{"id":3590,"date":"2014-10-01T00:05:10","date_gmt":"2014-10-01T03:05:10","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/jovem\/?p=3590"},"modified":"2014-09-29T14:06:32","modified_gmt":"2014-09-29T17:06:32","slug":"o-justo-vivera-pela-fe-sera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/jovem\/2014\/10\/01\/o-justo-vivera-pela-fe-sera\/","title":{"rendered":"O justo viver\u00e1 pela f\u00e9. Ser\u00e1?"},"content":{"rendered":"

\"UltJovem_29_09_14_Maos_ceu\"<\/a><\/p>\n

Por Marlon Teixeira<\/p>\n

Tornou-se um consenso t\u00e1cito entre a popula\u00e7\u00e3o protestante que a ratifica\u00e7\u00e3o que Paulo faz do texto de Habacuque 2.4 em Romanos 1.17 refere-se a uma suposta experi\u00eancia crist\u00e3 que se manifesta, \u00fanica e exclusivamente, pela f\u00e9, independente da rela\u00e7\u00e3o com aquilo que a B\u00edblia denomina de “boas obras”. Esta acep\u00e7\u00e3o, no entanto, s\u00f3 foi popularizada ap\u00f3s o manejo deste vers\u00edculo pelo monge agostiniano Martinho Lutero, que em 1517 teceu 95 argumentos contra a prega\u00e7\u00e3o e peti\u00e7\u00e3o de indulg\u00eancias por parte da Igreja Cat\u00f3lica, elegendo a afirma\u00e7\u00e3o b\u00edblica “O justo viver\u00e1 pela f\u00e9” como o fio condutor de seus protestos.<\/p>\n

Acredito que, embora o ato de apropriar-se deste texto para exaltar a doutrina da salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9 seja totalmente correto e plaus\u00edvel, h\u00e1 uma amplia\u00e7\u00e3o branda deste sentido – muitas vezes impercept\u00edvel – que se estende \u00e0 sua transforma\u00e7\u00e3o em um \u00e1libi para se negligenciar a necessidade das obras (afinal, “o justo viver\u00e1 pela f\u00e9”). Mas se avaliarmos o vers\u00edculo de Rm 1.17 com um crivo hermen\u00eautico minimamente razo\u00e1vel, ou seja, dissecando partes desta ep\u00edstola paulina, descobriremos que o termo \u201cjusto\u201d n\u00e3o se sintetiza em \u201ccrente\u201d ou \u201ccrist\u00e3o\u201d apenas, mas que se dilata at\u00e9 um significado mais espec\u00edfico.<\/p>\n

Duvida? Vamos l\u00e1, ent\u00e3o. Primeiro, vire a primeira p\u00e1gina da carta aos Romanos e localize o cap\u00edtulo 2, verso de n\u00famero 13. L\u00e1 diz assim: \u201cPorque os simples ouvidores da lei n\u00e3o s\u00e3o justos diante de Deus, mas os que praticam a lei h\u00e3o de ser justificados\u201d. O ap\u00f3stolo dos gentios parece come\u00e7ar dando norte \u00e0 sua concep\u00e7\u00e3o de quem, de fato, viver\u00e1 pela f\u00e9. No mesmo cap\u00edtulo ele j\u00e1 havia asseverado: \u201ca vida eterna aos que, perseverando em fazer o bem…\u201d (v. 7); \u201cgl\u00f3ria, por\u00e9m, e honra, e paz a todo aquele que pratica o bem…\u201d (v. 10). Agora ele, categoricamente, afirma que o justo – ou o que ser\u00e1 justificado – \u00e9 aquele que pratica<\/strong> a lei.<\/p>\n

