{"id":1059,"date":"2017-12-05T00:00:50","date_gmt":"2017-12-05T03:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/john-stott\/?p=1059"},"modified":"2021-03-03T11:46:40","modified_gmt":"2021-03-03T14:46:40","slug":"a-centralidade-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/john-stott\/2017\/12\/05\/a-centralidade-de-jesus\/","title":{"rendered":"A centralidade de Jesus"},"content":{"rendered":"

\u201cN\u00e3o importa a id\u00e9ia ou cren\u00e7a pessoal de algu\u00e9m acerca dele, Jesus de Nazar\u00e9 vem sendo a figura dominante na hist\u00f3ria da cultura ocidental h\u00e1 quase vinte s\u00e9culos.\u201d Assim escreveu Jaroslav Pelikan no in\u00edcio de seu abrangente livro Jesus through the Centuries<\/em>.1<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Pareceu adequado, portanto, que as Prele\u00e7\u00f5es Londrinas de Cristia\u00adnismo Contempor\u00e2neo neste ano do mil\u00eanio girassem em torno de Jesus Cristo, j\u00e1 que \u00e9 seu anivers\u00e1rio que estamos celebrando (seja qual for a data precisa). Considere seu dom\u00ednio em tr\u00eas esferas.<\/p>\n

\"\"Primeiro, Jesus \u00e9 o centro da hist\u00f3ria<\/em>. Pelo menos grande propor\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a humana continua dividindo a hist\u00f3ria em a.C. e d.C., numa refer\u00eancia a seu nascimento. No ano 2000, a popula\u00e7\u00e3o do mundo che\u00adgou a 6 bilh\u00f5es, enquanto o n\u00famero estimado de crist\u00e3os era de 1,7 bilh\u00f5es ou cerca de 28%.2<\/sup> Assim, quase um ter\u00e7o da ra\u00e7a humana pro\u00adfessa segui-lo.<\/p>\n

Em segundo lugar, Jesus \u00e9 o eixo das Escrituras<\/em>. A B\u00edblia n\u00e3o \u00e9 uma colet\u00e2nea aleat\u00f3ria de documentos religiosos. Como Jesus mesmo disse, \u201cas Escrituras testificam de mim\u201d (Jo 5.39). E os estudiosos crist\u00e3os sempre reconheceram isso. Jer\u00f4nimo, por exemplo, o grande patriarca da igreja nos s\u00e9culos IV e V, escreveu que \u201ca ignor\u00e2ncia das Escrituras \u00e9 a ignor\u00e2ncia de Cristo\u201d.3<\/sup><\/p>\n

No s\u00e9culo XVI \u00e9 not\u00e1vel que tanto Erasmo da Renascen\u00e7a como Lutero da Reforma tenham dado \u00eanfase \u00e0 mesma centralidade de Cristo. A B\u00edblia \u201cvos dar\u00e1 Cristo\u201d, escreveu Erasmo, \u201cnuma proximidade t\u00e3o estreita que ele vos seria menos vis\u00edvel, caso se postasse diante de vossos olhos\u201d.4<\/sup> Lutero, de maneira semelhante, em seus Serm\u00f5es em Romanos<\/em>, deixou claro que Cristo \u00e9 a chave das Escrituras. Em sua glosa sobre Romanos 1.5 escreveu: \u201cAqui es\u00adcancaram-se as portas para o entendimento das Sagradas Escrituras, ou seja, que tudo precisa ser compreendido em rela\u00e7\u00e3o a Cristo\u201d. E, adiante, escreveu: \u201ca Escritura inteira, em cada parte dela, s\u00f3 trata de Cristo\u201d.5<\/sup><\/p>\n

Em terceiro lugar, Jesus \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o<\/em>. Por que motivo alguns crist\u00e3os atravessam terras e mares, continentes e culturas como mission\u00e1\u00adrios? O que os impele? N\u00e3o saem para propagar uma civiliza\u00e7\u00e3o, institui\u00ad\u00e7\u00e3o ou ideologia, mas uma pessoa, Jesus Cristo, que cr\u00eaem ser sem igual. Isso fica especialmente claro na miss\u00e3o crist\u00e3 ao mundo isl\u00e2mico. \u201cNossa tarefa\u201d, escreveu o bispo Stephen Neill, erudito mission\u00e1rio, \u201c\u00e9 prosseguir dizendo ao mu\u00e7ulmano com paci\u00eancia infinita: \u2018senhor, considere Jesus\u2019. N\u00e3o temos outra mensagem … O caso n\u00e3o \u00e9 que os mu\u00e7ulmanos viram Jesus de Nazar\u00e9 e o rejeitaram; ele nunca foi visto…\u201d6<\/sup><\/p>\n

