{"id":313,"date":"2014-07-22T08:16:20","date_gmt":"2014-07-22T11:16:20","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/?p=313"},"modified":"2014-07-22T09:27:33","modified_gmt":"2014-07-22T12:27:33","slug":"movimento-lausanne-quatro-decadas-em-missao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/2014\/07\/22\/movimento-lausanne-quatro-decadas-em-missao\/","title":{"rendered":"Movimento Lausanne: quatro d\u00e9cadas em miss\u00e3o"},"content":{"rendered":"

\"logo_lausanne_40anos_medio\"<\/a>O Portal Ultimato e o Blog Lausanne Brasil t\u00eam a satisfa\u00e7\u00e3o de publicar em portugu\u00eas o artigo do Dr. Samuel Escobar sobre a hist\u00f3ria e relev\u00e2ncia dos 40 anos do Movimento Lausanne. O movimento, marcado pelo primeiro congresso na cidade su\u00ed\u00e7a de Lausanne, produziu o famoso Pacto e influenciou indelevelmente a hist\u00f3ria recente da igreja evang\u00e9lica global. Para maior conforto da sua leitura, o texto (gentilmente cedido pelo site em espanhol Protestante Digital<\/a>) foi dividido em tr\u00eas partes que ser\u00e3o publicadas em uma sequ\u00eancia semanal. Acompanhe a seguir o primeiro artigo da s\u00e9rie.<\/p>\n

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QUATRO D\u00c9CADAS EM TEMPO DE MISS\u00c3O
\n<\/b>(Parte 1)<\/p>\n

Por Dr. Samuel Escobar<\/em><\/p>\n

Passei uns sessenta dos meus oitenta anos conectado, de alguma forma ou de outra, com o movimento evang\u00e9lico em n\u00edvel mundial. No come\u00e7o destas d\u00e9cadas, tive de trabalhar fazendo parte da obra evang\u00e9lica no mundo universit\u00e1rio em toda a Am\u00e9rica Latina. Isso me conectou com organiza\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias, editoras, organismos de coopera\u00e7\u00e3o e milhares de pessoas. Nos tr\u00eas anos em que dirigi os GBU do Canad\u00e1, cheguei tamb\u00e9m a conhecer de perto e por dentro o mundo das organiza\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias norteamericanas. Depois, por vinte anos, estive ativo na educa\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica em um Semin\u00e1rio que se orgulha de ser evang\u00e9lico. Posso dizer, com realismo e sem amargura, que, de certo modo, estou por dentro das grandezas e mis\u00e9rias desse mundo evang\u00e9lico. E, dentro dele, quero ficar, ainda que conhe\u00e7a e respeite tamb\u00e9m outros \u00e2mbitos que fazem parte do Cristianismo.<\/p>\n

O movimento de Lausanne \u00e9 uma corrente singular no mundo evang\u00e9lico contempor\u00e2neo. Nestes dias comemora-se o anivers\u00e1rio de quarenta anos do Congresso Internacional de Evangeliza\u00e7\u00e3o Mundial, que foi realizado na cidade su\u00ed\u00e7a de Lausanne, de 16 a 25 de julho de 1974. No processo de prepara\u00e7\u00e3o do Congresso e durante o evento, se forjou o famoso \u201cPacto de Lausanne\u201d e nasceu o movimento de mesmo nome. Em 2010, tive o privil\u00e9gio de participar com cerca de trinta evang\u00e9licos espanh\u00f3is na confer\u00eancia Lausanne III na Cidade do Cabo, \u00c1frica do Sul, e comprovar como algo que come\u00e7ou em 1974 cresceu e se manteve vigoroso. Hoje, temos um Movimento de Lausanne na Espanha.<\/p>\n

Escrevi v\u00e1rios trabalhos sobre este tema no site Protestante Digital e gostaria de evitar repeti\u00e7\u00f5es desnecess\u00e1rias. Eu me propus a refletir sobre alguns pontos que creio que explicam o fato de que o movimento de Lausanne tenha perdurado por quatro d\u00e9cadas neste mundo evang\u00e9lico no qual tantos movimentos com agendas e expectativas globais come\u00e7am e, em pouco tempo, desapare\u00e7am sem nunca ter tido relev\u00e2ncia.<\/p>\n

Um pouco de hist\u00f3ria<\/b><\/p>\n

Depois da Segunda Guerra Mundial, que terminou em 1945, se intensificou um ciclo de atividade evangelizadora oriundo do que podemos descrever como o setor evang\u00e9lico do protestantismo mundial. Cinquenta anos antes, em 1910, as grandes denomina\u00e7\u00f5es protestantes tinham convocado a famosa Confer\u00eancia Mission\u00e1ria de Edimburgo cuja inten\u00e7\u00e3o era acelerar a evangeliza\u00e7\u00e3o mundial. “A evangeliza\u00e7\u00e3o do mundo em nossa gera\u00e7\u00e3o “foi o lema de alguns de seus organizadores mais entusiastas. Mas apenas quatro anos mais tarde, se desencadeou a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), na qual nos encontramos capel\u00e3es protestantes e cat\u00f3licos europeus, aben\u00e7oando as tropas em ambos os grupos. As igrejas estabelecidas e poderosas n\u00e3o puderam fazer nada para evitar a carnificina brutal que foi essa guerra. Tamb\u00e9m n\u00e3o puderam evitar a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).<\/p>\n

