<\/p>\n
“Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vitup\u00e9rio. Na verdade, n\u00e3o temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que h\u00e1 de vir” – Hebreus 13.13-14<\/i><\/p>\n
<\/p>\n
Votei em Marina no primeiro turno; como os amigos Igor Miguel, Sandro Baggio e outros, penso que ela era a \u00fanica com um plano de governo inovador e com capacidade pol\u00edtica para vencer a Dilma no segundo turno. E no segundo acompanhei Marina no apoio a A\u00e9cio; fui derrotado duas vezes. Que assim seja!<\/p>\n
Convido agora meus amigos oposicionistas a honrar a democracia orando pelos novos governantes e cooperando em tudo o que for compat\u00edvel com a “Shalom” divina. E meus amigos situacionistas a n\u00e3o se embebedarem com a vit\u00f3ria; pois a vit\u00f3ria para n\u00f3s, Crist\u00e3os, est\u00e1 al\u00e9m das for\u00e7as hist\u00f3ricas. Ainda assim, precisamos julg\u00e1-las, e precisamos julgar a nossa pr\u00f3pria rela\u00e7\u00e3o com elas. <\/p>\n
Por isso fa\u00e7o p\u00fablica a minha condi\u00e7\u00e3o\u00a0de oposicionista do atual governo, mesmo n\u00e3o tendo condi\u00e7\u00f5es (por absoluta falta de tempo) de rechear minhas opini\u00f5es com todos os conte\u00fados e argumentos que a quest\u00e3o exige (mas apresentarei alguns); fa\u00e7o p\u00fablica tamb\u00e9m minha preocupa\u00e7\u00e3o com a corrente “intoxica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica” que acometeu o campo evang\u00e9lico. N\u00e3o espero convencer ningu\u00e9m, mas apenas marcar com mais clareza a minha posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
<\/p>\n
Por que\u00a0sou Oposi\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n Quanto \u00e0 situa\u00e7\u00e3o… meus temores, na forma mais lac\u00f4nica poss\u00edvel: temos um estado inclinado a possuir <\/i>a sociedade civil, sendo lentamente possu\u00eddo <\/i>por um partido desde sempre possu\u00eddo <\/i>por um sonho hegem\u00f4nico. Ainda penso que o anel do poder precisa cair desse dedo; tanto mais quanto estudo sobre o “Pr\u00edncipe Moderno” e seu modo de conduzir o processo hist\u00f3rico.<\/p>\n Houve melhora na condi\u00e7\u00e3o dos mais pobres? Sim. Seria isso raz\u00e3o suficiente para validar um projeto de poder? Jamais; n\u00e3o importa o que digam l\u00edderes evang\u00e9licos progressistas. O s\u00e9culo XX mostrou que at\u00e9 mesmo esse discurso pode ser empregado por um projeto perverso que aparenta ser justo e bom. E projetos maus nunca mostram toda a sua pervers\u00e3o antes de alcan\u00e7ar o cl\u00edmax.<\/p>\n Mas acima de tudo, lembro aos leitores da B\u00edblia: os profetas n\u00e3o denunciavam apenas a injusti\u00e7a social<\/i>. Eles denunciavam a\u00a0injusti\u00e7a social e a idolatria<\/i>.<\/p>\n Infelizmente a esquerda evang\u00e9lica tem muito a dizer sobre o primeiro ponto (a injusti\u00e7a), mas quase nada a dizer sobre o segundo (a idolatria), ao menos no tocante \u00e0 pol\u00edtica. Os mais radicais nessa esquerda tem frequentemente mostrado que perderam a cabe\u00e7a quanto a isso, e um ind\u00edcio objetivo se\u00a0observa em\u00a0seu discurso<\/i> pol\u00edtico, quando eles nem mesmo tem um conceito de idolatria pol\u00edtica<\/i>\u00a0(embora saibam algo sobre idolatria econ\u00f4mica). N\u00e3o o empregam, e nada sabem sobre isso. N\u00e3o se incomodam nem um pouco com a progressiva politiza\u00e7\u00e3o<\/i>, juridiciza\u00e7\u00e3o <\/i>e securitiza\u00e7\u00e3o <\/i>da totalidade da exist\u00eancia moderna. Outro sinal de problemas: s\u00e3o tolerantes e contempor\u00e2neos em todos os assuntos referentes \u00e0 teologia Crist\u00e3, \u00e0 \u00e9tica sexual, ao pluralismo religioso, mas absolutamente dogm\u00e1ticos no que se refere \u00e0 doutrina pol\u00edtica.\u00a0Ora, a devo\u00e7\u00e3o estabelece o culto.<\/p>\n Cr\u00edtica injusta, desinformada? Talvez. Sem d\u00favida n\u00e3o se pode acusar a esquerda ou a direita in toto<\/strong>, indiscriminadamente. Mas h\u00e1 problemas t\u00edpicos, estere\u00f3tipos recorrentes com exemplares mais ou menos graves, e da\u00ed o risco de generaliza\u00e7\u00e3o. Recentemente participei de um evento importante de l\u00edderes evang\u00e9licos, e tive a oportunidade de fazer a cr\u00edtica construtiva a um documento sobre f\u00e9 e pol\u00edtica que tratava de muitos temas pertinentes, mas ignorava completamente uma das maiores contribui\u00e7\u00f5es protestantes \u00e0 pol\u00edtica moderna, que foi a limita\u00e7\u00e3o do poder do Estado, com base em raz\u00f5es teol\u00f3gicas.