{"id":637,"date":"2016-06-28T11:47:34","date_gmt":"2016-06-28T14:47:34","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/john-stott\/?p=637"},"modified":"2021-11-26T08:20:15","modified_gmt":"2021-11-26T11:20:15","slug":"stott-em-5-minutos-a-missao-crista-no-mundo-moderno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/john-stott\/2016\/06\/28\/stott-em-5-minutos-a-missao-crista-no-mundo-moderno\/","title":{"rendered":"Stott em 5 minutos: A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno"},"content":{"rendered":"
Um cristianismo que perdeu sua dimens\u00e3o perdeu o sal e, n\u00e3o somente \u00e9 ins\u00edpido em si mesmo, mas in\u00fatil para o mundo<\/span><\/h6>\n

\"BlogUlt_01_07_16_Selo_JS\"<\/a><\/p>\n

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Que tal ler o livro A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno<\/a>, de John Stott, em apenas 5 minutos? A jornalista, mission\u00e1ria e leitora T\u00e1bata Mori topou o desafio e selecionou os trechos que mais sintetizam o conte\u00fado da publica\u00e7\u00e3o. Confira.<\/p>\n

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A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno<\/strong><\/p>\n

A palavra miss\u00e3o <\/em>n\u00e3o pode ser usada apropriadamente para cobrir tudo o que Deus est\u00e1 fazendo no mundo. No que diz respeito \u00e0 provid\u00eancia e \u00e0 gra\u00e7a comum, ele realmente est\u00e1 ativo em todos os homens e em todas as sociedades, quer eles reconhe\u00e7am isso ou n\u00e3o. Mas esta n\u00e3o \u00e9 sua \u2018miss\u00e3o\u2019. \u2018Miss\u00e3o\u2019 diz respeito ao seu povo redimido e o que Deus o manda fazer no mundo.
\n(p.22)<\/p>\n

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Um cristianismo que perdeu sua dimens\u00e3o perdeu o sal e, n\u00e3o somente \u00e9 ins\u00edpido em si mesmo, mas in\u00fatil para o mundo.
\n(The Uppsalla 68 Report. WCC, Genebra, 1968. P. 317-318. Editado por Norman Goodall, in Stott, p. 24)<\/p>\n

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Quando qualquer comunidade se deteriora, a falha deve ser atribu\u00edda a quem de direito: n\u00e3o \u00e0 comunidade que est\u00e1 indo mal, mas \u00e0 igreja que est\u00e1 falhando em sua responsabilidade de, como sal, p\u00f4r fim \u00e0 deteriora\u00e7\u00e3o. E o sal s\u00f3 ser\u00e1 efetivo se permear a sociedade, se os crist\u00e3os se atentarem novamente para a vasta diversidade dos chamados divinos, e se muitos penetrarem profundamente na sociedade secular para l\u00e1 servir a Cristo.
\n(p. 37)<\/p>\n

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… se a igreja local \u00e9 \u2018enviada\u2019 \u00e0 sua \u00e1rea como o Pai enviou o filho ao mundo, sua miss\u00e3o de servir \u00e9 mais ampla do que o evangelismo.
\n(p. 38)<\/p>\n

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A miss\u00e3o primordial \u00e9 a de Deus, pois foi ele quem mandou seus profetas, seu Filho, seu Esp\u00edrito… (p. 25) E \u2018Assim como o Pai me enviou, eu tamb\u00e9m vos envio\u2019 (Jo 20.21) … Jesus fez de sua miss\u00e3o um modelo<\/em> para a nossa… Portanto, nossa compreens\u00e3o da miss\u00e3o da igreja deve ser deduzida da nossa compreens\u00e3o da miss\u00e3o do Filho.
\n(p. 27)<\/p>\n

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Jesus entregou-se a si mesmo em um servi\u00e7o abnegado pelos outros e seu servi\u00e7o teve uma ampla variedade de formas segundo as necessidades dos homens. Certamente ele pregou, proclamando as boas novas do reino de Deus e ensinando sobre a vinda e a natureza do reino, como entrar nele e como este reino seria espalhado. Por\u00e9m, ele serviu por meio de obras, assim como por palavras, e seria imposs\u00edvel, no minist\u00e9rio de Jesus, separar suas obras de suas palavras. Ele alimentou bocas famintas, lavou p\u00e9s sujos, curou os enfermos, confortou os abatidos e at\u00e9 ressuscitou os mortos.
\n(p. 28)<\/p>\n

\u2019Essa nova realidade (ou seja, o advento do reino) coloca os homens em posi\u00e7\u00e3o de crise \u2013 eles n\u00e3o podem continuar a viver como se nada tivesse acontecido; o reino de Deus demanda uma nova mentalidade; uma reorienta\u00e7\u00e3o de todos os seus valores; arrependimento.\u2019
\n(Ren\u00e9 Padilla, em Stott, p. 65)<\/p>\n

