{"id":9478,"date":"2023-10-06T16:50:58","date_gmt":"2023-10-06T19:50:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/jovem\/?p=9478"},"modified":"2023-10-06T16:50:58","modified_gmt":"2023-10-06T19:50:58","slug":"porque-deus-amou-o-cosmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/jovem\/2023\/10\/06\/porque-deus-amou-o-cosmos\/","title":{"rendered":"Porque Deus amou o cosmos"},"content":{"rendered":"

N\u00e3o devemos nos manter distantes da Cria\u00e7\u00e3o, mas caminhar pelo Jardim, como fez o Senhor, e enxergar o potencial de cada canto que nos causa encanto debaixo do sol \u2013 cultivar<\/h4>\n

Por <\/em>Julia Gomes<\/em><\/p>\n

\"\"Nos \u00faltimos tempos passei a prestar aten\u00e7\u00e3o em como pessoas crist\u00e3s t\u00eam enxergado a natureza e as poss\u00edveis implica\u00e7\u00f5es para as perspectivas observadas. Entre serm\u00f5es, aulas, falas, di\u00e1logos, notei algo recorrente em praticamente todos: a natureza \u00e9 feita para o ser humano, a Terra \u00e9 nossa. Mas ser\u00e1 que essa \u00e9 a verdade que as Escrituras alegam sobre a Cria\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

D<\/em>o Senhor \u00e9 a terra e tudo o que nela existe, o mundo e os que nele vivem. (Sl 24.1)<\/em><\/p>\n

Essa lente hegem\u00f4nica dentro das igrejas reflete algo n\u00e3o compat\u00edvel com o cristianismo, uma vis\u00e3o antropoc\u00eantrica acerca da Cria\u00e7\u00e3o. Pois quando tentamos, por menor que seja o esfor\u00e7o, obter parte do que n\u00e3o \u00e9 nosso, estamos buscando uma gl\u00f3ria que n\u00e3o nos pertence.<\/p>\n

Note, ensinamos nossas crian\u00e7as desde cedo na escola dominical que somos mordomos do Senhor Criador ao passo que alegamos a posse da Cria\u00e7\u00e3o. Tal afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 no m\u00ednimo contradit\u00f3ria, pois h\u00e1 quem consiga possuir algo e ser mordomo?<\/p>\n

Se a Terra \u00e9 nossa, ent\u00e3o podemos fazer o que bem entendemos com ela, inclusive, por mais est\u00fapido que soe, destru\u00ed-la. No entanto, caso essa afirma\u00e7\u00e3o esteja incorreta, como declaram as Escrituras, ent\u00e3o, existem maneiras corretas de habit\u00e1-la, visto que somos apenas peregrinos aqui por um breve instante.<\/p>\n

Isso \u00e9 constatado na Lei de Deus quando os israelitas estavam para adentrar em Cana\u00e3. O Senhor faz quest\u00e3o de ressaltar que aquela mesma terra prometida que estavam prestes a chegar n\u00e3o lhes pertencia. Ademais, no livro de Apocalipse \u00e9 dito a sobre o destino daqueles que destroem a Terra.<\/p>\n

T<\/em>amb\u00e9m a terra n\u00e3o ser\u00e1 vendida em definitivo, porque a terra \u00e9 minha; pois voc\u00eas s\u00e3o para mim estrangeiros e peregrinos. (Lv 25.23)<\/em><\/p>\n

A<\/em>s na\u00e7\u00f5es se iraram; e chegou a tua ira. Chegou o tempo de julgares os mortos e de recompensares os teus servos, os profetas, os teus santos e os que temem o teu nome, tanto<\/em><\/p>\n

pequenos como grandes, e de destruir os que destroem a terra. (Ap 11.18)<\/em><\/p>\n

O leitor pode estar pensando neste momento: \u201cMas e quanto a G\u00eanesis 1.26?\u201d. Vejamos o texto:<\/p>\n

