Quem adoramos quando contemplamos a cruz? Para os Crist\u00e3os, o Deus-Homem, ali crucificado, ali vitorioso sobre o mal e salvador do mundo, ali reconciliador do homem com Deus. N\u00e3o adoramos \u201ca cruz\u201d; a cruz \u00e9 instrumento de tortura, o s\u00edmbolo do poder Imperial, o s\u00edmbolo da pot\u00eancia criada por Cristo, mas dele desviada por Satan\u00e1s. N\u00e3o adoramos meramente \u201co crucificado\u201d, como se sua hist\u00f3ria houvesse se encerrado ali, no g\u00f3lgota, mas aquele que foi crucificado e hoje \u00e9 ressurreto, e vive para sempre, e n\u00f3s, Nele. Mas podemos sim, dizer que adoramos o nosso Deus, o Deus que, no homem-cordeiro, foi crucificado, o logos que se humilhou, e que anunciamos a Cristo, e a este crucificado<\/em>.<\/p>\n Adoramos a v\u00edtima? Sim… e n\u00e3o. Sim, porque Jesus foi v\u00edtima do poder imperial; n\u00e3o, porque ser v\u00edtima n\u00e3o \u00e9, em si, m\u00e9rito. Poderia o homem ser justificado pela vitimiza\u00e7\u00e3o? N\u00e3o; jamais. A v\u00edtima deve ser pura, reta; deve ser sem m\u00e1cula. \u00c9 a justi\u00e7a da v\u00edtima que justifica, n\u00e3o a vitimiza\u00e7\u00e3o. A vitimiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o crime, \u00e9 a viol\u00eancia contra Deus e o seu universo. Que justi\u00e7a pode vir da pura vitimiza\u00e7\u00e3o? <\/p>\n Ainda mais porque a v\u00edtima n\u00e3o \u00e9 v\u00edtima, em \u00faltima inst\u00e2ncia, se \u00e9 culpada, se tem m\u00e1cula. Pois nesse caso, ela n\u00e3o \u00e9 v\u00edtima mas algoz, ainda que travestida de v\u00edtima; algoz do outro, algoz de si mesma (quando se tem a persistente oportunidade de transformar a vitimiza\u00e7\u00e3o em mera trag\u00e9dia rom\u00e2ntica, ou at\u00e9 de transferir a culpa) mas sempre algoz do Filho de Deus.<\/p>\n Todos somos algozes de n\u00f3s mesmos, e uns dos outros, e todos, de Deus. Todos somos tamb\u00e9m v\u00edtimas uns dos outros, mas n\u00e3o de Deus, pois ele n\u00e3o \u00e9 um criminoso; ele \u00e9 o justo juiz de toda a terra, e nunca vitimizar\u00e1 o seu mundo, embora certamente seja um juiz terr\u00edvel. Jesus Cristo \u00e9 a v\u00edtima do mundo? Sim; sim de um ponto de vista puramente imanente. \u00c9 mais uma das v\u00edtimas que fazemos todos os dias. Nesse sentido Jesus \u201c\u00e9\u201d o judeu marrano, e o judeu em Auschwitz; Jesus \u201c\u00e9\u201d o pobre, o cego, o nu, o encarcerado; Jesus \u201c\u00e9\u201d o travesti injusti\u00e7ado; Jesus \u201c\u00e9\u201d a crian\u00e7a abandonada; jesus \u201c\u00e9\u201d o adolescente infrator que se tornou infrator porque foi esmagado por um sistema injusto; Jesus \u201c\u00e9\u201d a m\u00e3e solteira e pobre que afogou as m\u00e1goas em uma noite de sexo. Jesus \u201c\u00e9\u201d a v\u00edtima por excel\u00eancia.<\/p>\n Mas n\u00e3o, sabemos que Jesus n\u00e3o \u00e9 nenhum deles, em um sentido teol\u00f3gico. Pois “todos pecaram e destitu\u00eddos est\u00e3o da gl\u00f3ria de Deus” (Rm 3.23) \u2013 a crian\u00e7a, o velho, o jovem, a prostituta, o travesti, o ladr\u00e3o pobre que \u00e9 linchado no poste, o ladr\u00e3o rico e amado pelas esquerdas Brasileiras, o crist\u00e3o-contempor\u00e2neo que faz sexo fora do casamento porque seu pastor moderninho liberou, o publicano, o papa, Obama e Osama, Francis Schaeffer e Paul Tillich… somos todos algozes, meus irm\u00e3os. E aqueles de n\u00f3s que foram vitimados na inf\u00e2ncia, s\u00f3 n\u00e3o sa\u00edram da pot\u00eancia ao ato porque n\u00e3o tiveram tempo e oportunidade para tanto.<\/p>\n Mas n\u00e3o se apresenta o Cristo no fraco, no pobre, no encarcerado? N\u00e3o \u00e9 o que ensina a par\u00e1bola das ovelhas e dos bodes, em Mateus 25? Nossa resposta ao Cristo n\u00e3o se manifesta em nossa resposta \u00e0s v\u00edtimas ao nosso redor?