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O di\u00e1logo de um crist\u00e3o com outra pessoa n\u00e3o significa nega\u00e7\u00e3o da supremacia de Cristo, nem qualquer perda de seu pr\u00f3prio compromisso com Cristo; significa que uma abordagem genuinamente crist\u00e3 deve ser humana, pessoal, relevante e humilde. No di\u00e1logo, compartilhamos nossa humanidade comum, sua dignidade e decad\u00eancia, e expressamos nosso interesse comum por essa humanidade.
\n(Uppsalla, Relat\u00f3r\"JS_12_07_16_Missao_Moderna_capa\"<\/a>io 2, par\u00e1grafo 6, em Stott, p. 87)<\/p>\n

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[O di\u00e1logo] \u00e9 o contexto verdadeiramente humano e crist\u00e3o dentro do qual o testemunho evangel\u00edstico deve ser dado.
\n(p. 99)<\/p>\n

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Os crist\u00e3os devem persistir no convite sincero ao di\u00e1logo verdadeiro; eles devem exercitar a paci\u00eancia ilimitada e recusar se sentirem desanimados. E a ess\u00eancia de todo o seu convite deve ser \u2018considere Jesus\u2019 […]. N\u00e3o temos outra mensagem [\u2026]. N\u00e3o \u00e9 que os mu\u00e7ulmanos viram Jesus de Nazar\u00e9 e o rejeitaram; eles nunca o viram, \u00e9 o v\u00e9u da distor\u00e7\u00e3o e do preconceito ainda est\u00e1 sobre suas faces.
\n(Christian Faith and other faiths. Oxford University Press, 1961, p. 65-66, 69, em Stott, p. 96)<\/p>\n

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\u2026 A miss\u00e3o urbana \u2018n\u00e3o \u00e9 um assunto perif\u00e9rico para os crist\u00e3os\u2019; \u00e9 \u2018uma das prioridades atuais do trabalho de Deus\u2019. […] \u2018A separa\u00e7\u00e3o entre a Igreja e o mundo, especialmente o mundo da ind\u00fastria e do trabalho manual, \u00e9 historicamente ampla e contemporaneamente maci\u00e7a.\u2019 O que pode ser feito?
\n(Built as a city. Hodder & Stoughton, 1974, p. 16 e 254, em Sott, p. 96-97)<\/p>\n

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Os crist\u00e3os devem se importar o bastante para dar prioridade em sua agenda \u2018para se juntarem a outras pessoas na comunidade\u2019, e juntos identificar e ent\u00e3o tentar resolver alguns dos importantes problemas sociais de sua pr\u00f3pria localidade.
\n(Built as a city. Hodder & Stoughton, 1974, p. 58, em Sott, p. 97)<\/p>\n

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A menos que sejamos verdadeiramente libertos de uma dominadora conformidade com a tradi\u00e7\u00e3o, com a conven\u00e7\u00e3o e com o materialismo burgu\u00eas da cultura secular, a menos que nosso discipulado seja radical o bastante para nos fazer criteriosos com respeito \u00e0s atitudes estabelecidas e indignados com todas as formas de opress\u00e3o, e a menos que agora sejamos devotos a Cristo, \u00e0 igreja e \u00e0 sociedade de forma livre e abnegada, dificilmente poderemos alegar sermos salvos, ou at\u00e9 mesmo estarmos no processo de sermos salvos. Salva\u00e7\u00e3o e reino de Deus s\u00e3o sin\u00f4nimos (Mc 10.23-27), e no reino a autoridade de Jesus \u00e9 absoluta.
\n(p. 128)<\/p>\n

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Pois o sincretismo declara que nenhuma religi\u00e3o tem finalidade, enquanto o universalismo afirma que nenhum homem est\u00e1 perdido… Se fosse verdade que todo homem est\u00e1 salvo, ent\u00e3o a \u00fanica fun\u00e7\u00e3o deixada ao \u2018evangelismo\u2019 seria informar ao ignorante sobre essas boas novas, e \u2018convers\u00e3o\u2019 deixaria de indicar qualquer mudan\u00e7a, exceto na consci\u00eancia do homem sobre sua verdadeira identidade.
\n(p. 134)<\/p>\n

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\u00c9 nossa tarefa solene afirmar que aqueles para quem nunca anunciamos o evangelho e dirigimos nosso apelo est\u00e3o \u2018perecendo\u2019. N\u00f3s proclamamos a eles as boas novas de Jesus n\u00e3o porque eles j\u00e1 s\u00e3o salvos, para que sejam salvos e n\u00e3o pere\u00e7am.
\n(p. 135)<\/p>\n

