{"id":232,"date":"2013-11-20T23:17:08","date_gmt":"2013-11-21T02:17:08","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/?p=232"},"modified":"2013-11-06T23:17:28","modified_gmt":"2013-11-07T02:17:28","slug":"evangelho-global-era-global-o-discipulado-cristaoe-a-missao-na-era-da-globalizacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/2013\/11\/20\/evangelho-global-era-global-o-discipulado-cristaoe-a-missao-na-era-da-globalizacao\/","title":{"rendered":"Evangelho Global, Era Global: o Discipulado Crist\u00e3oe a Miss\u00e3o na Era da Globaliza\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"<p>\u201cObserva\u00e7\u00e3o do Editor: Este Documento Avan\u00e7ado de Cape Town 2010 foi escrito por Os Guinness com o objetivo de oferecer um panorama do tema a ser discutido na sess\u00e3o Multiplex intitulada \u201cGlobaliza\u00e7\u00e3o.\u201d \u201d<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>A \u201cGlobaliza\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 um desafio monumental que representa, simplesmente, a face mais cr\u00edtica do \u201cmundo\u201d de hoje, bem como a maior oportunidade para a miss\u00e3o e o maior desafio que o discipulado de Jesus Cristo j\u00e1 enfrentou, desde os ap\u00f3stolos do primeiro s\u00e9culo. Nunca a vis\u00e3o \u201cdo evangelho todo para o mundo todo atrav\u00e9s de toda a igreja\u201d esteve t\u00e3o pr\u00f3xima e, no entanto, esta vis\u00e3o nunca foi t\u00e3o contestada.<!--more--><\/p>\n<p><b>A for\u00e7a de dois gumes da igreja<\/b><\/p>\n<p>Como crist\u00e3os, e como igreja de Jesus Cristo, somos chamados por nosso Senhor para \u201cestarmos no\u201d mundo, mas n\u00e3o para \u201csermos do\u201d mundo. \u201cN\u00e3o somos mais\u201d quem \u00e9ramos antes de conhecer a Cristo, e \u201cainda n\u00e3o somos\u201d o que seremos quando Cristo voltar. Este estimulante chamado \u00e0 tens\u00e3o, tanto no tempo quanto no espa\u00e7o, jaz no cora\u00e7\u00e3o da nossa f\u00e9. Individual e coletivamente, devemos viver no mundo com uma postura de Sim e N\u00e3o, de afirma\u00e7\u00e3o e ant\u00edtese, \u201ccontra o mundo\/a favor do mundo\u201d.<\/p>\n<p>Esta tens\u00e3o \u00e9 crucial \u00e0 f\u00e9 da igreja e \u00e0 sua integridade e efic\u00e1cia no mundo. Quando a igreja de Cristo permanece fiel ao seu chamado, vive em uma tens\u00e3o criativa, pr\u00e9-requisito de seu poder transformador na cultura e na hist\u00f3ria. Porque a f\u00e9 crist\u00e3, sem embara\u00e7o nenhum, certifica o mundo e tem um recorde inigual\u00e1vel em sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, \u00e0 filantropia, \u00e0s reformas sociais, \u00e0 medicina, ao despertar da ci\u00eancia, \u00e0 emerg\u00eancia da democracia e dos direitos humanos, assim como \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de escolas, hospitais, universidades, orfanatos, e outras institui\u00e7\u00f5es beneficentes. No entanto, ao mesmo tempo, a f\u00e9 crist\u00e3 tamb\u00e9m nega o mundo, defendendo o papel de profetas assim como de pregadores, o sacrif\u00edcio assim como a realiza\u00e7\u00e3o, a import\u00e2ncia do jejum assim como o banquete, e defendendo a exposi\u00e7\u00e3o e oposi\u00e7\u00e3o ao mundo quando suas atitudes contrariam os mandamentos de Deus e os interesses da humanidade.<\/p>\n<p>N\u00e3o nos surpreende, portanto, que tenha sido constante na igreja a tenta\u00e7\u00e3o de relaxar esta tens\u00e3o de um lado ou do outro, de tal maneira que os crist\u00e3os de diferentes \u00e9pocas t\u00eam, \u00e0s vezes, tantos elementos do mundo, que acabam sendo \u201cdo mundo\u201d, e tantos elementos que n\u00e3o s\u00e3o do mundo, que acabam tornando-se \u201csem utilidade para o mundo\u201d. Em qualquer uma das op\u00e7\u00f5es, tal infidelidade significa que a igreja se enfraquece, mas a infidelidade na dire\u00e7\u00e3o do mundanismo \u00e9 pior do que a fraqueza, pois coloca a igreja, assim como Israel no Antigo Testamento, sob a sombra do julgamento de Deus.<\/p>\n<p>Este desafio leva consigo uma implica\u00e7\u00e3o inevit\u00e1vel:\u00a0\u201cA f\u00e9 crist\u00e3 em qualquer gera\u00e7\u00e3o exige uma compreens\u00e3o clara do mundo de seu tempo\u201d.\u00a0A vis\u00e3o b\u00edblica do \u201cmundo\u201d tem muitas dimens\u00f5es, que v\u00e3o do mundo que Deus criou e ama, ao mundo que \u201cresiste contra\u201d o reinado de Cristo, para o qual dever\u00edamos ter v\u00e1rias respostas apropriadas. Sob um ponto de vista positivo, compreender o mundo \u00e9 algo inerente e exigido por nosso\u00a0\u201cdesejo de testemunhar\u201d,\u00a0porque a comunica\u00e7\u00e3o sempre pressup\u00f5e compreens\u00e3o do contexto. Sob um ponto de vista negativo, compreender o mundo \u00e9 algo inerente e exigido pela vigil\u00e2ncia contra os\u00a0\u201cperigos do mundanismo\u201d,\u00a0pois somente podemos evitar o que compreendemos bem.<\/p>\n<p>Estamos aqui reunidos na Confer\u00eancia Cape Town 2010, cem anos ap\u00f3s a grande confer\u00eancia mission\u00e1ria de Edimburgo, em junho de 1910.\u00a0 Seria verdade afirmar que a vis\u00e3o e a iniciativa mission\u00e1rias de Edimburgo t\u00eam sido gloriosamente justificadas e cumpridas no emergir da igreja global durante os \u00faltimos cem anos. Mas deve-se tamb\u00e9m dizer que o ponto cego tr\u00e1gico da Confer\u00eancia de Edimburgo foi sua falta de autocr\u00edtica em rela\u00e7\u00e3o a sua pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o no mundo, e em particular, seu fracasso em reconhecer sua escravid\u00e3o \u00e0s poderosas ilus\u00f5es do \u201cMundo Crist\u00e3o\u201d Europeu, pouco antes de seu colossal colapso nas Guerras Mundiais, o rep\u00fadio ao imperialismo, e sua pr\u00f3pria auto-induzida seculariza\u00e7\u00e3o. Embora hoje n\u00e3o sejamos mais oniscientes do que nossas irm\u00e3s e irm\u00e3os que se reuniram em Edimburgo, devemos nos empenhar em ser mais autocr\u00edticos atrav\u00e9s da compreens\u00e3o do nosso mundo e de nosso lugar nele.