{"id":427,"date":"2015-05-06T09:25:11","date_gmt":"2015-05-06T12:25:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/john-stott\/?p=427"},"modified":"2021-07-07T10:20:13","modified_gmt":"2021-07-07T13:20:13","slug":"nossa-ignorancia-nosso-conhecimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/john-stott\/2015\/05\/06\/nossa-ignorancia-nosso-conhecimento\/","title":{"rendered":"Nossa ignor\u00e2ncia. Nosso conhecimento"},"content":{"rendered":"

\"JS_06_05_15_Nossa_ignor\u00e2cia\"<\/a>Por John Stott<\/em><\/p>\n

O esp\u00edrito de nossa era \u00e9 hostil \u00e0s pessoas que expressam suas opini\u00f5es com clareza e se apegam firmemente a elas. \u00c9 prov\u00e1vel que uma pessoa de convic\u00e7\u00e3o, por mais inteligente, sincera e humilde que possa ser, seja vista como fan\u00e1tica. Em nossos dias, considera-se realmente brilhante a mente que \u00e9 ampla e aberta \u2013 ampla o suficiente para absorver toda ideia nova que lhe \u00e9 apresentada e aberta o suficiente para continuar a fazer isso sempre.<\/p>\n

Em resposta a isso, \u00e9 preciso dizer que a f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9, em ess\u00eancia, dogm\u00e1tica, pois declara ser uma f\u00e9 revelada<\/strong>. Se o cristianismo fosse apenas uma colet\u00e2nea de ideias humanas, ent\u00e3o a convic\u00e7\u00e3o dogm\u00e1tica n\u00e3o teria prop\u00f3sito. Contudo, se (como alegam os crist\u00e3os) Deus falou \u2013 tanto h\u00e1 muito tempo por meio dos profetas como nestes \u00faltimos dias por meio de seu Filho \u2013, qual \u00e9 o problema de crer no que ele disse e de insistir para que outras pessoas tamb\u00e9m creiam? Afinal, se h\u00e1 uma Palavra de Deus que pode ser lida e recebida hoje, seria tolice e um erro ignor\u00e1-la.<\/p>\n

Naturalmente, o fato de Deus ter falado e de sua Palavra estar regis\u00adtrada em um livro n\u00e3o significa que os crist\u00e3os sabem tudo. Podemos, \u00e0s vezes, dar a impress\u00e3o de que pensamos isso \u2013 neste caso, precisamos ser perdoados por nossa arrog\u00e2ncia. Como deixa claro o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o em sua primeira carta, \u201cainda n\u00e3o se manifestou o que havemos de ser\u201d. No Antigo Testamento, Mois\u00e9s foi um homem a quem Deus se revelou de forma extraordin\u00e1ria. Contudo, ele tinha plena certeza de que Deus s\u00f3 havia come\u00e7ado<\/strong> a \u201cmostrar ao teu servo a tua grandeza…\u201d. Nesse mesmo sentido, o ap\u00f3stolo Paulo comparou nosso presente conhecimento parcial ao balbucio incoerente de uma crian\u00e7a. Se Mois\u00e9s, no Antigo Testamento, e Jo\u00e3o e Paulo, no Novo, admitem humildemente sua ignor\u00e2ncia sobre tantos aspectos da verdade, quem somos n\u00f3s para dizer que sabemos tudo? Precisamos ouvir novamente as duras palavras de Jesus: \u201cN\u00e3o lhes compete saber…\u201d. Ele estava se referindo aos tempos e datas \u201cque o Pai estabeleceu pela sua pr\u00f3pria autoridade\u201d. Contudo, o mesmo princ\u00edpio se aplica a outros aspectos da verdade. Os limites de nosso conhecimento n\u00e3o s\u00e3o determinados pelo que decidimos que queremos saber, mas pelo que Deus decidiu nos revelar.<\/p>\n

Talvez a afirma\u00e7\u00e3o mais equilibrada nesse sentido esteja no final do livro de Deuteron\u00f4mio, no Antigo Testamento: \u201cAs coisas encobertas pertencem ao Senhor, o nosso Deus, mas as reveladas pertencem a n\u00f3s e aos nossos filhos para sempre…\u201d. Aqui a verdade como um todo est\u00e1 dividida em duas partes: \u201cas coisas encobertas\u201d e \u201cas reveladas\u201d. A B\u00edblia diz que as coisas encobertas pertencem a Deus. E, uma vez que ele n\u00e3o quis transmiti-las a n\u00f3s, n\u00e3o devemos tentar arranc\u00e1-las dele \u00e0 for\u00e7a, mas nos contentar em deix\u00e1-las com ele. As coisas reveladas, por outro lado, \u201cpertencem a n\u00f3s e aos nossos filhos para sempre\u201d. Ou seja, uma vez que Deus as deu para n\u00f3s, ele deseja que n\u00f3s mesmos as tenhamos e as passemos para a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o. O prop\u00f3sito de Deus, portanto, \u00e9 que desfrutemos do que \u00e9 nosso (porque ele o revelou) e que n\u00e3o nos preocupemos com o que \u00e9 s\u00f3 dele (porque ele n\u00e3o o revelou).<\/p>\n

Devemos entender o que foi claramente revelado e admitir nossa igno\u00adr\u00e2ncia com rela\u00e7\u00e3o ao que n\u00e3o foi revelado; e \u00e9 esta combina\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de dogmatismo e agnosticismo que, para n\u00f3s, \u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil entender. Os proble\u00admas surgem quando permitimos que nosso dogmatismo invada o terreno das \u201ccoisas encobertas\u201d ou que nosso agnosticismo ofusque \u201cas reveladas\u201d. Precisamos ter a capacidade de dizer a diferen\u00e7a entre essas duas \u00e1reas da verdade. \u00c9 sinal de maturidade dizer \u201cn\u00e3o sei\u201d sobre um assunto, assim como dizer \u201ceu sei\u201d sobre outro \u2013 desde que nossa admiss\u00e3o de ignor\u00e2ncia esteja relacionada a algo encoberto, e nossa afirma\u00e7\u00e3o de conhecimento, a algo revelado.<\/p>\n

Trecho de As Controv\u00e9rsias de Jesus<\/a>, lan\u00e7amento de maio da Editora Ultimato.<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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