores e fontes dentro do Movimento Lausanne. Em particular, os Grupos de Trabalho Teol\u00f3gico de Lausanne <a href=\"http:\/\/www.lausanne.org\/en\/documents\/all\/172-twg\/1099-a-statement-on-the-prosperity-gospel.html\">Declara\u00e7\u00e3o de Acropong<\/a>\u00a0(2008 \u2013 2009) e <a href=\"http:\/\/www.lausanne.org\/en\/documents\/ctcommitment.html#p2-5-5\">Se\u00e7\u00e3o IIE do Compromisso da Cidade do Cabo<\/a>, \u201cChamando a Igreja de Cristo de volta \u00e0 humildade, \u00e0 integridade e \u00e0 simplicidade\u201d.<sup>1<\/sup> Encorajamos as igrejas e as organiza\u00e7\u00f5es crist\u00e3s a estudar e a considerar com cuidado os desafios levantados nesses documentos.<\/p>\n<p>I.\u00a0<strong>UM CHAMADO \u00c0 CONFISS\u00c3O<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Reconhecemos que o Movimento Lausanne nasceu e perdura principalmente num contexto privilegiado. Tal contexto molda nossa cosmovis\u00e3o, influencia nossas perspectivas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 simplicidade e limita nosso entendimento das complexidades da pobreza. Portanto, andar em humildade inclui uma profunda consci\u00eancia das maneiras pelas quais qualquer chamado \u00e0 simplicidade ou a um estilo de vida b\u00edblico pode ser irrelevante ou at\u00e9 um grande fardo para os que j\u00e1 se encontram oprimidos pela pobreza.<\/li>\n<li>Reconhecemos que com frequ\u00eancia temos sido muito r\u00e1pidos em julgar e fazer pronunciamentos sobre justi\u00e7a, pobreza ou distribui\u00e7\u00e3o da riqueza, sem separar tempo para ouvir e estar presente com aqueles cujas vidas s\u00e3o moldadas pela pobreza e opress\u00e3o. Confessamos que o fato de n\u00e3o conseguirmos viver o Evangelho \u00e9, em alguns casos, respons\u00e1vel por algumas das aberra\u00e7\u00f5es e injusti\u00e7as.<\/li>\n<li>Reconhecemos que com frequ\u00eancia denunciamos os excessos da TP, enquanto falhamos em denunciar as formas pelas quais o Evangelho terap\u00eautico ou de autoajuda tem substitu\u00eddo a supremacia de Cristo em muitas de nossas igrejas.<\/li>\n<li>Reconhecemos que um entendimento consumista da vida crist\u00e3 difunde-se em muitas igrejas. Esse entendimento nos cega para o sofrimento, persegui\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o suportados por muitos de nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s ao redor do mundo.<\/li>\n<\/ul>\n<p>II.\u00a0<strong>UM CHAMADO \u00c0 A\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li><strong>Justi\u00e7a, miseric\u00f3rdia e servi\u00e7o:<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>Os crist\u00e3os s\u00e3o chamados a agir com justi\u00e7a e a amar de cora\u00e7\u00e3o. Somos ainda chamados para servir aos outros e, ao faz\u00ea-lo, reconhecer Cristo no menor de nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s. O servi\u00e7o n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 <em>para<\/em> os outros, mas feito <em>com<\/em> os outros \u2014 com o pobre, com o oprimido, com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Atos de servi\u00e7o<\/strong> \u2014 tais como educa\u00e7\u00e3o, cuidados m\u00e9dicos, servi\u00e7os de socorro \u2014 e atos de justi\u00e7a e advocacia s\u00e3o parte essencial do testemunho em favor do Evangelho. A explora\u00e7\u00e3o da pobreza e da necessidade n\u00e3o tem lugar nos esfor\u00e7os evangel\u00edsticos crist\u00e3os. Ao testemunhar do Evangelho por meio do servi\u00e7o e da advocacia, os crist\u00e3os devem denunciar e evitar a explora\u00e7\u00e3o da pobreza, incluindo oferecimentos de falsa esperan\u00e7a, baseadas num entendimento mecanicista de recompensa e de b\u00ean\u00e7\u00e3o divinas.<\/li>\n<li><strong>\u00c9tica do poder e da riqueza:<br \/>\n<\/strong>Os crist\u00e3os s\u00e3o chamados para denunciar a injusti\u00e7a. Em muitas partes do mundo, a m\u00eddia exp\u00f5e esc\u00e2ndalos de abuso e corrup\u00e7\u00e3o de l\u00edderes dos movimentos da TP. Sejam esses males p\u00fablicos ou encobertos, os crist\u00e3os precisam desafiar (i) o abuso de poder, incluindo poder espiritual; (ii) o esp\u00edrito de \u201cdireito \u00e0 riqueza\u201d que desencoraja a presta\u00e7\u00e3o de contas e promove campanhas n\u00e3o \u00e9ticas para levantar fundos; e (iii) pr\u00e1ticas que exploram e oprimem os mais vulner\u00e1veis.