<\/p>\n<p><strong>Fazendo as pazes com a \u201cglobaliza\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong><\/p>\n<p>O que \u00e9, ent\u00e3o, \u201co mundo\u201d de nossos dias? Sem qualquer sombra de d\u00favida, a simples e mais forte express\u00e3o da face do mundo de nosso tempo \u2013 o avan\u00e7ado mundo moderno do in\u00edcio do s\u00e9culo vinte e um \u2013 \u00e9 a\u00a0\u201cglobaliza\u00e7\u00e3o, processo pelo qual a interconectividade expandiu-se a um n\u00edvel verdadeiramente global\u201d.\u00a0H\u00e1 muitas pessoas, como, por exemplo, os escritores da revista\u00a0\u201cThe Economist\u201d, que atribuem a globaliza\u00e7\u00e3o \u00e0 propaga\u00e7\u00e3o do capitalismo de mercado em todo o mundo, e utilizam a palavra somente como um sin\u00f4nimo desta expans\u00e3o. Mas isto, al\u00e9m de demonstrar interesses pessoais, est\u00e1 errado. A globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 um processo multidimensional e o principal agente em sua expans\u00e3o atual n\u00e3o \u00e9 o capitalismo, por mais poderoso e importante que seja, e sim, a tecnologia de informa\u00e7\u00e3o. No centro da onda atual de globaliza\u00e7\u00e3o est\u00e3o as \u201ctr\u00eas for\u00e7as S\u201d:\u00a0\u201cspeed\u00a0\u2013 VELOCIDADE\u201d\u00a0(a capacidade de comunica\u00e7\u00e3o instant\u00e2nea),\u00a0\u201cscope\u00a0\u2013 ESCOPO\u201d\u00a0(a capacidade de comunicar-se com o mundo todo), e \u201csimultaneity\u00a0\u2013 SIMULTANEIDADE\u201d\u00a0(a capacidade de comunicar-se com v\u00e1rios lugares ao mesmo tempo). Juntas, estas for\u00e7as t\u00eam moldado nosso \u201cmundo conectado\u201d e produzido um impacto triplo sem precedentes sobre a vida humana: \u201ca\u00a0acelera\u00e7\u00e3o,\u00a0a\u00a0compress\u00e3o\u00a0e a\u00a0intensifica\u00e7\u00e3o\u201d\u00a0da vida humana na Terra em todo o mundo global.<\/p>\n<p>Considerar \u201csem precedentes\u201d os n\u00edveis atuais de globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 apropriado, mas estes n\u00edveis devem ser qualificados imediatamente. A globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00fanica na hist\u00f3ria at\u00e9 agora, mas h\u00e1 muitos precedentes de movimento em sua dire\u00e7\u00e3o, incluindo a expans\u00e3o mission\u00e1ria das grandes religi\u00f5es do mundo, o impacto dos avan\u00e7os nos transportes e a amplia\u00e7\u00e3o das redes de contatos criadas pelo com\u00e9rcio, e os efeitos abrangentes das conquistas militares e imperialistas. Da mesma forma, h\u00e1 grandes avan\u00e7os ocorridos em outros tempos que podem ser considerados de impacto revolucion\u00e1rio sobre a vida humana, tais como a inven\u00e7\u00e3o da escrita, do alfabeto e da roda.<\/p>\n<p>Desta forma, se analisada a partir de uma perspectiva hist\u00f3rica mais distante, a avan\u00e7ada globaliza\u00e7\u00e3o moderna \u00e9 apenas a \u00faltima de uma s\u00e9rie de ondas na expans\u00e3o da interconectividade humana. Mas, se analisada a partir de uma perspectiva mais pr\u00f3xima, a globaliza\u00e7\u00e3o representa uma mudan\u00e7a importante que vai da\u00a0\u201cRevolu\u00e7\u00e3o Industrial\u201d,\u00a0centrada na produ\u00e7\u00e3o e caracterizada pela f\u00e1brica, para a \u201cRevolu\u00e7\u00e3o da Informa\u00e7\u00e3o\u201d, centrada na comunica\u00e7\u00e3o e caracterizada pelo computador. \u00a0Nos dois casos, devemos levar em considera\u00e7\u00e3o tanto a continuidade e a descontinuidade com o passado, e precisamos fazer nossas afirma\u00e7\u00f5es sobre o presente com precis\u00e3o e humildade.<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio dizer que a globaliza\u00e7\u00e3o prop\u00f5e um desafio tanto a precis\u00e3o quanto a humildade, e que precisamos come\u00e7ar evitando os dois perigos opostos mas semelhantes no qual muitos caem: a excessiva atitude \u201cUau!\u201d dos l\u00edderes de torcida e o excessivo \u201ctrevas e morte\u201d dos rabugentos (que, em seu ponto de vista crist\u00e3o, enxergam a globaliza\u00e7\u00e3o como precursora do \u201cfim dos tempos\u201d). Em qualquer \u00e9poca, h\u00e1 tr\u00eas tarefas a serem enfrentadas pelos crist\u00e3os que desejam lutar contra o mundo de seu tempo e viver como fi\u00e9is seguidores do Caminho de Jesus.<\/p>\n<p>A primeira tarefa \u00e9\u00a0\u201cdiscernir\u201d, e assim, fazer uma descri\u00e7\u00e3o precisa das realidades do mundo onde nos encontramos.<\/p>\n<p>A segunda tarefa \u00e9\u00a0\u201cavaliar\u201d,\u00a0e assim, pesar os pr\u00f3s e os contras, o benef\u00edcio e o custo do mundo como um todo, assim como dos elementos e aspectos individuais deste mundo, todos avaliados a partir do contexto da vis\u00e3o b\u00edblica de mundo.<\/p>\n<p>A terceira \u00e9\u00a0\u201cenvolver-se\u201d\u00a0e, assim, entrar no mundo como disc\u00edpulos de Jesus chamados para ser sal e luz, usando com gratid\u00e3o o que h\u00e1 de melhor no mundo como presentes de Deus, e evitando diligentemente o pior deste mundo. Ou como a igreja no passado expressava, devemos \u201cdespojar os Eg\u00edpcios de seu ouro,\u201d como o Senhor ordenou a Israel, mas nunca edificar \u201cum bezerro de ouro,\u201d como Israel mais tarde foi julgado por fazer.