<\/p>\n Sem d\u00favida; mas notemos o fundamental: n\u00e3o \u00e9 porque essas v\u00edtimas s\u00e3o v\u00edtimas, que sinalizam o Cristo, como se a vitimidade fosse, em si mesma, Cr\u00edstica<\/em>. Essa \u00e9 a fal\u00e1cia do ressentimento<\/em>, que perversamente se alia, no esp\u00edrito, ao sofrimento do outro, n\u00e3o por compaix\u00e3o pela humanidade que nos \u00e9 comum, mas pela partilha \u00edmpia\u00a0da m\u00e1goa e do \u00f3dio reprimido<\/em>, que tragicamente tamb\u00e9m nos \u00e9 comum.<\/p>\n Ademais, o que diz o texto sobre as v\u00edtimas? Na verdade, nada se diz sobre serem v\u00edtimas inocentes. O sujeito pode ter fome e sede porque foi explorado; mas pode ter fome porque houve uma grande seca, ou porque foi pregui\u00e7oso; ainda assim, devemos aliment\u00e1-lo. Ele pode estar nu porque despiu-se, porque vendeu o apartamento, e depois o carro, e depois os m\u00f3veis e depois as roupas, para drogar-se; mas devemos vesti-lo. Ele pode estar doente porque carrega uma doen\u00e7a gen\u00e9tica; ele pode estar na pris\u00e3o porque \u00e9 criminoso; ele pode ser estrangeiro porque \u00e9… bem, estrangeiro.<\/p>\n N\u00e3o ignoro a tradi\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica que associa esses indiv\u00edduos em situa\u00e7\u00e3o de risco \u00e0 opress\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f4mica; mas a tradi\u00e7\u00e3o B\u00edblica nunca tornou a pobreza e o sofrimento em virtudes per se; nunca vinculou o dever do amor ao pr\u00f3ximo a uma suaviza\u00e7\u00e3o da culpabilidade e da aliena\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n E por isso mesmo, as Escrituras nunca trataram a Cruz de Jesus Cristo como salvadora meramente por ser uma cruz. Ela \u00e9 salvadora porque \u00e9 a Cruz do Cristo, a \u00fanica v\u00edtima verdadeira, mas tamb\u00e9m a \u00fanica capaz de transmutar sua vitimiza\u00e7\u00e3o na Reconcilia\u00e7\u00e3o de todas as coisas<\/em>. \u00c9 a reden\u00e7\u00e3o de Cristo que torna especial a Cruz de Cristo. \u00c9 o sangue do Cordeiro o que torna aceit\u00e1vel o sacrif\u00edcio e o transfigura, de feio crime, em bel\u00edssimo ato Redentivo de Deus.<\/p>\n O que dizer das v\u00edtimas que fazemos diariamente? Podem apenas sinalizar, lembrar a v\u00edtima que \u00e9 Cristo; mas acima de tudo, lembremos que tais sacrif\u00edcios s\u00e3o sempre impotentes. Eles s\u00f3 nos lembram de que somos culpados; nos lembram que somos os ofensores de n\u00f3s mesmos; n\u00e3o s\u00e3o atos de Deus, mas nos fazem lembrar de que estamos eternamente perdidos sem um ato de Deus. Nas m\u00e3os de Deus, a vitimiza\u00e7\u00e3o do Cristo \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o do mundo; mas as \u201cvitimiza\u00e7\u00f5es\u201d secund\u00e1rias que realizamos diariamente n\u00e3o s\u00e3o sinais salvadores! S\u00e3o sinais, irm\u00e3os, do JU\u00cdZO do mundo!<\/p>\n E Deus prosseguiu: Que fizeste? A voz do sangue do teu irm\u00e3o est\u00e1 clamando a mim desde a terra. Agora, maldito \u00e9s tu (Gn 4.10-11)<\/p><\/blockquote>\n \u00c9 isso, e apenas isso, o que o estrangeiro oprimido, o pobre humilhado, o \u00f3rf\u00e3o abandonado, o travesti assassinado, o jesu\u00edta martirizado pela ditadura, podem dizer: que agora, somos malditos; todos n\u00f3s. Mas n\u00e3o \u00e9 assim com a cruz de Cristo. Pois \u201cCristo nos resgatou da maldi\u00e7\u00e3o da lei, tornando-se maldi\u00e7\u00e3o por n\u00f3s\u201d (Gl 3.13).<\/p>\n A cruz de Cristo, e s\u00f3 a Cruz de Cristo, transcende a m\u00e1 not\u00edcia da maldi\u00e7\u00e3o! Somente o Cristo na cruz pode transmutar a cruz, de maldi\u00e7\u00e3o, em salva\u00e7\u00e3o! S\u00f3 Cristo pode transformar o sentido de um s\u00edmbolo t\u00e3o terr\u00edvel em algo t\u00e3o glorioso, a ponto de o ap\u00f3stolo dos gentios descrever seu evangelho como \u201ca palavra da Cruz\u201d. Cristo reconciliou consigo todas as coisas, todas… at\u00e9 mesmo a cruz, o aguilh\u00e3o do imp\u00e9rio!