{"id":3470,"date":"2014-07-23T10:45:22","date_gmt":"2014-07-23T13:45:22","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/jovem\/?p=3470"},"modified":"2014-07-23T10:46:27","modified_gmt":"2014-07-23T13:46:27","slug":"a-ruanda-como-espelho-da-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/jovem\/2014\/07\/23\/a-ruanda-como-espelho-da-igreja\/","title":{"rendered":"A Ruanda como espelho da igreja"},"content":{"rendered":"

\u201cA quest\u00e3o fundamental da igreja do s\u00e9culo 21 n\u00e3o \u00e9 se as pessoas ouviram o Evangelho ou como os crist\u00e3os est\u00e3o ganhando influ\u00eancia na sociedade.
\nA quest\u00e3o mais urgente para a igreja \u00e9 \u2018que diferen\u00e7a o Cristianismo faz?\u2019\u201d
\n<\/em>Emmanuel Katongole<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Fotos<\/a>

Fotos de v\u00edtimas do genoc\u00eddio em Ruanda.<\/p><\/div>\n

Por Eliceli Katia Bonan<\/p>\n

A primeira vez em que a Ruanda chamou minha aten\u00e7\u00e3o foi em meu primeiro ano de faculdade. Fazia parte disso de \u201ctornar-se jornalista\u201d ler um pouco de tudo, desde literatura universal at\u00e9 bulas de rem\u00e9dio. Numa dessas leituras, estava l\u00e1, no canto direito da p\u00e1gina da revista, um pequeno quadro com um gr\u00e1fico da diminui\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o da Ruanda. N\u00e3o lembro qual era a revista, mas as curvas do gr\u00e1fico permanecem gravadas em minha mente. N\u00e3o conseguia entender como, em apenas 100 dias, quase um milh\u00e3o de pessoas sumiram daquele gr\u00e1fico. S\u00f3 mais tarde fui ler sobre o genoc\u00eddio de 1994.<\/p>\n

Desde ent\u00e3o, Ruanda passou a ser uma de minhas paix\u00f5es. O livro mais inspirador que j\u00e1 li foi sobre a Ruanda: uma hist\u00f3ria de perd\u00e3o e cura de uma sobrevivente do genoc\u00eddio. Tamb\u00e9m o livro mais terr\u00edvel que li foi sobre Ruanda: do padre Emmanuel Katongole, Mirror to the Church<\/em> (Espelho da Igreja). Como ele mesmo o descreve, uma hist\u00f3ria sobre corpos e sobre como o Corpo de Cristo falhou naquele lugar antes e durante o genoc\u00eddio. Como assim, falhou? N\u00f3s crist\u00e3os defendemos que a cren\u00e7a em Jesus Cristo, ao chegar a um novo lugar, carrega consigo as mais diversas transforma\u00e7\u00f5es sociais: melhorias na educa\u00e7\u00e3o, na sa\u00fade, menos corrup\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, mais liberdade de express\u00e3o, for\u00e7a na economia, reestrutura\u00e7\u00e3o nas fam\u00edlias, dentre outras coisas. Exemplos positivos da influ\u00eancia crist\u00e3 n\u00e3o faltam. \u00c9 o caso da Su\u00ed\u00e7a \u2013 a na\u00e7\u00e3o mais pobre tornando-se a mais rica ao ser discipulada por Calvino, ou da Alemanha de Lutero, da Inglaterra anglicana, dos Estados Unidos e seu clamor por b\u00ean\u00e7\u00e3os para a Am\u00e9rica. A \u00e9tica protestante, ao longo da hist\u00f3ria, est\u00e1 ligada ao desenvolvimento.<\/p>\n