<\/p>\n<p>\u00c9 f\u00e1cil dizer, mas, gra\u00e7as \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o, estas tarefas crist\u00e3s b\u00e1sicas s\u00e3o mais dif\u00edceis de serem realizadas do que jamais foram. A hist\u00f3ria \u00e9 sempre mais complexa do que podemos entender, e prossegue n\u00e3o pela simples\u00a0\u201cinflu\u00eancia\u201d\u00a0de certos fatores, mas por sua complicada\u00a0\u201cintera\u00e7\u00e3o\u201d\u00a0e atrav\u00e9s das\u00a0\u201cironias\u201d\u00a0de suas conseq\u00fc\u00eancias n\u00e3o intencionais. A globaliza\u00e7\u00e3o apenas aumenta nossa dificuldade de compreender, porque, por sua pr\u00f3pria natureza, ela significa que n\u00f3s, que somos finitos, hoje, temos que lidar com todo este mundo; em outras palavras, um mundo que est\u00e1 sempre muito al\u00e9m de nossa total compreens\u00e3o. E estamos lidando com o mundo enquanto ele se comunica e se transforma a uma velocidade sem precedentes; em outras palavras, um mundo que pode ter mudado antes mesmo que tenhamos terminado de descrev\u00ea-lo.<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>Uma seguran\u00e7a \u00e9 lembrar que muitas de nossas melhores descri\u00e7\u00f5es sempre exigem lembretes imediatos. Primeiro, a globaliza\u00e7\u00e3o quase sempre envolve duas for\u00e7as que se contrabalan\u00e7am, e n\u00e3o simplesmente uma:\u00a0 se o mundo \u00e9 \u201cuniversal\u201d de muitas maneiras, ele \u00e9 tamb\u00e9m \u201clocal\u201d de muitas maneiras (o que ajudou a cunhar o estranho termo \u201cglocal\u201d, usado para descrever o impacto do global sobre o local e do local sobre o global). Em segundo lugar, em cada nova tend\u00eancia sempre h\u00e1 vencedores e perdedores,\u00a0 e os crist\u00e3os que honram o seu Mestre nunca devem perder de vista o pobre, o oprimido e os economicamente exclu\u00eddos, especialmente os que s\u00e3o pegos pelas desigualdades selvagens do mundo globalizado. Terceiro, h\u00e1 \u201cmodernidades m\u00faltiplas\u201d, ou diferentes formas de ser moderno,\u00a0o que torna o velho ad\u00e1gio \u201cGlobaliza\u00e7\u00e3o igual \u00e0 Ocidentaliza\u00e7\u00e3o, igual \u00e0 Americaniza\u00e7\u00e3o\u201d n\u00e3o apenas um conceito errado, mas tamb\u00e9m perigoso. Culturas diferentes, com sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria e seus pr\u00f3prios valores, s\u00e3o capazes de se adaptar ao mundo moderno \u00e0 sua pr\u00f3pria maneira, e podem sempre tentar dizer N\u00e3o ao que \u00e9 considerado \u201cprogresso\u201d, e n\u00e3o dizer simplesmente Sim.<\/p>\n<p><strong>A f\u00e9 Global por excel\u00eancia<\/strong><\/p>\n<p>O ponto crucial e supremo de toda a discuss\u00e3o \u00e9 que a\u00a0\u201cglobaliza\u00e7\u00e3o tem especial relev\u00e2ncia para os crist\u00e3os, porque a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 uma f\u00e9 essencialmente global\u201d.\u00a0Para qualquer observador da cena global, certos fatos s\u00e3o evidentes e est\u00e3o acima de qualquer quest\u00e3o: A f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 a primeira religi\u00e3o verdadeiramente global do mundo. Os crist\u00e3os s\u00e3o o grupo mais numeroso de religiosos do mundo. A igreja crist\u00e3 \u00e9 a comunidade mais diversificada da Terra. A B\u00edblia \u00e9 o livro mais traduzido da hist\u00f3ria. E em muitas partes do mundo, a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 a que mais cresce no mundo, especialmente quando o crescimento baseia-se na convers\u00e3o, e n\u00e3o na taxa de natalidade. E assim por diante.<\/p>\n<p>Tais fatos n\u00e3o s\u00e3o acidentais, porque a globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 parte integrante da f\u00e9 crist\u00e3. Por um lado, a f\u00e9 crist\u00e3 era global antes da cria\u00e7\u00e3o do termo, iniciando n\u00e3o apenas com a Grande Comiss\u00e3o a todo mundo, mas com a promessa a Abra\u00e3o de que ele seria pai dos fi\u00e9is e uma ben\u00e7\u00e3o para todo o mundo. Por outro lado, a igreja crist\u00e3 tem sido uma das maiores \u201cportadoras\u201d da globaliza\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da hist\u00f3ria, como por exemplo, na expans\u00e3o mission\u00e1ria da igreja do primeiro s\u00e9culo, nas miss\u00f5es protestantes do s\u00e9culo dezenove e na evangeliza\u00e7\u00e3o de todo o mundo pelas igrejas de todas as partes do mundo. O trabalho extraordin\u00e1rio das igrejas coreanas \u00e9 um exemplo contundente. E por outro lado ainda, as ONG (organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais) crist\u00e3s, tais como a Vis\u00e3o Mundial, Opportunity International, Compassion, Food for the Hungry e a International Justice Mission, geralmente, s\u00e3o portadoras pioneiras da globaliza\u00e7\u00e3o no mundo hoje.<\/p>\n<p>Reunidos estes fatores, fica claro que, se a igreja crist\u00e3 cumprir o seu chamado e proclamar o Evangelho em sua totalidade, ela ser\u00e1 portadora natural do Evangelho global, na era global: \u201ca melhor not\u00edcia de todos os tempos\u201d para toda a humanidade. Estes s\u00e3o, nada menos, que nosso privil\u00e9gio e nossa responsabilidade na era global.