<\/li>\n<li>Os crist\u00e3os precisam confrontar todo ensino que mede seu sucesso pela sa\u00fade e riqueza material com uma teologia coerente da cria\u00e7\u00e3o, do pecado, da reden\u00e7\u00e3o cristoc\u00eantrica e na futura esperan\u00e7a criacional.<\/li>\n<li><strong>Generosidade e b\u00ean\u00e7\u00e3os:<br \/>\n<\/strong>N\u00f3s, crist\u00e3os, somos chamados para entregar a pr\u00f3pria vida e compartilhar os dons que Deus nos tem dado. Reconhecemos a capacita\u00e7\u00e3o que resulta de doa\u00e7\u00f5es e da import\u00e2ncia que Jesus nosso Senhor atribuiu at\u00e9 \u00e0 menor das ofertas oferecidas sacrificialmente para o Reino. Atos de generosidade e b\u00ean\u00e7\u00e3os devem ser marcas centrais da igreja crist\u00e3.<\/li>\n<li><strong>Justi\u00e7a estrutural e shalom:<br \/>\n<\/strong>Os crist\u00e3os s\u00e3o chamados n\u00e3o s\u00f3 para dar e compartilhar generosamente, mas para trabalhar pela atenua\u00e7\u00e3o da pobreza. Isso deve incluir oferecer meios alternativos e \u00e9ticos para a gera\u00e7\u00e3o de riqueza e manuten\u00e7\u00e3o de neg\u00f3cios socialmente respons\u00e1veis que capacitem os pobres e proporcionem benef\u00edcio material e dignidade individual e comunit\u00e1ria. Isso deve ser sempre feito com o entendimento de que toda riqueza e toda cria\u00e7\u00e3o pertencem acima de tudo a Deus.<\/li>\n<li>Reconhecemos que h\u00e1 lugares em que devem ocorrer mudan\u00e7as estruturais antes que se possam criar fontes alternativas de renda. Em tais casos, os crist\u00e3os precisam denunciar a corrup\u00e7\u00e3o e a opress\u00e3o que limitam as op\u00e7\u00f5es para aqueles presos \u00e0 pobreza e, desse modo, envolverem-se na busca de estruturas pol\u00edticas, econ\u00f4micas e culturais alternativas e justas.<\/li>\n<li><strong>Cura e compaix\u00e3o<br \/>\n<\/strong>Como parte essencial de nosso testemunho do Evangelho, os crist\u00e3os exercem minist\u00e9rios de cura e compaix\u00e3o. Somos chamados para ter grande discernimento ao desenvolver esses minist\u00e9rios, respeitando plenamente a dignidade humana e nos certificando de que a vulnerabilidade das pessoas e sua necessidade de cura e\/ou compaix\u00e3o n\u00e3o sejam exploradas. Afirmamos a necessidade de um evangelismo compassivo, sabendo que sofrer pelo Evangelho e levar a dor dos outros s\u00e3o atos dignos do Reino de Deus e meios genu\u00ednos de encarnar Cristo junto aos que sofrem.<\/li>\n<li><strong>Construindo relacionamentos<br \/>\n<\/strong>Os crist\u00e3os devem se empenhar para edificar relacionamentos de confian\u00e7a e respeito com todas as pessoas, buscando meios para di\u00e1logos genu\u00ednos e verdadeiros em que seja poss\u00edvel desafiar convic\u00e7\u00f5es e esclarecer o Evangelho.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>III. UM CHAMADO \u00c0 VIDA NO REINO<\/strong><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Afirmamos uma vis\u00e3o b\u00edblica em favor do bem-estar da humanidade e de toda a cria\u00e7\u00e3o de Deus.<\/li>\n<li>Afirmamos que Deus deseja o melhor para seus filhos, e n\u00f3s tamb\u00e9m procuramos cumprir seu desejo; mas reconhecemos como nossas culturas distorcem nossos desejos e nos afastam da plenitude de vida que \u00e9 oferecida a todos em Cristo Jesus. O materialismo e o consumismo s\u00e3o duas formas b\u00e1sicas da distor\u00e7\u00e3o dos desejos. Onde os ensinos da TP manipulam e controlam, os crist\u00e3os devem ser uma voz prof\u00e9tica, oferecendo justi\u00e7a e esperan\u00e7a genu\u00ednas.<\/li>\n<li>Afirmamos a necessidade de se fazer distin\u00e7\u00e3o entre uma resposta pastoral que cuida de indiv\u00edduos e a den\u00fancia prof\u00e9tica dos l\u00edderes respons\u00e1veis por qualquer tipo de manipula\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o. Jesus teve compaix\u00e3o dos que estavam confusos e perdidos por terem sido desviados, mas denunciou com veem\u00eancia os que os desviavam. Toda lideran\u00e7a crist\u00e3 deve encarnar o modelo de servi\u00e7o e sacrif\u00edcio pessoal que nos foram dados por Jesus Cristo.