A inquietude estava tamb\u00e9m em outros \u00e2mbitos. Precisamente em 1974, o S\u00ednodo dos bispos cat\u00f3licos de todo o mundo pediu ao Papa Paulo VI um documento sobre a evangeliza\u00e7\u00e3o e, no ano seguinte, a enc\u00edclica \u201cEvangelii Nuntiandi\u201d, documento surpreendente para um leitor evang\u00e9lico. Por outro lado, na Assembleia do Conselho Mundial de Igrejas em Nairobi, em 1975, os evang\u00e9licos insistiram em que se tratasse o tema da evangeliza\u00e7\u00e3o, e se desencadeou um processo que culminou em 1982, quando o Conselho publicou uma \u201cafirma\u00e7\u00e3o ecum\u00eanica\u201d sobre Miss\u00e3o e Evangeliza\u00e7\u00e3o. Para aqueles dentre n\u00f3s que acompanharam de perto os processos de descobrimento m\u00fatuo, di\u00e1logo e consulta depois de Lausanne, estas similaridades n\u00e3o s\u00e3o casuais.<\/p>\n Um ponto de partida entusiasta, mas humilde A Introdu\u00e7\u00e3o do Pacto diz: \u201cEstamos profundamente tocados pelo que Deus vem fazendo em nossos dias, movidos ao arrependimento por nossos fracassos e desafiados pela tarefa inacabada da evangeliza\u00e7\u00e3o\u201d. Tive o privil\u00e9gio de ser parte do comit\u00ea que redigiu o Pacto e ainda lembro que havia participantes que n\u00e3o queriam que houvesse refer\u00eancia a \u201cnossos fracassos\u201d. Houve tamb\u00e9m debate sobre o par\u00e1grafo 1 que, no final, afirmava: “Confessamos, envergonhados, que muitas vezes negamos o nosso chamado e falhamos em nossa miss\u00e3o, em raz\u00e3o de nos termos conformado ao mundo ou nos termos isolado demasiadamente.\u201d<\/p>\n A nota de humildade que torna a autocr\u00edtica mission\u00e1ria poss\u00edvel aparece tamb\u00e9m em aspectos espec\u00edficos como os referentes \u00e0 cultura, \u00e0 falta de coopera\u00e7\u00e3o ou \u00e0 acomoda\u00e7\u00e3o da mensagem. Assim, no par\u00e1grafo 10, se afirma: “As miss\u00f5es muitas vezes t\u00eam exportado, juntamente com o evangelho, uma cultura estranha, e as igrejas, por vezes, t\u00eam ficado submissas aos ditames de uma determinada cultura, em vez de \u00e0s Escrituras.\u201d No par\u00e1grafo 7 se admite: \u201cConfessamos que o nosso testemunho, algumas vezes, tem sido manchado por pecaminoso individualismo e desnecess\u00e1ria duplica\u00e7\u00e3o de esfor\u00e7o\u201d. Depois, no par\u00e1grafo 12: \u201cReconhecemos que n\u00f3s mesmos n\u00e3o somos imunes \u00e0 aceita\u00e7\u00e3o do mundanismo em nossos atos e a\u00e7\u00f5es, ou seja, ao perigo de capitularmos ao secularismo. (…) na \u00e2nsia de conseguir resultados para o evangelho, temos comprometido a nossa mensagem, temos manipulado os nossos ouvintes com t\u00e9cnicas de press\u00e3o, e temos estado excessivamente preocupados com as estat\u00edsticas, e at\u00e9 mesmo utilizando-as de forma desonesta. Tudo isto \u00e9 mundano\u201d.<\/p>\n Um prop\u00f3sito desprovido de vontade de poder eclesi\u00e1stico Tive o privil\u00e9gio de participar na Comiss\u00e3o do programa e fui testemunha de tentativas de desqualifica\u00e7\u00e3o de alguns participantes e expositores por pessoas cujo evangelismo era bem fechado, isolacionista e separatista, ou seja, mais pr\u00f3ximo do fundamentalismo: “Se fulano participar, eu saio”1<\/sup>. A genialidade de Lausanne foi conseguir um consenso teol\u00f3gico amplo que foi bem expresso no Pacto.