<\/p>\n<p><b>Principais transforma\u00e7\u00f5es<\/b><\/p>\n<p>Nosso foco principal no Congresso Lausanne na Cidade do Cabo ser\u00e3o as implica\u00e7\u00f5es da globaliza\u00e7\u00e3o para o discipulado e para o evangelismo. Mas \u00e9 crucial enfatizar que a globaliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 transformando praticamente todos os aspectos da vida humana no planeta, e todas estas transforma\u00e7\u00f5es t\u00eam influ\u00eancia sobre o discipulado e o evangelismo, de uma maneira ou de outra. Algumas das principais transforma\u00e7\u00f5es que exigem mais aten\u00e7\u00e3o est\u00e3o resumidas brevemente a seguir:<\/p>\n<ul>\n<li>Nosso senso de\u00a0\u201ctempo\u201d\u00a0em um mundo de \u201cvida acelerada\u201d, somos a primeira gera\u00e7\u00e3o a viver a uma velocidade acima da compreens\u00e3o humana (\u201cneg\u00f3cios \u00e0 velocidade da luz,\u201d e coisas do g\u00eanero);<\/li>\n<li>Nosso senso de\u00a0\u201clugar\u201d<i>,\u00a0<\/i>quando o espa\u00e7o \u00e9 \u201ccomprimido\u201d, a geografia \u00e9 \u201cabolida\u201d, e podemos nos comunicar instantaneamente com qualquer lugar do mundo, e viajar a qualquer lugar em 24 horas;<\/li>\n<li>Nosso senso de\u00a0\u201crealidade\u201d,\u00a0quando a vida \u00e9 cada vez mais \u201cintermediada\u201d; o \u201cvirtual\u201d substitui o natural, e os relacionamentos face a face d\u00e3o passagem \u00e0 intera\u00e7\u00e3o virtual;<\/li>\n<li>Nossa no\u00e7\u00e3o de\u00a0\u201cidentidade\u201d,<i>\u00a0<\/i>quando o definitivo e permanente transforma-se em \u201cinfinitamente multiforme\u201d e numerosas \u201cmudan\u00e7as de identidade\u201d oferecem identidades coletivas para os que sofrem com a transforma\u00e7\u00e3o das identidades tradicionais;<\/li>\n<li>Nossa experi\u00eancia de\u00a0\u201cfam\u00edlia\u201d,\u00a0quando os la\u00e7os sociais de uni\u00e3o se \u201cdesfazem\u201d, os pap\u00e9is tradicionais de cada sexo s\u00e3o desafiados e substitu\u00eddos, e o disfuncional torna-se normal;<\/li>\n<li>Nossa experi\u00eancia de\u00a0\u201ccomunidade\u201d,<i>\u00a0<\/i>quando o que era face a face passa a ser \u201cvirtual e imaginado\u201d;<\/li>\n<li>Nossa experi\u00eancia de\u00a0\u201ctrabalho\u201d,\u00a0quando a globaliza\u00e7\u00e3o torna fr\u00e1gil a seguran\u00e7a do emprego, e as \u201ccarreiras de portfolio\u201d tornam-se a norma;<\/li>\n<li>O lugar da\u00a0\u201creligi\u00e3o\u201d\u00a0na vida moderna, quando a religi\u00e3o tradicional \u00e9 \u201cdes-monopolizada\u201d e \u201cdes-territorializada\u201d, e a religi\u00e3o torna-se \u201creligiosidade\u201d ou uma vaga \u201cespiritualidade\u201d;<\/li>\n<li>\u00a0O desafio de\u00a0outras \u201creligi\u00f5es\u201d\u00a0e, especialmente, de \u201cviver com nossas mais profundas diferen\u00e7as\u201d na emergente \u201cpra\u00e7a p\u00fablica global\u201d;<\/li>\n<li>O lugar da\u00a0\u201cpol\u00edtica\u201d,<i>\u00a0<\/i>quando o \u201csupranacional\u201d sobrep\u00f5e-se ao nacional, e os estados da na\u00e7\u00e3o s\u00e3o disputados por muitos agentes da globaliza\u00e7\u00e3o;<\/li>\n<li>O desafio de trabalhar na dire\u00e7\u00e3o de uma \u201c\u2019autoridade global\u2019\u00a0sem um governo mundial\u201d;<\/li>\n<li>A tarefa da\u00a0\u201clideran\u00e7a\u201d\u00a0em uma era interconectada, em que os l\u00edderes lidam\u00a0com \u201ctodo o mundo o tempo topo\u201d;<\/li>\n<li>A natureza do\u00a0\u201cconhecimento\u201d,<i>\u00a0<\/i>com a explos\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o, a \u201cgeneralidade\u201d substitui a especializa\u00e7\u00e3o, e a Internet torna-se uma \u201clata de lixo\u201d e, ao mesmo tempo, uma \u201cmina de ouro\u201d;<\/li>\n<li>O poder do\u00a0\u201cconsumismo\u201d<i>\u00a0<\/i>e a transforma\u00e7\u00e3o do desejo humano, seu apelo para comoditizar tudo, e seu grande ac\u00famulo de d\u00edvidas e de lixo;<\/li>\n<li>A prolifera\u00e7\u00e3o de\u00a0\u201cideologias\u201d, e especialmente das novas ideologias ferozmente pr\u00f3-globalistas, tal como o capitalismo neoliberal, ou ferozmente anti-globalistas, tal como o \u201cp\u00f3s-colonialismo\u201d;<\/li>\n<li>A viagem na modernidade e a vasta ind\u00fastria tur\u00edstica global, que t\u00eam gerado males como o \u201cturismo sexual\u201d, a\u00a0\u201cmigra\u00e7\u00e3o\u201d<i>\u00a0<\/i>moderna e a \u201cmanufatura de pessoas descart\u00e1veis\u201d como os milh\u00f5es deixados sem teto, sem identidade, sem emprego, e sem p\u00e1tria em campos de refugiados;<\/li>\n<li>Nossas atitudes em rela\u00e7\u00e3o\u00a0\u201cao planeta Terra\u201d, quando a degrada\u00e7\u00e3o exp\u00f5e a sua fragilidade n\u00e3o renov\u00e1vel;<\/li>\n<li>Nosso senso de\u00a0\u201cgera\u00e7\u00f5es\u201d,<i>\u00a0<\/i>quando o ritmo de vida estimula a \u201cpresun\u00e7\u00e3o das gera\u00e7\u00f5es\u201d e a miopia que a afasta da sabedoria dos idosos e do passado;<\/li>\n<li>Nossa atitude diante da\u00a0\u201ctradi\u00e7\u00e3o e da mudan\u00e7a\u201d,<i>\u00a0<\/i>quando a novidade e a moda derrotam a sabedoria, os costumes e os \u201ch\u00e1bitos do cora\u00e7\u00e3o\u201d;<\/li>\n<li>A domin\u00e2ncia das\u00a0\u201cemo\u00e7\u00f5es mundiais\u201d,<i>\u00a0<\/i>como o medo e as fofocas desmedidas, que se transformam em terrorismo e alarmismo;<\/li>\n<li>A import\u00e2ncia e a escala do mal, do sofrimento, do crime e da opress\u00e3o\u00a0\u201cglobalizados\u201d, e as m\u00faltiplas consequ\u00eancias para a justi\u00e7a e a compaix\u00e3o, e principalmente, o tr\u00e1fico global quer seja de sexo,\u00a0 de \u00f3rg\u00e3os, e at\u00e9 de seres humanos;<\/li>\n<li>A escalada exponencial dos\u00a0\u201cefeitos colaterais globais\u201d,<i>\u00a0<\/i>e de suas consequ\u00eancias n\u00e3o intencionais, dos resultados desconhecidos e dos \u201ccisnes negros\u201d;<\/li>\n<li>A\u00a0\u201cperspectiva para a ra\u00e7a humana\u201d,<i>\u00a0<\/i>incluindo a degrada\u00e7\u00e3o da Terra, a destrui\u00e7\u00e3o potencial do planeta, a extin\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie humana, e a quest\u00e3o do \u201cfuturo p\u00f3s-humano\u201d;<\/li>\n<\/ul>\n<p>Uma descri\u00e7\u00e3o apropriada destas transforma\u00e7\u00f5es profundas vai muito al\u00e9m da abrang\u00eancia deste breve ensaio introdut\u00f3rio. Mas tais conseq\u00fc\u00eancias nunca devem ser esquecidas, pois elas definem o mundo onde vivemos e onde testemunhamos o nosso Senhor. Entretanto, nosso foco, aqui est\u00e1 em duas \u00e1reas centrais: globaliza\u00e7\u00e3o e discipulado, e globaliza\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o.