<\/p>\n Mas isso n\u00e3o transmuta todas as cruzes do mundo, automaticamente. N\u00e3o; pois n\u00e3o \u00e9 um \u201cprinc\u00edpio abstrato\u201d de cruz o que nos salva, mas a cruz do Cristo Hist\u00f3rico<\/strong>. Aquela cruz espec\u00edfica, singular, historicamente localizada, erguida de uma vez por todas. Mas essa cruz pode ser presentificada pelo Esp\u00edrito de Deus, quando o disc\u00edpulo de Jesus toma a sua cruz, cheio da Esperan\u00e7a da Ressurrei\u00e7\u00e3o, e com isso transmuta o sentido da sua pr\u00f3pria cruz em sinal de vit\u00f3ria sobre o mal. Mas tal luminosidade n\u00e3o procede de sua vitimidade, nem do seu m\u00e9rito individual; procede da presentifica\u00e7\u00e3o do \u00fanico Salvador, Cristo. Assim as nossas cruzes deixam de ser maldi\u00e7\u00f5es, e se tornam crist\u00e3s.<\/p>\n Mas como aparece o Cristo no fraco? N\u00e3o em sua fraqueza nua, como se o fraco fosse por isso um salvador (e como Nietzsche deseja ver o Cristianismo), mas porque sua fraqueza me confronta com a criaturidade humana e com a maldi\u00e7\u00e3o humana. N\u00e3o h\u00e1 evangelho no sofrimento que causamos uns aos outros, e nas ofensas que cometemos contra n\u00f3s todos os dias.<\/strong> N\u00e3o h\u00e1 evangelho na injusti\u00e7a social, nem na doen\u00e7a, nem na ladroagem, nem no preconceito. A crian\u00e7a n\u00e3o \u00e9 messi\u00e2nica; o travesti n\u00e3o \u00e9 messi\u00e2nico; o Lula n\u00e3o \u00e9 messi\u00e2nico; o negro n\u00e3o \u00e9 messi\u00e2nico; o pobre n\u00e3o \u00e9 messi\u00e2nico. Tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 evangelho na luta humana contra a injusti\u00e7a e o sofrimento, assim como n\u00e3o havia evangelho na luta farisaica contra o pecado.<\/strong> Mas todas essas situa\u00e7\u00f5es s\u00e3o oportunidades de nos lembrarmos de que precisamos do messias, porque sem ele, somos todos malditos.<\/p>\n O Evangelho verdadeiro n\u00e3o \u00e9 mediado pelo \u201cmessianismo\u201d do pobre, o \u201cmessianismo\u201d da v\u00edtima do sistema. O sistema \u00e9 sat\u00e2nico, os ofensores s\u00e3o malditos, e suas v\u00edtimas, miser\u00e1veis.<\/em> O Evangelho verdadeiro n\u00e3o \u00e9 mediado pela luta humana contra a injusti\u00e7a humana, pois as nossas justi\u00e7as n\u00e3o passam de trapos de imund\u00edcia. O Evangelho verdadeiro n\u00e3o \u00e9 o evangelho da v\u00edtima, inventado por homens amargos e maquiado intelectualmente pela New Left<\/em>. O Evangelho verdadeiro n\u00e3o diz respeito ao que os homens fazem, ou pensam que fazem, ou pensam que deveriam fazer, ou sentem que deveriam fazer, mas ao que DEUS faz pelos homens, na SUA cruz.<\/p>\n
\nPor isso, sem jamais ser o ofensor, ele pode ser a v\u00edtima e o juiz; s\u00f3 Deus pode ser a v\u00edtima; s\u00f3 o homem-Deus pode apresentar-se como v\u00edtima. Pois ele n\u00e3o tem m\u00e1cula; ele \u00e9 o justo, no sentido absoluto \u2013 embora existam justos na terra, os quais no entanto s\u00f3 s\u00e3o justos porqu\u00ea e quando lhes \u00e9 concedido participar da justi\u00e7a do Justo, o Cristo; e toda a sua justi\u00e7a terrena nunca \u00e9 mais do que um sinal e uma express\u00e3o da justi\u00e7a do Justo.<\/p>\n
![\"Alexamenos\"](\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/guilhermedecarvalho\/files\/2015\/07\/Alexamenos.png\")
<\/a>Mas, como disse um amigo, o Diabo \u00e9 ambidestro. N\u00e3o h\u00e1 uma \u00fanica forma de enfraquecer a igreja de Jesus. Podemos atacar a mensagem da Cruz diretamente, desavergonhadamente, profanando a imagem do Cristo: \u201cum asno!\u201d. Mas o departamento de contrainforma\u00e7\u00e3o do inferno \u00e9 mais sutil do que isso. Porque n\u00e3o… enfraquecer a mensagem da Cruz \u201cpor dentro\u201d, correndo o seu sentido por meio das l\u00ednguas, das bocas, das canetas (e, agora, das timelines<\/em>) dos pr\u00f3prios seguidores do Cristo?<\/p>\n