As guerras trouxeram uma crise de consci\u00eancia no mundo crist\u00e3o que, unida \u00e0 difus\u00e3o de uma teologia liberal, ia produzir entre os protestantes europeus e estadunidenses um desgaste do interesse pela evangeliza\u00e7\u00e3o mundial. Embora tenha havido um esfor\u00e7o para unir as igrejas no servi\u00e7o \u00e0s tremendas necessidades da p\u00f3s-guerra, o esfor\u00e7o unificador foi perdendo de vista a motiva\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria e a dimens\u00e3o evangelizadora foi postergada.<\/p>\n

Foi no setor evang\u00e9lico, mais apegado \u00e0 autoridade da B\u00edblia e ao zelo mission\u00e1rio, que se manteve o sentido de urg\u00eancia a respeito da responsabilidade evangelizadora da igreja. Depois da segunda guerra mundial, os Estados Unidos passaram a ser protagonistas destacados na pol\u00edtica mundial e tamb\u00e9m na atividade mission\u00e1ria. Por um lado, surgiu a figura do evangelista Billy Graham, cujas campanhas atra\u00edram milhares de pessoas que tinham perdido contato com as igrejas e tinham abandonado a f\u00e9 crista. Por outro lado, apareceram organiza\u00e7\u00f5es dedicadas \u00e0 atividade mission\u00e1ria no mundo. Vinte anos depois, em meados da d\u00e9cada de 1960, foram organizados congressos para avaliar as realiza\u00e7\u00f5es e promover novos avan\u00e7os. \u00c9 dentro desse contexto que se pode entender que Billy Graham convocou um Congresso Mundial de Evangeliza\u00e7\u00e3o em Berlim em 1966, um antecedente do Congresso de Lausanne.<\/p>\n

Naquele ano, eu me encontrava estudando na Universidade Complutense de Madri, e fui convidado a participar em Berlim. Aqueles dentre n\u00f3s que participaram desse Congresso recordamos algumas de suas notas distintivas: a convic\u00e7\u00e3o de que a atividade mission\u00e1ria tinha que contar com um respaldo teol\u00f3gico, a tomada de consci\u00eancia do crescimento acelerado do movimento pentecostal em todo o mundo, cujo car\u00e1ter evang\u00e9lico foi aceito, e a convic\u00e7\u00e3o de que tinha de buscar formas de coopera\u00e7\u00e3o e corrigir o esp\u00edrito de competi\u00e7\u00e3o que dominava a atividade mission\u00e1ria.\u00a0 Para mim, em Berlim, as exposi\u00e7\u00f5es b\u00edblicas do pastor anglicano John Stott sobre a grande comiss\u00e3o foram decisivas. Destacou especialmente o texto no evangelho de Jo\u00e3o onde Jesus tinha dito: “Assim como o Pai me enviou, tamb\u00e9m eu vos envio a v\u00f3s.” (Jo 21.20) Stott comentou: “Eu me atrevo a garantir que, ainda que estas palavras representem a forma mais simples da grande comiss\u00e3o, s\u00e3o, ao mesmo tempo, as que expressam maior profundidade, as que nos redarguem mais poderosamente e tamb\u00e9m, infelizmente, as mais esquecidas.” 1<\/sup> Assim, n\u00e3o s\u00f3 foi ressaltado um imperativo<\/i>, mas tamb\u00e9m um modelo<\/i>: miss\u00e3o feita do modo de Jesus. Isso aumentava a exig\u00eancia e obrigava que se fizesse uma revis\u00e3o dos conceitos de “cruzada” e “conquista” que, naquela \u00e9poca, muitos evang\u00e9licos entusiastas usavam.<\/p>\n

A revista Pensamiento Cristiano<\/i> da Argentina publicou o texto das exposi\u00e7\u00f5es de Stott e, depois, Jos\u00e9 Grau as publicou como livro em 1973. Depois de Berlim, vieram uma s\u00e9rie de congressos regionais nos quais foi se desenvolvendo uma vis\u00e3o renovada da miss\u00e3o. E, assim, chegamos ao Congresso de Lausanne 1974, que derivou nesse movimento que perdura at\u00e9 hoje. Por que este movimento conseguiu perdurar? Proponho seis chaves que chamam minha a aten\u00e7\u00e3o. Leia no pr\u00f3ximo artigo.<\/p>\n

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Traduzido por Wagner Guimar\u00e3es<\/p>\n
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\"\"\u2022 Samuel Escobar<\/strong>\u00a0trabalhou com estudantes universit\u00e1rios da Am\u00e9rica Latina e Canad\u00e1 durante 26 anos. \u00c9 professor na Faculdade de Teologia Protestante de Madri e autor de \u00a0\u201cSantiago: La Fe Viva que Impulsa a La Misi\u00f3n\u201d (Tiago — a f\u00e9 que impulsiona a miss\u00e3o).<\/p>\n<\/div>\n

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Nota<\/strong><\/p>\n

1. John Stott en La evangelizaci\u00f3n y la Biblia<\/i>, Ediciones Evang\u00e9licas Europeas, Barcelona 1973; p.21<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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