<\/p>\n<p><b>O discipulado crist\u00e3o na era global<\/b><\/p>\n<p>Se a globaliza\u00e7\u00e3o tem dimens\u00f5es tanto locais quanto globais, e se os seus imensos benef\u00edcios est\u00e3o atrelados a sombras extraordin\u00e1rias da forma como est\u00e3o, ent\u00e3o, ela representa desafios\u00a0 complexos para o discipulado crist\u00e3o. Como avaliamos os benef\u00edcios e o pre\u00e7o como seguidores de Cristo? E como avaliamos este mundo que vive em nossa consci\u00eancia, tanto na macro quanto na micro vis\u00e3o?<\/p>\n<ul>\n<li>Se a Igreja for fiel ao seu chamado, pensar\u00e1 globalmente. Caso contr\u00e1rio, ser\u00e1 mais\u00a0\u201cprovinciana\u201d\u00a0do que seus vizinhos n\u00e3o crist\u00e3os e, o que \u00e9 pior, infiel ao chamado do Evangelho.<\/li>\n<li>A consci\u00eancia global tende a relativizar e, consequentemente, diminuir todas as\u00a0\u201cafirma\u00e7\u00f5es de verdade absoluta\u201d,\u00a0porque a aceita\u00e7\u00e3o de outras religi\u00f5es e vis\u00f5es de mundo mina a possibilidade de que qualquer uma delas possa ser verdadeira de fato;<\/li>\n<li>\u00a0\u00a0O capitalismo e a tecnologia est\u00e3o se unindo para produzir abund\u00e2ncia sem paralelos nos pa\u00edses desenvolvidos, levantando questionamentos para a f\u00e9 crist\u00e3. Paradoxalmente, nesses pa\u00edses as pessoas nunca tiveram tanto para viver e t\u00e3o pouco pelo que viver; nunca experimentaram tamanha abund\u00e2ncia obtida atrav\u00e9s de produtos de baixo custo de produ\u00e7\u00e3o e, no entanto, os n\u00edveis de depress\u00e3o, ansiedade e solid\u00e3o nunca foram t\u00e3o altos. Com freq\u00fc\u00eancia, os crist\u00e3os destes pa\u00edses n\u00e3o se distinguem dos n\u00e3o-crist\u00e3os na maneira como pensam e vivem; primeiro, quanto \u00e0 \u201criqueza\u201d\u00a0e depois, indo al\u00e9m, quanto ao\u00a0\u2018significado da vida e do que constitui uma \u201cboa vida.\u201d\u2019\u00a0Esta conseq\u00fc\u00eancia da globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 agora mais \u00f3bvia no Ocidente, mas se tornar\u00e1 um desafio onde quer que o mundo esteja se modernizando.<\/li>\n<li>Em um mundo conectado eletr\u00f4nica e virtualmente, a tend\u00eancia \u00e9 que diminua o relacionamento humano face a face e que aumentem os \u201crelacionamentos virtuais\u201d e a rede de contatos sociais. H\u00e1 um questionamento se as pessoas ainda devem \u201cir\u201d \u00e0 igreja. Mas, \u00e9 a \u201cigreja\u201d meramente uma \u201ccomunidade imaginada\u201d que existe somente no et\u00e9reo? E como este \u201cmundo intermediado\u201d impacta o discipulado moldado na realidade de carne e sangue da Encarna\u00e7\u00e3o?<\/li>\n<li>Numa \u00e9poca em que o poder do \u201cmundo\u201d n\u00e3o tem precedentes no que se refere \u00e0 sua press\u00e3o e invas\u00e3o, a tend\u00eancia \u00e9 que express\u00f5es da f\u00e9 crist\u00e3 (e tamb\u00e9m de outras religi\u00f5es) sejam atra\u00eddas aos extremos de um\u00a0\u201cfundamentalismo que desafia o mundo\u201d\u00a0ou de um de\u00a0\u201crevisionismo liberal que se acomoda ao mundo\u201d.<i>\u00a0<\/i>Se o primeiro desenvolve caminhos de vida contradit\u00f3rios ao Caminho de Jesus, o segundo leva a uma nega\u00e7\u00e3o descarada da hist\u00f3rica adora\u00e7\u00e3o crist\u00e3 a Jesus, \u00e0 promo\u00e7\u00e3o do que a B\u00edblia condena como \u201coutro evangelho\u201d, e ao fim da miss\u00e3o crist\u00e3 por completo. A fidelidade ao exemplo contrastante entre \u201cestar no mundo\u201d mas n\u00e3o \u201cser do mundo\u201d \u00e9 mais vital do que nunca.<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>A Miss\u00e3o crist\u00e3 na era global<\/b><\/p>\n<p>\u201cAs crescentes oportunidades para miss\u00e3o e evangelismo\u201d\u00a0na era global s\u00e3o imensas e \u00f3bvias. Os crist\u00e3os s\u00e3o, por defini\u00e7\u00e3o, grandes comunicadores, e, por defini\u00e7\u00e3o, a era global \u00e9\u00a0a grande era da comunica\u00e7\u00e3o; portanto, o potencial de evangelismo no mundo global dificilmente ser\u00e1 superestimado. Com a destrui\u00e7\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es, o colapso das certezas tradicionais e a destrui\u00e7\u00e3o dos papeis e das alian\u00e7as tradicionais, h\u00e1 uma maior liberdade pol\u00edtica, maior fluidez social, maior diversidade religiosa e maior vulnerabilidade psicol\u00f3gica j\u00e1 vistas na hist\u00f3ria. Como resultado, os seres humanos na era global t\u00eam sido descritos como \u201cpropensos \u00e0 convers\u00e3o\u201d e mais abertos do que nunca a considerar novas cren\u00e7as. Assim sendo, n\u00f3s enfrentamos a perspectiva de proclamar o Evangelho de uma maneira \u201cmais livre, mais r\u00e1pida e em locais mais distantes\u201d do que em qualquer outro momento na hist\u00f3ria da igreja, uma perspectiva que deve ser abra\u00e7ada com f\u00e9 e coragem.<\/p>\n<p>Ao mesmo tempo, seria ing\u00eanuo n\u00e3o perceber que\u00a0os \u201ccrescentes desafios \u00e0 miss\u00e3o e ao evangelism\u201d\u00a0s\u00e3o igualmente poderosos, e devem ser encarados francamente. Os nove temas seguintes s\u00e3o exemplos do tipo de desafios que devemos considerar na era global.