<\/p>\n Outro fator importante \u00e9 que Lausanne n\u00e3o amea\u00e7a ningu\u00e9m. N\u00e3o \u00e9 um grupo de poder interessado na pol\u00edtica institucional eclesi\u00e1stica. N\u00e3o intenciona representatividade da maioria das igrejas ou pessoas. Procura, sobretudo, o consenso e a coopera\u00e7\u00e3o no que concerne \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o e \u00e0 a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria, o est\u00edmulo m\u00fatuo e o apoio efetivo. <\/p>\n \u2022 Samuel Escobar<\/b>\u00a0trabalhou com estudantes universit\u00e1rios da Am\u00e9rica Latina e Canad\u00e1 durante 26 anos. \u00c9 professor na Faculdade de Teologia Protestante de Madri e autor de\u00a0\u201cSantiago: La Fe Viva que Impulsa a La Misi\u00f3n\u201d (Tiago \u2014 a f\u00e9 que impulsiona a miss\u00e3o).<\/p>\n (Traduzido por Wagner Guimar\u00e3es)<\/p>\n Continue a leitura <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Parte 2) Por Dr. Samuel Escobar O evangelista Billy Graham foi colocando em evid\u00eancia em diferentes pa\u00edses e continentes um desejo de responder \u00e0s necessidades espirituais da popula\u00e7\u00e3o. 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<\/a>O evangelista Billy Graham foi colocando em evid\u00eancia em diferentes pa\u00edses e continentes um desejo de responder \u00e0s necessidades espirituais da popula\u00e7\u00e3o. Sua pr\u00e1tica de buscar a colabora\u00e7\u00e3o do maior n\u00famero de igrejas em suas campanhas foi mostrando que tinha uma inquietude generalizada por obedecer \u00e0 grande comiss\u00e3o de Jesus. O outro arquiteto de Lausanne, o pastor anglicano John Stott, percebeu a mesma inquietude no \u00e2mbito universit\u00e1rio e no qual evangelizava e em sua tarefa pastoral no centro da cidade de Londres. Quando ambos convocaram o Congresso de Lausanne, havia um n\u00famero not\u00e1vel de evang\u00e9licos em diferentes partes do mundo que responderam com entusiasmo.<\/p>\n
\n<\/b>No Congresso de Lausanne, houve uma atmosfera de entusiasmo pela tarefa evangelizadora e de propostas para avan\u00e7ar nela, mas tamb\u00e9m de realismo e, at\u00e9 certo ponto, de humildade, a qual n\u00e3o costumava ser frequente no mundo dos executivos de organiza\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas, particularmente no mundo anglo-sax\u00e3o. Repassando o Pacto de Lausanne, as v\u00e1rias notas de autocr\u00edtica e arrependimento que o matizam me surpreenderam de novo.\u00a0 N\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o nem tempo para todas, mas cito aqui algumas:<\/p>\n
\n<\/b>Lausanne \u00e9 um movimento, n\u00e3o uma institui\u00e7\u00e3o. A genialidade dos organizadores foi convocar as pessoas de todo o mundo que tivessem voca\u00e7\u00e3o evangelizadora, sem importar sua afilia\u00e7\u00e3o denominacional, nem sua posi\u00e7\u00e3o em uma hierarquia eclesi\u00e1stica. O evangelicalismo dos organizadores era teologicamente articulado e, ao mesmo tempo, aberto e realista, sabendo que o protestantismo mundial est\u00e1 dividido em setores muito diversos. Pode-se dizer dos patrocinadores e organizadores como Billy Graham, John Stott, Leighton Ford, o Bispo Jack Dain, o evangelista Paul Little, para mencionar uns poucos, que tinham convic\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica e abertura acima dos crit\u00e9rios denominacionais ou institucionais estreitos.<\/p>\n
\nNota
\n<\/b>1. Eu tratei do Fundamentalismo em Maximo Garc\u00eda Ruiz, Ed. Protestantismo en cien palabras<\/i>, CEM, Madrid, 2005.<\/p>\n
\n<\/b>Leia na pr\u00f3xima semana a terceira e \u00faltima parte do artigo \u201cMovimento Lausanne: quatro d\u00e9cadas em miss\u00e3o\u201d. Vamos falar sobre o cristocentrismo do Movimento Lausanne.\u00a0Leia a primeira parte do artigo aqui<\/a>.<\/p>\n