\u00a0Minha revis\u00e3o cr\u00edtica foi considerada porque os\u00a0irm\u00e3os que produziram o documento notaram, com sensibilidade crist\u00e3, que essa falha seria grave, tanto historicamente quanto espiritualmente; mas o fato \u00e9 que o que n\u00e3o poderia ser esquecido foi esquecido<\/em>. \u00c9 certo que os redatores do documento\u00a0n\u00e3o se incluem entre os adoradores do poder pol\u00edtico e da transforma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, e o demonstraram pela disposi\u00e7\u00e3o de incorporar a cr\u00edtica. Mas h\u00e1 v\u00e1rios que se incluem a\u00ed;\u00a0alguns bem mais influentes que os meros replicadores inveterados de memes “anticoxinhas”.<\/p>\n Ao mesmo tempo, o conceito de injusti\u00e7a em certos c\u00edrculos\u00a0dessa esquerda \u00e9 quase absorvido pelo de igualdade, sem clara no\u00e7\u00e3o de retribui\u00e7\u00e3o jur\u00eddica nem de m\u00e9rito, sem reconhecimento inamb\u00edguo de direitos individuais naturais (como o de propriedade), sem percep\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia da liberdade das esferas sociais e da justi\u00e7a interesferas; cultivam um conceito de injusti\u00e7a j\u00e1 maculado pela aus\u00eancia da cr\u00edtica teol\u00f3gica aos \u00eddolos do historicismo e do economicismo, sem complexidade e reduzido \u00e0 no\u00e7\u00e3o de desigualdade; um olhar seletivo que, no tocante \u00e0 teologia econ\u00f4mica, ressalta alguns textos b\u00edblicos aparentemente “socialistas” mas exclui aqueles inc\u00f4modos textos b\u00edblicos aparentemente “liberais”.<\/p>\n E quanto \u00e0 direita Crist\u00e3 mais radical? Alega saber tudo sobre a idolatria, mas nem mesmo reconhece a validade de conceitos como “injusti\u00e7a social” ou “injusti\u00e7a econ\u00f4mica”, repetindo mantras da Escola Austr\u00edaca como se fossem a B\u00edblia – e ignorando aqueles trechos da Escrituras que foram abusados pela TdL, construindo sua teologia social como mera imagem oposta do que nega. Afirmam\u00a0que a quest\u00e3o da pobreza precisa sim ser confrontada, mas que deveria em princ\u00edpio ser tratada fora da esfera do Estado – com o que concordo! A verdade, no entanto, \u00e9 que falta \u00e0 sociedade brasileira uma rede de cuidado na sociedade civil que d\u00ea conta desse desafio e que ao menos legitime politicamente esse discurso; e n\u00e3o \u00e9 justo nem \u00e9tico simplesmente largar o pobre \u00e0 sua sorte enquanto aguardamos um dia (talvez nunca), quando a sociedade civil finalmente decidir\u00e1 fazer algo a respeito.<\/p>\n Por que muitos evang\u00e9licos \u00e0 direita se desesperam com a ascens\u00e3o do PT, mas demonstram pouco mais que reprova\u00e7\u00f5es verbais \u00e0 injusti\u00e7a social? Consulte seu cora\u00e7\u00e3o: h\u00e1 a\u00ed dentro pelo menos um equil\u00edbrio entre a raiva contra os abusos petistas e a tristeza pela exclus\u00e3o injusta, pela imobilidade social, pela falta de oportunidades para muitos?<\/p>\n O fil\u00f3sofo Crist\u00e3o norteamericano Nicholas Wolterstorff tem feito um fant\u00e1stico trabalho em mostrar que n\u00e3o se pode falar em justi\u00e7a b\u00edblica sem amor, aceitando uma clivagem entre o jur\u00eddico e o moral, e que n\u00e3o se pode falar em adora\u00e7\u00e3o sem justi\u00e7a no sentido amplo e sem dar prote\u00e7\u00e3o e tratamento especial ao fraco. Ou seja: se atacamos a idolatria mas continuamos convivendo despreocupadamente com a injusti\u00e7a, provavelmente nosso culto tamb\u00e9m \u00e9 falso, em algum lugar, de algum modo. Seria bom trazer Wolterstorff para a l\u00edngua portuguesa como aux\u00edlio \u00e0queles de n\u00f3s que se esfor\u00e7am para ter uma mente crist\u00e3, ao inv\u00e9s de meramente batizar sistemas seculares.