<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cA tenta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica\u201d: Com a crise geral da f\u00e9 no mundo avan\u00e7ado moderno, a tenta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica hoje \u00e9 diferente daquela de Edimburgo 1910, ou da igreja sob Constantino em 312 d.C. Em um extremo, mais comum no ocidente, a tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 ver a f\u00e9 crist\u00e3 como a melhor maneira de defender o\u00a0<i>status quo<\/i>\u00a0e de apoiar as culturas que est\u00e3o sob tens\u00e3o. No outro extremo, mais frequente fora do Ocidente, a tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 ver a f\u00e9 crist\u00e3 como uma variante da cr\u00edtica p\u00f3s-colonial, justificando o preconceito, canalizando a ira e incitando a amargura, na tentativa de promover a transforma\u00e7\u00e3o social.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Em qualquer dos extremos, a hist\u00f3ria demonstra ser quase ineficaz para a cultura e desastrosa para a igreja. E no processo, a f\u00e9 crist\u00e3 fica pressionada a servi\u00e7o de uma ou outra ideologia pol\u00edtica, perdendo a caracter\u00edstica distinta de ser o caminho de Jesus, e terminando como o capel\u00e3o da corte para os poderosos da \u00e9poca. Ambos extremos precisam ser cuidadosos com a idolatria da pol\u00edtica no mundo moderno, e considerar a m\u00e1xima: \u201cA primeira coisa a dizer sobre a pol\u00edtica \u00e9 que pol\u00edtica n\u00e3o \u00e9 a primeira coisa.\u201d<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cCrise de Plausibilidade\u201d: Sempre que indiv\u00edduos crist\u00e3os e igrejas locais se tornam mundanos ao ca\u00edrem cativos na cultura que os cerca e, especialmente, no esp\u00edrito e nos sistemas do mundo moderno, eles representam uma \u201ccrise de plausibilidade\u201d para o Evangelho na melhor das hip\u00f3teses, e a \u201chipocrisia\u201d na pior delas.<\/li>\n<li>\u201cOs pontos negativos da era da comunica\u00e7\u00e3o\u201d:<i>\u00a0<\/i>Entre as caracter\u00edsticas comuns da era da comunica\u00e7\u00e3o est\u00e3o muitas defici\u00eancias graves na sua miss\u00e3o;\u00a0 por exemplo, o dom\u00ednio do modo de entretenimento, as frases de impacto como estilo, os apelos sensacionalistas, a aten\u00e7\u00e3o comum somente aos sentimentos, a \u201cdesaten\u00e7\u00e3o\u201d generalizada de um mundo onde \u201ctodos falam e ningu\u00e9m ouve,\u201d a \u201cinfla\u00e7\u00e3o\u201d de id\u00e9ias e fontes para que sejam apenas \u201cpalavras, palavras, palavras\u201d, e a confian\u00e7a geral na comunica\u00e7\u00e3o intermediada em substitui\u00e7\u00e3o da comunica\u00e7\u00e3o face a face, exemplificada na Encarna\u00e7\u00e3o. Considerando que os crist\u00e3os usam a m\u00eddia moderna sem uma vis\u00e3o cr\u00edtica, eles reduzem o Evangelho a mais um discurso de vendas, entre muitos outros.<\/li>\n<li>\u201cO efeito letal da seculariza\u00e7\u00e3o\u201d:\u00a0\u201cNem s\u00f3 de p\u00e3o vive o homem,\u201d disse Jesus, mas, gra\u00e7as ao poder e \u00e0 genialidade das t\u00e9cnicas e percep\u00e7\u00f5es modernas, nenhuma gera\u00e7\u00e3o chegou mais pr\u00f3xima da ilus\u00e3o de ser capaz de faz\u00ea-lo, incluindo a habilidade de desenvolver igrejas e realizar o evangelismo eficaz baseado apenas na for\u00e7a da ingenuidade humana, sem nenhuma necessidade genu\u00edna de Deus.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Em parte, esta n\u00e3o \u00e9 a raz\u00e3o pela qual a diferen\u00e7a mais marcante entre a igreja primitiva e a igreja moderna seja a falta de poder sobrenatural na igreja moderna, e que haja tanta falta de ora\u00e7\u00e3o, discernimento espiritual, e capacidade para cura, liberta\u00e7\u00e3o e batalha espiritual?<\/p>\n<p>A seculariza\u00e7\u00e3o significa que, no mundo avan\u00e7ado moderno, vivemos em \u201csem janelas\u201d, fazendo com que para muitos crist\u00e3os modernos, o que n\u00e3o \u00e9 visto acaba se tornando irreal. Assim, \u00e9 poss\u00edvel para n\u00f3s vivermos como \u201cateus funcionais\u201d, e cada vez mais \u201cdeixemos de ter necessidade de Deus\u201d, e miss\u00f5es sejam comandadas pelas estat\u00edsticas, pela demografia, e pelo \u201crevelar\u201d o Evangelho \u201caos que n\u00e3o foram alcan\u00e7ados\u201d, em vez de ser comandada pela paix\u00e3o tradicional por Cristo e pelos \u201cperdidos.\u201d<\/p>\n<p>Ao mesmo tempo, o mundo pluralizado amplifica os temores que cercam os desafios de viver com diferen\u00e7as religiosas profundas; por isso a religi\u00e3o \u00e9 vista como divergente, e o evangelismo, como \u201cproselitismo\u201d sem fundamento e politicamente incorreto.<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cO toque de Midas do consumismo\u201d:\u00a0Em um mundo onde o consumismo \u00e9 a face popular da economia capitalista dominante, o marketing e a gest\u00e3o de marcas s\u00e3o essenciais para o crescimento econ\u00f4mico, e tudo pode ser comprado e vendido como \u201ccommodity\u201d, o Evangelho pode facilmente ser distorcido quando apresentado ou percebido como um \u201cproduto\u201d, e o stress sobre o marketing pode acabar tornando \u201ca plat\u00e9ia\u201d soberana sobre a mensagem. No melhor cen\u00e1rio, o resultado \u00e9 o evangelismo superficial e o discipulado deficiente. No pior cen\u00e1rio, \u00e9 infidelidade ao Evangelho e confus\u00e3o e esc\u00e2ndalo para aqueles a quem tentamos alcan\u00e7ar.