E Deus disse: \u2014 Fa\u00e7amos o ser humano \u00e0 nossa imagem, conforme a nossa semelhan\u00e7a.<\/em><\/p>\n

T<\/em>e<\/em>nha ele dom\u00ednio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos c\u00e9us, sobre os animais dom\u00e9sticos, sobre toda a terra e sobre todos os animais que rastejam pela terra.<\/em><\/p>\n

O texto \u00e9 claro: \u201ctenha o ser humano dom\u00ednio sobre toda a terra\u201d. Entretanto, questiono a forma como interpretamos dom\u00ednio. <\/em>O modo como o Criador tem dom\u00ednio sobre toda a exist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 de tirania ou ditatorial, afinal, em toda a B\u00edblia vemos um Soberano criativo que sustenta, cuida, cultiva e contempla a obra de suas m\u00e3os. Francis Schaeffer expressou muito bem seu pensamento a respeito:<\/p>\n

N\u00f3s temos dom\u00ednio sobre a natureza: ela n\u00e3o \u00e9 nossa. Pertence a Deus, e n\u00f3s devemos exercer nosso dom\u00ednio sobre estas coisas n\u00e3o como se foss\u00eamos destinados a explor\u00e1-las, mas como coisas emprestadas ou confiadas a n\u00f3s. \u00b9<\/em><\/p>\n

Muito diferente do nosso dom\u00ednio ap\u00f3s a Queda, com pr\u00e1ticas destrutivas, utilitaristas, irrespons\u00e1veis e explorat\u00f3rias. Assim, o que Deus espera de seu povo \u00e9 que continuemos o que Ele um dia come\u00e7ou, o cultivo e cuidado para com a Cria\u00e7\u00e3o<\/a>, de forma criativa nos v\u00e1rios \u00e2mbitos da exist\u00eancia (arte, ci\u00eancia, natureza, sociedade, etc.) \u2013 o Mandato Cultural.<\/p>\n

Em Jo\u00e3o 3.16 o pr\u00f3prio Cristo revela o motivo de sua vinda \u201cporque Deus amou o \u03ba\u03bf\u0301\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 <\/em>(cosmos)\u201d. O amor do Criador a tudo o que Ele criou. Isso \u00e9 grande! Significa que essa \u00e9 a raz\u00e3o de enviar seu Filho, tanto amou que encarnou. Para tanto, n\u00f3s, como seus disc\u00edpulos, devemos amar o que o Mestre ama.<\/p>\n

Paulo tamb\u00e9m parece se apossar deste racioc\u00ednio em sua teologia. Em sua segunda carta \u00e0 igreja de Corinto o ap\u00f3stolo escreve:<\/p>\n

Or<\/em>a, tudo isso prov\u00e9m de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o minist\u00e9rio da reconcilia\u00e7\u00e3o, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, n\u00e3o levando em conta os pecados dos seres humanos e nos confiando a palavra da reconcilia\u00e7\u00e3o (5:18-19).<\/em><\/p>\n

Ele utiliza a mesma palavra no grego quando se refere ao mundo, o \u03ba\u03bf\u0301\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 <\/em>(cosmos). Assim, tem-se mais uma vez a explica\u00e7\u00e3o para a vinda do Cristo, o Criador reconciliou-se com sua Cria\u00e7\u00e3o, e ele expande o mandato cultural (de todo ser humano) para o minist\u00e9rio da reconcilia\u00e7\u00e3o<\/a> na vida de todo o crist\u00e3o. Somos alvo e parte de sua maravilhosa obra na cruz.<\/p>\n

Ent\u00e3o, percebemos que, para habitar o Jardim de Deus, devemos seguir sua forma de dominar, em amor. N\u00f3s seres humanos temos de remodelar nosso modo de dom\u00ednio, por\u00e9m, os \u00fanicos que sabem esse \u201cnovo\u201d modelo s\u00e3o os crist\u00e3os. Por conhecermos o Senhor, temos de ensinar e espelhar ao mundo seu jeito de cuidar e cultivar a Cria\u00e7\u00e3o. Um dia, a natureza que fora confiada aos cuidados dos seres humanos ser\u00e1 devolvida ao seu verdadeiro Senhor, e teremos de prestar contas do que cultivamos neste solo.<\/p>\n