Mas os que de fato v\u00eaem Jesus e se rendem a ele reconhecem que ele \u00e9 o centro de sua experi\u00eancia de convers\u00e3o. Tome por exemplo Sadhu Sundar Singh. Nascido em 1889 numa fam\u00edlia sikh <\/em>afluente na \u00cdndia, ele cresceu odiando o cristianismo como uma religi\u00e3o estrangeira (segundo entendia). Chegou a expressar sua hostilidade aos quinze anos, queiman\u00addo em p\u00fablico um evangelho. Mas tr\u00eas dias mais tarde ele se converteu por meio de uma vis\u00e3o de Cristo e, depois, apesar de ainda adolescente, resol\u00adveu tornar-se sadhu<\/em>, santo pregador peregrino.7<\/sup> Certa vez, Sundar Singh visitou uma faculdade hindu e foi atacado de maneira bem agressiva por um professor que lhe perguntou o que ele havia encontrado no cristianis\u00admo que n\u00e3o houvesse em sua antiga religi\u00e3o. \u201cTenho Cristo\u201d, respondeu ele, \u201cSim, eu sei\u201d, continuou o professor, impaciente, \u201cmas que princ\u00edpio ou doutrina espec\u00edfica que o senhor encontrou n\u00e3o havia encontrado antes?\u201d \u201cO que encontrei de espec\u00edfico\u201d, replicou Sundar Singh, \u201c\u00e9 Cristo\u201d.8<\/sup><\/p>\n

Notas
\n1 \u2013 J. Pelikan, Jesus through the Centuries (Yale University Press, 1985), p. 1.
\n2 \u2013 P. Brierly (ed.), UK Religious Handbook, Religious Trends (Christian Research, 1999).
\n3 \u2013 Do pr\u00f3logo de seu Coment\u00e1rio de Isa\u00edas, citado em Dogmatic Constitution on Divine Revelation, para. 25, The Documents of Vatican II (Geoffrey Chapman, 1966).
\n4 \u2013 Introdu\u00e7\u00e3o ao Novo Testamento Grego de Erasmo (1516).
\n5 \u2013 Serm\u00f5es em Romanos no vol. 25 de Luther\u2019s Works (1515; vers\u00e3o em ingl\u00eas, Concordia, 1972). Glosa sobre Rm 1.5 (p. 4) e coment\u00e1rio sobre Rm 10.6 (p. 405).
\n6 \u2013 S. C. Neill, Christian Faith and Other Faiths (OUP, 1961), p. 69.
\n7 \u2013 Sadhu Sundar Singh, With and Without Christ (Cassell, 1929), p. 100-101.
\n8 \u2013 E. Stanley Jones, The Christ of the Indian Road (1925; Hodder & Stoughton, 1926), p. 64.<\/h6>\n
Trecho retirado de O Incompar\u00e1vel Cristo<\/strong><\/a>. ABU Editora.<\/pre>\n
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\"\"<\/a><\/p>\n
 <\/div>\n
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A VIDA EM CRISTO | JOHN STOTT<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n
\n
A f\u00e9 crist\u00e3 e a vida crist\u00e3 aut\u00eanticas t\u00eam como base a centralidade de Jesus Cristo. O que isso significa?<\/p>\n
Pr\u00e1tico e f\u00e1cil de ler, A VIDA EM CRISTO<\/a><\/strong> apresenta as implica\u00e7\u00f5es da vida crist\u00e3 a partir das \u201cpreposi\u00e7\u00f5es\u201d usadas no Novo Testamento. Para John Stott, viver em Cristo, por meio de Cristo, sob Cristo, com Cristo, por Cristo e para Cristo mostra os diferentes aspectos do relacionamento com ele e, em cada caso, com o pr\u00f3prio Jesus Cristo no centro.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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