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dois perigos em particular precisam ser destacados aqui. Um deles s\u00e3o as distor\u00e7\u00f5es sutis do Evangelho nas v\u00e1rias formas do moderno \u201cracioc\u00ednio de possibilidade\u201d, e o outro s\u00e3o as distor\u00e7\u00f5es crassas e vis do Evangelho em suas v\u00e1rias formas de \u201cEvangelhos para a sa\u00fade e riqueza\u201d ou \u201cprosperidade\u201d, que agora s\u00e3o exportados dos Estados Unidos para as regi\u00f5es do Sul Global, com efeitos perniciosos tanto para o evangelho quando para os necessitados.<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cO \u00eddolo da linha cronol\u00f3gica do tempo\u201d:<i>\u00a0<\/i>Em um mundo de \u201cvida-acelerada\u201d, onde nos importamos menos com o passado, mais com o presente que nos \u00e9 trazido via \u201cinforma\u00e7\u00e3o completa e instant\u00e2nea\u201d, e, acima de tudo, com o futuro, \u00e9 fatal que caiamos nas ilus\u00f5es e na idolatria alimentada pela \u00e9poca moderna avan\u00e7ada, assim como as sedu\u00e7\u00f5es de \u201crelev\u00e2ncia\u201d, o chamado para o ideal de \u201cinova\u00e7\u00e3o\u201d incessante (\u201cH\u00e1 dois tipos de igreja: aquelas que est\u00e3o se transformando, e aquelas que est\u00e3o saindo do ramo\u201d), e o apelo constante de novidade (\u201cO mais novo \u00e9 mais verdadeiro, e o mais recente \u00e9 o melhor\u201d). A velha m\u00e1xima ainda \u00e9 verdade: \u201cAquele que se casar com o esp\u00edrito desta era logo se tornar\u00e1 vi\u00favo.\u201d<\/li>\n<li>\u201cA press\u00e3o do \u201cO Movimento dos Movimentos\u201d\u201d:<i>\u00a0<\/i>A maioria dos grandes movimentos de reforma social na hist\u00f3ria, tais como a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o, foram inspirados na f\u00e9 crist\u00e3 e liderados por pessoas de f\u00e9. Entretanto, isto \u00e9 diferente na era global, quando os problemas globais de todos os tipos inspiraram movimentos globais de todos os tipos com participantes de todas as cren\u00e7as: o chamado \u201cmovimento dos movimentos.\u201d Em um mundo assim, \u00e9 bem-vindo o retorno a uma antiga paix\u00e3o evang\u00e9lica pela justi\u00e7a social, como exemplificado por grandes evang\u00e9licos como William Wilberforce, reconhecido como o maior reformador social da hist\u00f3ria. Mas, assim como foi considerado nega\u00e7\u00e3o do Evangelho enfatizar o \u201cEvangelho simples\u201d \u00e0 custa do \u201cEvangelho social\u201d \u2013 uma nega\u00e7\u00e3o muito bem corrigida em Lausanne I \u2013 agora, tamb\u00e9m considera-se nega\u00e7\u00e3o do Evangelho enfatizar o \u00faltimo \u00e0 custa do primeiro, e falar sobre a justi\u00e7a mas hesitar sobre o esc\u00e2ndalo da Cruz e o poder salvador de Cristo.<\/li>\n<li>\u201cCriar e contribuir em lugar de criticar e reclamar\u201d:<i>\u00a0<\/i>Num mundo onde os insatisfeitos com a globaliza\u00e7\u00e3o tornam-se mais e mais evidentes, e o medo tornou-se a mais dominante emo\u00e7\u00e3o em todos os lugares, \u00e9 mais f\u00e1cil criticar e reclamar em vez de criar e contribuir. No entanto, n\u00e3o \u00e9 apenas o mundo que clama por esperan\u00e7a e solu\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas, assim o faz tamb\u00e9m o imperativo do mandato cultural presente em toda a B\u00edblia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Entre os muitos temas sobre os quais os Evang\u00e9licos t\u00eam recursos b\u00edblicos e experi\u00eancia hist\u00f3rica para discorrer construtivamente est\u00e1 o tema da civilidade falsificada na emergente \u201cpra\u00e7a p\u00fablica global\u201d. Considerando que alguns crist\u00e3os ocidentais estejam sendo atacados como parte do problema da religi\u00e3o e da vida p\u00fablica, a defesa apropriada da liberdade de consci\u00eancia e de religi\u00e3o para pessoas de todas as cren\u00e7as faria parte da resposta, n\u00e3o apenas para o nosso pr\u00f3prio bem, mas pelo bem maior e shalom da humanidade. O Congresso Lausanne III na Cidade do Cabo poderia assumir a lideran\u00e7a neste momento.<\/p>\n<p>Em suma, enquanto o mundo global oferece oportunidades sem precedentes para alcan\u00e7ar povos e regi\u00f5es do mundo que nunca foram alcan\u00e7ados, ele real\u00e7a o contraste entre a sabedoria do mundo e a tolice do Evangelho a um n\u00edvel desconfort\u00e1vel e desencorajador. O evangelismo na era global aparenta ser mais f\u00e1cil, e sob v\u00e1rios pontos de vista realmente \u00e9, mas o discipulado \u00e9 inquestionavelmente mais dif\u00edcil, assim como \u00e9 custoso o evangelismo encarnacional exemplificado na vida e na morte de Jesus, e n\u00e3o na genialidade das t\u00e9cnicas e das percep\u00e7\u00f5es modernas.<\/p>\n<p><strong>Servindo a Deus em nossa pr\u00f3pria gera\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n<p>Cada gera\u00e7\u00e3o est\u00e1 t\u00e3o pr\u00f3xima de Deus quanto qualquer outra, e somos respons\u00e1veis somente por nossa pr\u00f3pria gera\u00e7\u00e3o. No entanto, afirma-se que a gera\u00e7\u00e3o dos jovens que est\u00e3o entrando na vida adulta hoje \u00e9 a \u201cgera\u00e7\u00e3o confronto\u201d, no sentido de que muitas das tend\u00eancias globais dos nossos dias est\u00e3o convergindo para criar desafios in\u00e9ditos para a humanidade. Quer isto seja verdade ou engano, n\u00e3o \u00e9 demais afirmar que a globaliza\u00e7\u00e3o representa a maior oportunidade para o Evangelho desde os ap\u00f3stolos, assim como o maior desafio ao Evangelho desde os ap\u00f3stolos, e que devemos responder com f\u00e9 e coragem.<\/p>\n<p>Acima de tudo, devemos enfrentar tanto as oportunidades quanto os desafios da globaliza\u00e7\u00e3o como povo unido de Deus. Em particular, e recordando o tr\u00e1gico ponto cego da Confer\u00eancia de Edimburgo em 1910, devemos evitar o perigo do aspecto mundano do poder em suas duas formas iguais e opostas.