Na Ruanda, por\u00e9m, n\u00e3o foi assim. Na d\u00e9cada de 80, a Ruanda era considerada o pa\u00eds mais crist\u00e3o da \u00c1frica, com mais de 90% da popula\u00e7\u00e3o frequentando igrejas cat\u00f3licas ou evang\u00e9licas. Foi alvo de estudos de te\u00f3logos neste tempo para descobrir a receita de como converter a Cristo um pa\u00eds inteiro em t\u00e3o pouco tempo. Ao mesmo tempo, era o pa\u00eds com os maiores \u00edndices de pobreza, com uma grande porcentagem da popula\u00e7\u00e3o afetada pela AIDS e um n\u00famero crescente de conflitos nas comunidades. E em 1994, no pa\u00eds mais crist\u00e3o do continente, um dia depois de celebrar o dia do amor crist\u00e3o na semana da P\u00e1scoa, nas mesmas igrejas em que se uniram aos seus vizinhos para adorar a Deus, uma comunidade se destruiu com tiros e fac\u00f5es. N\u00e3o havia paredes, n\u00e3o havia soldados, n\u00e3o havia ex\u00e9rcito contra a popula\u00e7\u00e3o. Havia amigos, parentes, pais, m\u00e3es, filhos, vizinhos, colegas de escola e de trabalho, cheios de \u00f3dio e agress\u00e3o uns pelos outros.<\/p>\n

Onde foi que o cristianismo falhou na Ruanda? Quando foi que o discurso de \u00f3dio e inimizade passou a substituir o discurso de amor de Jesus? Quando foi que este cristianismo sem consequ\u00eancias atingiu tamb\u00e9m a igreja universal \u2013 aquela formada por todos n\u00f3s que cremos \u2013 eu, voc\u00ea, o vizinho, o parente, o desconhecido l\u00e1 do outro lado do mundo? Katongole aponta diversos motivos: o abuso de poder em nome de Jesus, o discurso religioso e ritual que n\u00e3o gera transforma\u00e7\u00e3o, a perda dos valores essenciais do cristianismo, a tradi\u00e7\u00e3o cultural falando mais alto que a tradi\u00e7\u00e3o do batismo, entre outras coisas. Ou seja, a Ruanda acaba tornando-se espelho para todos os pa\u00edses de maioria crist\u00e3, tanto no Oriente quanto no Ocidente. A mesma trag\u00e9dia n\u00e3o poderia acontecer conosco hoje, amanh\u00e3, sem aviso algum?<\/p>\n

Ativistas humanit\u00e1rios usam a reconstru\u00e7\u00e3o da mem\u00f3ria do conflito como um instrumento de transforma\u00e7\u00e3o em ambientes que enfrentaram (ou ainda enfrentam) situa\u00e7\u00f5es de trag\u00e9dia humana. \u00c9 preciso relembrar, reviver vez ap\u00f3s vez a dor da guerra e da morte para poder olhar para o futuro e trabalhar para constru\u00ed-lo de forma diferente. O desafio hoje \u00e9 que eu e voc\u00ea, crist\u00e3os, cidad\u00e3os de dois Reinos, olhemos para a trag\u00e9dia da igreja na Ruanda e deixemos essa hist\u00f3ria ficar marcada em nossa mem\u00f3ria, como um chamado \u00e0 reflex\u00e3o das conseq\u00fc\u00eancias que a f\u00e9 tem gerado em nossa sociedade. O desafio \u00e9 que, ao olhar no espelho, a rea\u00e7\u00e3o seja de deixar nascer em n\u00f3s um senso de comunidade, de ser parte, de reconcilia\u00e7\u00e3o com Deus e com os outros, e de n\u00e3o de sermos alheios ou omissos. Antes, por\u00e9m, come\u00e7armos a nos perguntar como este cristianismo, que falhou por tanto tempo, pode ser relevante e aprender a dizer \u201cn\u00e3o\u201d, seja para o genoc\u00eddio, para a corrup\u00e7\u00e3o, para a injusti\u00e7a, para a guerra, para o preconceito, para a fome, para o abuso da natureza ou para o tr\u00e1fico humano. E, mais do que tudo, como ele pode come\u00e7ar a fazer diferen\u00e7a em pa\u00edses como a Ruanda.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u2022\u00a0Eliceli Katia Bonan,<\/b>\u00a0jornalista e mission\u00e1ria de JOCUM Curitiba (PR).<\/p>\n

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