<\/li>\n<li>Convocamos a igreja a retornar \u00e0 vida no Reino \u2014 uma vida marcada por servi\u00e7o, humildade e integridade, onde falamos a verdade aos que est\u00e3o no poder, denunciamos os falsos deuses de nossas culturas e vivemos como seguidores de Cristo na multiplicidade de nossos contextos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Em obedi\u00eancia a Deus Pai, convocamos a igreja a ter a mesma mente, a mente que est\u00e1 em Cristo Jesus; a partilhar a vida no Esp\u00edrito, vida em toda sua plenitude, de modo que brilhemos como estrelas para que o mundo venha a conhecer o amor salvador de Deus Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>IV.\u00a0UM CHAMADO \u00c0 REFLEX\u00c3O<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>Precisamos reagir a manifesta\u00e7\u00f5es imoderadas e sutis da TP com um envolvimento criterioso com a totalidade das Escrituras. Isso significa que (i) vamos nos envolver com a narrativa b\u00edblica completa; e (ii) vamos apresentar uma express\u00e3o clara do Evangelho e uma reflex\u00e3o ponderada sobre as pressuposi\u00e7\u00f5es hermen\u00eauticas e pr\u00e1ticas por tr\u00e1s das interpreta\u00e7\u00f5es da B\u00edblia. N\u00e3o basta simplesmente alegar que \u201ca B\u00edblia est\u00e1 a nosso favor\u201d, j\u00e1 que crist\u00e3os de diferentes convic\u00e7\u00f5es, que tamb\u00e9m professam a autoridade das Escrituras, fariam a mesma afirma\u00e7\u00e3o, destacando in\u00fameros textos que acreditam apoiar suas pr\u00e1ticas.<\/li>\n<li>Somos chamados para participar de um di\u00e1logo produtivo a respeito de como a B\u00edblia inteira deve moldar as convic\u00e7\u00f5es acerca da sa\u00fade e da prosperidade, e como compreendemos nossos estilos de vida \u00e0 luz do ato salvador de Deus em Jesus Cristo.<br \/>\n<strong><em>\u00a0 \u00a0<\/em><\/strong><em> \u00a0 \u00a0 &#8211; Como nos relacionamos com aqueles cujas estrat\u00e9gias hermen\u00eauticas s\u00e3o t\u00e3o diferentes, que um di\u00e1logo frut\u00edfero sobre interpreta\u00e7\u00e3o parece quase imposs\u00edvel<\/em><em>?<\/em><\/li>\n<li>Reconhecemos que \u00e0s vezes Deus usa o sofrimento para refinar a f\u00e9 e fortalecer seu povo. \u00c9 muito frequente a igreja concentrar-se em pregar o Evangelho de b\u00ean\u00e7\u00e3os, enquanto a proclama\u00e7\u00e3o de todo o Evangelho ao mundo todo exige que a igreja tome consci\u00eancia adequada do lugar do luto e do lamento.<br \/>\n<strong><em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em><\/strong><em>&#8211; Quais os recursos e pr\u00e1ticas b\u00edblicos que precisam ser aprendidos para estar presentes e nos envolvermos melhor com aqueles que sofrem e se afligem?<\/em><\/li>\n<li>Reconhecemos que a pobreza \u00e9 uma realidade complexa e multidimensional. Ela inclui (i) falta de renda e de recursos produtivos suficientes para garantir meios sustent\u00e1veis de subsist\u00eancia; (ii) fome e desnutri\u00e7\u00e3o; (iii) sa\u00fade prec\u00e1ria; (iv) acesso limitado ou inexistente \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e a outros servi\u00e7os b\u00e1sicos; (v) morbidade e mortalidade potencializadas por doen\u00e7as; (vi) falta de moradia ou moradia inadequada; (vii) ambientes de risco; e (viii) discrimina\u00e7\u00e3o social e exclus\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m caracterizada por uma falta de participa\u00e7\u00e3o nas tomadas de decis\u00e3o e na vida civil, social e cultural. Ela afeta tanto o indiv\u00edduo como a comunidade e repercute amplamente em toda a cria\u00e7\u00e3o.<br \/>\n<strong><em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/em><\/strong><em>\u00a0&#8211; Ao ser uma realidade relacional, a pobreza possui causas econ\u00f4micas, f\u00edsicas, sociais, mentais e espirituais. Qual seria a resposta que um Evangelho b\u00edblico e evang\u00e9lico ofereceria a essas pobrezas?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Reconhecemos que, na economia de mercado global, uma das ferramentas mais eficazes para a elimina\u00e7\u00e3o da pobreza \u00e9 o desenvolvimento econ\u00f4mico, mas os evang\u00e9licos com frequ\u00eancia falham na promo\u00e7\u00e3o de solu\u00e7\u00f5es para a pobreza que envolvam iniciativas empresariais \u00e9ticas.