\u00a0 Por um lado, n\u00e3o podemos confundir a divulga\u00e7\u00e3o do Evangelho com a divulga\u00e7\u00e3o do poder ocidental, n\u00e3o devemos confundir a postura prof\u00e9tica contra o poder Ocidental com as premissas e preconceitos do \u201cp\u00f3s-colonialismo\u201d antiocidental.<\/p>\n<p>Com o poder ocidental em vis\u00edvel decl\u00ednio, temos menos desculpas para a primeira confus\u00e3o do que em Edimburgo, embora o poder econ\u00f4mico e cultural do Ocidente possa durar mais que seu dom\u00ednio pol\u00edtico e militar. Em muitas partes do mundo, a tenta\u00e7\u00e3o atual \u00e9 acreditar na confus\u00e3o oposta apresentada pelo p\u00f3s-colonialismo, mas isto colocaria crist\u00e3os contra crist\u00e3os em nome da suspeita, da inveja e do ressentimento. E tamb\u00e9m dividiria a igreja conforme os mesmos par\u00e2metros como \u201co ocidente\u201d versus \u201co resto\u201d, \u201co Norte Global\u201d contra o \u201cSul Global\u201d, ou as igrejas do mundo \u201cmais desenvolvido\u201d contra as igrejas do mundo \u201cmenos desenvolvido\u201d. Tais defini\u00e7\u00f5es e limites \u201cacidentais\u201d e extrab\u00edblicos foram o erro cometido em Edimburgo \u00e0 luz da no\u00e7\u00e3o artificial e territorial de \u201cMundo Crist\u00e3o\u201d. Temas mission\u00e1rios mais recentes, tais como \u201cToda a igreja para o mundo todo\u201d ou \u201cTodos para todos e de todos os lugares para todos os lugares\u201d, n\u00e3o est\u00e3o mais sintonizados com a era global, e sim mais fi\u00e9is \u00e0 Grande Comiss\u00e3o.<\/p>\n<p>Todos n\u00f3s agradecemos a Deus pela prova clara do crescimento espetacular das igrejas no Sul Global, com toda a sua coragem, paix\u00e3o e poder do Esp\u00edrito. Eles humilham o contraste demasiadamente \u00f3bvio com a evidente pobreza espiritual das igrejas do ocidente. Mas, ao mesmo tempo, humildemente, todos devemos estar cientes que muito do Sul Global ainda n\u00e3o est\u00e1 completamente modernizado e, consequentemente, n\u00e3o totalmente testado pelos futuros desafios e sedu\u00e7\u00f5es da modernidade, dos quais a igreja no ocidente tornou-se cativa. O teste ainda est\u00e1 por vir.<\/p>\n<p>Do mesmo modo, todos n\u00f3s reconhecemos abertamente e nos entristecemos com a fraqueza desesperada e com o mundanismo de muitas igrejas no ocidente, e sua necessidade profunda de reavivamento e transforma\u00e7\u00e3o. No entanto, sua triste condi\u00e7\u00e3o pode resistir como um alerta \u00fatil a todas as igrejas de outros lugares do mundo: N\u00e3o fa\u00e7am como as igrejas ocidentais t\u00eam feito durante os \u00faltimos duzentos anos, tornando-se cativas do esp\u00edrito e sistemas do mundo moderno. Assim, todas as igrejas globais podem unir as m\u00e3os em ora\u00e7\u00e3o com as igrejas ocidentais no momento de seu maior desafio.<\/p>\n<p>E ent\u00e3o, as igrejas globais em todo o mundo podem se tornar parceiras e juntar for\u00e7as para enfrentar a tarefa de recuperar uma f\u00e9 com tal integridade e efic\u00e1cia, que pode prevalecer sobre os desafios do mundo avan\u00e7ado moderno, e assim honrar ao nosso Senhor e trazer sua Boa Nova ao mundo.<\/p>\n<p>Nada menos do que isto \u00e9 o supremo desafio apresentado pela globaliza\u00e7\u00e3o aos seguidores de Jesus Cristo, e nada menos do que isto \u00e9 a urg\u00eancia do tema que iremos explorar juntos na sess\u00e3o Multiplex na Cidade do Cabo, em outubro de 2010. Para sermos francos, o tema da globaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 muito amplo e a sess\u00e3o \u00e9 muito curta para fazer justi\u00e7a \u00e0 sua dimens\u00e3o. Mas seja naquele momento ou mais tarde, conforme este s\u00e9culo extraordin\u00e1rio se desenrola, que possamos confiar que Deus \u00e9 maior do que tudo,\u00a0 inclusive a globaliza\u00e7\u00e3o,\u00a0 para que confiemos em Deus em todas as situa\u00e7\u00f5es, e possamos ter f\u00e9 em Deus, e n\u00e3o ter medo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Author: Os Guinness and David Wells<br \/>\nDate: 13.07.2010<br \/>\nCategory: Media and Communications<\/p>\n<p>\u00a9 The Lausanne Movement 2010<\/p>\n<p><strong>Portugu\u00eas Translation by:<\/strong><b>\u00a0<\/b><a href=\"http:\/\/conversation.lausanne.org\/en\/people\/profile\/LGC_Translation\"><b>LGC_Translation<\/b><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cObserva\u00e7\u00e3o do Editor: Este Documento Avan\u00e7ado de Cape Town 2010 foi escrito por Os Guinness com o objetivo de oferecer um panorama do tema a ser discutido na sess\u00e3o Multiplex intitulada \u201cGlobaliza\u00e7\u00e3o.\u201d \u201d &nbsp; A \u201cGlobaliza\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 um desafio monumental que representa, simplesmente, a face mais cr\u00edtica do \u201cmundo\u201d de hoje, bem como a maior [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":37,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[102,19026,19025],"class_list":["post-232","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","tag-evangelho","tag-evangelho-global","tag-o-discipulado-cristao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/37"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=232"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":234,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/232\/revisions\/234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=232"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=232"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/lausanne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=232"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}