Contudo, da mesma forma que o ego\u00edsmo invade a maneira como nos relacionamos com a cria\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m corrompe o modo como se pensa conserva\u00e7\u00e3o da natureza, mostrando novamente a face antropoc\u00eantrica. A preserva\u00e7\u00e3o da natureza vai al\u00e9m da apolog\u00e9tica (apontar para o Criador supremo), e transcende a utilidade dos recursos naturais para nossa sobreviv\u00eancia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Mesmo se a Terra n\u00e3o nos desse de seu fruto, e n\u00e3o depend\u00eassemos de seus recursos para sobreviver, a Cria\u00e7\u00e3o teria lugar na exist\u00eancia pela verdade que o pr\u00f3prio Senhor a chamou para existir. Ela possui seu valor inato. Sabemos que se n\u00e3o cuidarmos e manejarmos direito os recursos sofreremos e, de fato, j\u00e1 estamos a sofrer; mas conservar a natureza por medo de perder o conforto reflete o narcisismo de nossa esp\u00e9cie. A beleza tem o direito \u00e0 exist\u00eancia.<\/p>\n

D<\/em>e<\/em>s<\/em>t<\/em>a forma, se em nossa vis\u00e3o crist\u00e3 da natureza n\u00f3s n\u00e3o tivermos feito nada pela natureza al\u00e9m de salv\u00e1-la e desfrutar da sua beleza, ainda assim seria de valor e valeria a pena. (Francis Schaeffer). \u00b2<\/em><\/p>\n

Ao pensar em conserva\u00e7\u00e3o, logo associamos o pensamento \u00e0 impress\u00e3o de que a natureza \u00e9 e deve permanecer intoc\u00e1vel. Nada mais longe da verdade. Ela \u00e9 toc\u00e1vel, pode ser degustada, contemplada, cheirada, escutada, imaginada, cultivada, transformada. O crist\u00e3o deve pensar em preservar segundo o mantado cultural e o minist\u00e9rio da reconcilia\u00e7\u00e3o, o que significa que n\u00e3o devemos nos manter distantes da Cria\u00e7\u00e3o, mas caminhar pelo Jardim, como fez o Senhor, e enxergar o potencial de cada canto que nos causa encanto debaixo do sol \u2013 cultivar.<\/p>\n

O Criador caminhou pelo Jardim ap\u00f3s a Queda. Jesus, o carpinteiro, Deus em carne no mundo material, transformando a mat\u00e9ria, isto \u00e9, realizando trabalho. Fico a imaginar o que seus olhos viram em cada t\u00e1bua de madeira, o que sua mente projetou e o que suas m\u00e3os realizaram. Cada farpa que lhe incomodou, cada obra que produziu. Sejam nossas pegadas como as do Mestre, o Deus que trabalha, descansa na provis\u00e3o do Pai ao contemplar as flores e os p\u00e1ssaros, cultiva a cria\u00e7\u00e3o e transforma a mat\u00e9ria em cultura \u2013 para a gl\u00f3ria de Deus Pai.<\/p>\n

P<\/em>orque dele, e por meio dele, e para ele s\u00e3o todas as coisas. A ele seja a gl\u00f3ria para sempre.<\/em><\/p>\n

A<\/em>m<\/em>\u00e9<\/em>m<\/em>! (Rm 11.36)<\/em><\/p>\n

Notas<\/strong><\/h5>\n
1. SCHAEFFER, F. Polui\u00e7\u00e3o e a morte do homem<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2003.<\/h5>\n
2. Ibidem<\/h5>\n

 <\/p>\n