<br \/>\n<strong><em>\u00a0 \u00a0 <\/em><\/strong><em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 &#8211; Como podemos trabalhar de maneira mais eficaz para o estabelecimento de empreendimento de neg\u00f3cios criativos, \u00e9ticos e sustent\u00e1veis na luta contra a pobreza? (Veja o site de <\/em><em><a href=\"http:\/\/bamthinktank.org\/\">BAM Think Tank<\/a>)<\/em><\/li>\n<li>Temos consci\u00eancia de que muitas manifesta\u00e7\u00f5es da TP, tanto nas suas manifesta\u00e7\u00f5es mais simples como nas mais complexas, oferecem \u00e0s pessoas um lugar de pertencimento, um senso de esperan\u00e7a e uma teologia que desafia o <em>status quo<\/em>.<br \/>\n<em>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0&#8211; Como podemos oferecer uma experi\u00eancia comunit\u00e1ria mais profunda, uma esperan\u00e7a melhor e uma teologia que desafie o status quo e a opress\u00e3o atrav\u00e9s da personifica\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a e do amor? Quais os recursos b\u00edblicos que nos permitiriam desenvolver uma antropologia crist\u00e3 que abarque emo\u00e7\u00f5es, experi\u00eancias religiosas, sentimentos e processos mentais das pessoas e das comunidades na multiplicidade de seus contextos?<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>EP\u00cdLOGO<\/strong><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Uma Consulta como esta muitas vezes produz mais perguntas do que respostas. Esperamos que tenhamos ajudado a lan\u00e7ar luz sobre alguns dos desafios trazidos pela TP. Tamb\u00e9m esperamos que, mediante reflex\u00e3o meticulosa, possamos reconsiderar nosso modo de pensar acerca da riqueza e da pobreza e da rela\u00e7\u00e3o delas com um testemunho crist\u00e3o \u00e9tico.<\/p>\n<p>Nossa ora\u00e7\u00e3o \u00e9 que os crist\u00e3os em todo o mundo tomem este texto e o empreguem com sabedoria nos muitos contextos em que Deus nos tem colocado. Confiamos que ele inspire a prega\u00e7\u00e3o, o ensino e a vida baseados na B\u00edblia, que confronte os abusos da TP e que encoraje os crist\u00e3os a adotar estilos de vida \u00e9ticos que, de fato, nos tornem portadores de uma esperan\u00e7a melhor, a esperan\u00e7a que temos em Jesus Cristo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ap\u00eandice I: &#8220;Declara\u00e7\u00e3o de Acropong&#8221; (2008-2009)\u00a0(<a href=\"http:\/\/www.lausanne.org\/en\/documents\/all\/172-twg\/1099-a-statement-on-the-prosperity-gospel.html\" target=\"_blank\">EM INGL\u00caS<\/a> \/ <a href=\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Declaracao_Acropong.pdf\" target=\"_blank\">EM PORTUGU\u00caS<\/a>)<\/p>\n<p>Ap\u00eandice II: Compromisso da Cidade do Cabo (2010) Se\u00e7\u00e3o IIE-5: &#8220;Andar em simplicidade, rejeitando a idolatria da gan\u00e2ncia&#8221; (<a href=\"http:\/\/www.lausanne.org\/en\/documents\/ctcommitment.html#p2-5-5\" target=\"_blank\">EM INGL\u00caS<\/a> \/ <a href=\"http:\/\/www.ultimato.com.br\/conteudo\/a-ganancia-nossa-de-cada-dia\" target=\"_blank\">EM PORTUGU\u00caS<\/a>)<\/p>\n<p>Ap\u00eandice III: <a href=\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/files\/2014\/09\/Declaracao_Atibaia_rev.pdf\" target=\"_blank\">Baixe a Declara\u00e7\u00e3o de Atibaia em PDF<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Atibaia, Brasil, 30 de mar\u00e7o a 2 de abril de 2014 \u00a0 PRE\u00c2MBULO N\u00f3s, os participantes da Consulta de Lausanne sobre \u201cTeologia da Prosperidade, Pobreza e o Evangelho\u201d, reunimo-nos no Brasil para discutir, debater e compreender melhor a crescente influ\u00eancia e a obra do que \u00e9 conhecido como a Teologia da Prosperidade (TP) em [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[],"class_list":["post-343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=343"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":352,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/343\/revisions\/352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}