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A terceira diferen\u00e7a entre regenera\u00e7\u00e3o e convers\u00e3o \u00e9 que a primeira \u00e9 um trabalho instant\u00e2neo e completo de Deus, ao passo que a virada de arrependimento e f\u00e9 que chamamos \u2018convers\u00e3o\u2019 \u00e9 mais um processo que um evento […] o nascimento \u00e9 uma obra completa. Uma vez nascidos, nunca estaremos mais nascidos do que no momento em que sa\u00edmos do ventre. \u00c9 o mesmo com o novo nascimento. Citando John Owen novamente, a regenera\u00e7\u00e3o<\/p>\n

\u2018n\u00e3o \u00e9 suscet\u00edvel a graus, de tal forma que um seja mais regenerado que o outro… Os homens podem ser mais ou menos santos, mais ou menos santificados; mas n\u00e3o podem ser mais ou menos regenerados\u201d
\n(p. 138)<\/p>\n

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A convers\u00e3o como um fen\u00f4meno encontra seu lugar em outras religi\u00f5es. Isso se o que se deseja \u00e9 apenas uma mudan\u00e7a de devo\u00e7\u00e3o. \u201cPor\u00e9m, se os crist\u00e3os acrescentar\u00e3o que existem dimens\u00f5es singulares \u00e0 experi\u00eancia de convers\u00e3o crist\u00e3, j\u00e1 que nela, Deus, que por meio do seu Esp\u00edrito regenera a pessoa interessada e \u2018o objeto do sentimento religioso\u2019, n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o o Senhor Jesus Cristo.\u201d
\n(p. 140-141)<\/p>\n

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Temos a obriga\u00e7\u00e3o de ensinar que uma nova vida em Cristo inevitavelmente trar\u00e1 novas atitudes, novas ambi\u00e7\u00f5es e novos padr\u00f5es. Pois na convers\u00e3o crist\u00e3 n\u00e3o somente as coisas antigas passam, mas em seu lugar coisas novas chegam (2 Co 5.17).
\n(p. 141)<\/p>\n

**<\/p>\n

N\u00f3s tamb\u00e9m precisamos comunicar em termos realistas e concretos as implica\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas do arrependimento, da convers\u00e3o e do senhorio de Jesus Cristo.
\n(p. 142)<\/p>\n

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A necessidade de incorpora\u00e7\u00e3o \u00e0 igreja por meio do batismo foi reconhecida claramente em Bancoc: \u2018A convers\u00e3o crist\u00e3 […] insere as pessoas na comunidade crist\u00e3 […]. A convers\u00e3o crist\u00e3 re\u00fane as pessoas em uma comunidade adoradora, a comunidade doutrin\u00e1ria e a comunidade de servi\u00e7o para todos os homens.
\n(Bangkok Assembly, 1973, p. 16, em Stott, p. 145)<\/p>\n

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… um convertido a Jesus Cristo vive no mundo tanto quanto na igreja, e tem responsabilidades com o mundo tanto quanto com a igreja […]. A convers\u00e3o n\u00e3o deve tirar o convertido do mundo. Em vez disso, deve envi\u00e1-lo de volta a ele, a mesma pessoa no mesmo mundo, e, ainda assim, uma nova pessoa com novas convic\u00e7\u00f5es e novos padr\u00f5es. Se a primeira ordem de Jesus foi \u2018venha\u2019, sua segunda foi \u2018v\u00e1\u2019…
\n(p. 145)<\/p>\n

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… convers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 ren\u00fancia autom\u00e1tica de toda nossa heran\u00e7a cultural.
\n(p. 147)<\/p>\n

**<\/p>\n

A cultura \u00e9 ambivalente porque o pr\u00f3prio homem \u00e9 ambivalente. Como o Pacto de Lausanne expressa: \u2018Porque o homem \u00e9 criatura de Deus, parte de sua cultura \u00e9 rica em beleza e bondade; porque ele experimenta a queda, toda a sua cultura est\u00e1 manchada pelo pecado, e parte dela \u00e9 demon\u00edaca\u201d (par\u00e1grafo 10). Dessa forma, \u2018a cultura deve sempre ser julgada e provada pelas Escrituras\u2019 e n\u00f3s precisamos discerni-la e avali\u00e1-la.
\n(p. 149)<\/p>\n

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Devemos recusar a tentativa de for\u00e7ar pessoas a entrar no reino de Deus. Tal tentativa \u00e9 um insulto \u00e0 dignidade dos seres humanos e uma usurpa\u00e7\u00e3o pecaminosa das prerrogativas do Esp\u00edrito Santo.
\n(p. 151)<\/p>\n

**<\/p>\n

Usar o Esp\u00edrito Santo para justificar nossa pregui\u00e7a \u00e9 mais blasf\u00eamia do que piedade.
\n(p. 153)<\/p>\n

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Trechos de A Miss\u00e3o Crist\u00e3 no Mundo Moderno<\/a>, de John Stott, selecionados por T\u00e1bata Mori.
\n<\/strong>
\n\u2022 T\u00e1bata Mori<\/strong> \u00e9 jornalista e mission\u00e1ria da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB).<\/p>\n

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