Por conseguinte, parafraseando o vers\u00edculo chave de nossa reflex\u00e3o, poderemos transcrev\u00ea-lo da seguinte maneira: \u201cO que pratica a lei viver\u00e1 pela f\u00e9\u201d. Mas o que seria esta lei? A legisla\u00e7\u00e3o de 613 artigos de Mois\u00e9s? S\u00f3 os dez mandamentos? Bem, caminhemos mais um pouco nos conceitos de Paulo. Abra em Romanos 13.8-10 e leia este pequeno texto, integralmente. Agora, voc\u00ea j\u00e1 sabe o que \u00e9 \u201ccumprir a lei\u201d na cosmovis\u00e3o de Paulo, n\u00e3o \u00e9 mesmo? \u00c9 executar o amor; \u00e9 amar o pr\u00f3ximo como a ti mesmo; \u00e9 a caridade; \u00e9 fazer as boas obras. Assim sendo, temos o problema devidamente equacionado: \u201co justo viver\u00e1 pela f\u00e9\u201d \u00e9 o mesmo que \u201co que cumpre a lei viver\u00e1 pela f\u00e9\u201d, que, por sua vez, \u00e9 o mesmo que \u201co que pratica a caridade viver\u00e1 pela f\u00e9\u201d.<\/p>\n

Talvez voc\u00ea n\u00e3o goste muito da palavra \u201ccaridade\u201d, porque as teologias protestantes preferem segregar esta express\u00e3o como um termo cat\u00f3lico ou esp\u00edrita. Todavia, tal palavra \u00e9, nada mais nada menos, um sin\u00f4nimo do amor aplicado \u00e0 vida alheia. N\u00e3o h\u00e1 nada de her\u00e9tico nela. Mas voltemos ao nosso alvo. Vamos investigar se Jesus concorda com o valor que Paulo atribui ao adjetivo \u201cjusto\u201d. Em Mateus 25.31-46, o Cristo disserta a respeito das ovelhas e dos cabritos. Os primeiros deram de comer e de beber, hospedaram, vestiram e visitaram uns aos outros. Os \u00faltimos se omitiram com rela\u00e7\u00e3o a estas pr\u00e1ticas. Estes ir\u00e3o para o castigo eterno. As ovelhas, \u201cos justos\u201d, por\u00e9m, para a vida eterna (v. 46).<\/p>\n

Se voc\u00ea reler o di\u00e1logo de Jesus com o jovem rico, perceber\u00e1 que o mestre quer torn\u00e1-lo justo antes dele o seguir: \u201cDisse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vende os teus bens, d\u00e1 aos pobres e ter\u00e1s um tesouro no c\u00e9u; depois, vem e segue-me [ou melhor: depois voc\u00ea viver\u00e1 pela f\u00e9]. Parece que h\u00e1 duas justifica\u00e7\u00f5es navegando pelas p\u00e1ginas do Novo Testamento: uma \u00e9 salv\u00edfica, repentina e concede a f\u00e9 salvadora; a outra \u00e9 cont\u00ednua, progressiva e desenvolvedora desta f\u00e9 atrav\u00e9s das obras. Por que voc\u00ea acha que Paulo e Tiago parecem discordar sobre este tema? E ainda sobre a pr\u00f3pria justifica\u00e7\u00e3o de Abra\u00e3o? Ora, porque eles estavam falando de justifica\u00e7\u00f5es diferentes (Gl 3.6-14; Tg 2.21-25).<\/p>\n

Contudo, que fique claro que Paulo se apoderou da justifica\u00e7\u00e3o pelas obras, trabalhada mais por Tiago, a fim de consolidar sua cren\u00e7a de que o indiv\u00edduo que executar atos de piedade para com o seu pr\u00f3ximo, tornando-se, para tanto, um \u201cjusto\u201d, acabar\u00e1, de fato, vivendo pela f\u00e9 que solicitou as suas boas obras. Do contr\u00e1rio, se algum crente desejar apartar-se desta responsabilidade, saiba que entre a f\u00e9, a esperan\u00e7a e o amor, este \u00faltimo \u00e9 o mais importante (1 Co 13.13). Sobretudo, respondendo a pergunta do t\u00edtulo, o justo viver\u00e1 sim pela f\u00e9. A diferen\u00e7a \u00e9 que ser justo, neste caso, n\u00e3o significa ter f\u00e9, at\u00e9 porque \u00e9 imposs\u00edvel acreditar em Deus, que n\u00e3o se pode ver, sem creditar amor ao homem, em quem n\u00e3o se precisa crer.<\/p>\n

— Marlon Teixeira<\/strong>, 21 anos, \u00e9 de Ipatinga, MG.<\/p>\n

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Nota: <\/strong>Artigo publicado originalmente no blog<\/a> do autor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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