<\/p>\n O tr\u00e1gico nessa situa\u00e7\u00e3o – da urg\u00eancia na resposta \u00e0 pobreza e \u00e0 exclus\u00e3o injusta – \u00e9 que os cr\u00edticos \u00e0 direita\u00a0n\u00e3o est\u00e3o errados<\/i> quando temem que a solu\u00e7\u00e3o “provis\u00f3ria” – ao menos na mente de muitos eleitores da esquerda – para remediar a pobreza e a exclus\u00e3o, venha a se tornar a plataforma populista para um projeto hegem\u00f4nico muito maior, de uma absor\u00e7\u00e3o progressiva das for\u00e7as da sociedade civil para incorpor\u00e1-las em um processo historicista de revolu\u00e7\u00e3o social, pilotado pelo partido-estado (no sentido amplo de movimento pol\u00edtico progressista supra e trans partid\u00e1rio). Pois isso \u00e9 exatamente o que est\u00e1 acontecendo. E a esquerda evang\u00e9lica ideologicamente consciente sabe muito bem que \u00e9 isso o que est\u00e1 acontecendo<\/i>. Os cr\u00edticos tamb\u00e9m n\u00e3o est\u00e3o errados ao suspeitar que essa solu\u00e7\u00e3o provis\u00f3ria tender\u00e1 a asfixiar a iniciativa da sociedade civil, tornando-a simplesmente sup\u00e9rfula, e alimentando a politiza\u00e7\u00e3o do problema com uma viciosa plausibilidade. E assim o que poderia ser aceito como urg\u00eancia e exce\u00e7\u00e3o torna-se uma ladeira perigosa; n\u00e3o dever\u00edamos ser ing\u00eanuos a respeito.<\/p>\n Quanto a esse desafio, de como equalizar liberdade e justi\u00e7a, no contexto Brasileiro,\u00a0n\u00e3o tenho respostas. Mas recuso-me a batizar as “\u00f3timas” respostas do neoliberalismo e do socialismo. Penso que n\u00e3o dever\u00edamos ser dogm\u00e1ticos a respeito; n\u00e3o mais dogm\u00e1ticos do que somos em nossa confiss\u00e3o de f\u00e9.<\/p>\n Enquanto o isso, um terceiro tema, al\u00e9m do tema da liberdade da sociedade civil e do tema da justi\u00e7a social, permanece ainda coadjuvante: o tema da sustentabilidade<\/i>, que imporia limites significativos aos temas caros \u00e0 esquerda e \u00e0 direita, tornando seus extremos n\u00e3o apenas inexequ\u00edveis (o que j\u00e1 s\u00e3o), mas politicamente datados.<\/p>\n E um quarto tema \u00e9 hipocritamente\u00a0ignorado como se fosse uma rid\u00edcula picuinha conservadora: a fam\u00edlia. Usada para cooptar crist\u00e3os para uma posi\u00e7\u00e3o neoliberal, ou simplesmente para ganhar votos “fundamentalistas”, ou tratada como lumpen<\/em>\u00a0ideol\u00f3gico pela esquerda Crist\u00e3 iluminada, enquanto \u00e9 avidamente cobi\u00e7ada pela linha de frente do progressismo feminista e Queer<\/em>, \u00e9 quest\u00e3o crucial para a liberdade humana. Segundo a concep\u00e7\u00e3o que emergiu\u00a0na tradi\u00e7\u00e3o Hegeliana, a sociedade civil est\u00e1 em um “meio”, entre o Estado, numa\u00a0ponta, e a fam\u00edlia na outra. A fam\u00edlia \u00e9 uma esp\u00e9cie de “limite transcendental-social”, a funda\u00e7\u00e3o do social, o extrapol\u00edtico que tangencia o pol\u00edtico,\u00a0similar quanto a isso ao corpo e ao meio ambiente. O modo como tratamos essas externalidades cobi\u00e7adas pela biopol\u00edtica definir\u00e1 o nosso futuro, e elas s\u00f3 deveriam ser politizadas no sentido de serem mantidas rigorosamente despolitizadas<\/em> e desmercadologizadas<\/em>,\u00a0al\u00e9m do Estado e do Mercado.<\/p>\n <\/p>\n Do que Precisamos<\/strong><\/p>\n Precisamos de uma nova pol\u00edtica<\/em>, sim! A nova pol\u00edtica precisar\u00e1 incorporar os tr\u00eas temas – a autonomia da sociedade civil, a justi\u00e7a social e econ\u00f4mica, e a sustentabilidade (inclu\u00edda nela a economia, e n\u00e3o o inverso) – de forma criativa, sem radicalismos revolucion\u00e1rios ou liberais; a um s\u00f3 tempo progressiva, sem ser progressista, conservadora no que precisa ser conservado sem meramente reagir ao\u00a0processo hist\u00f3rico, e comprometida com a sustentabilidade, sem cair no anti-humanismo dos radicais verdes; seria, talvez, uma pol\u00edtica de “equil\u00edbrio ideol\u00f3gico din\u00e2mico”. Al\u00e9m disso, penso que ela deveria proceder a uma fus\u00e3o entre as ideias de conserva\u00e7\u00e3o ambiental, de recusa do liberalismo possessivo\u00a0e da absor\u00e7\u00e3o do corpo pela subjetividade (pois o corpo \u00e9 o an\u00e1logo do meio ambiente), e de todo o conceito de engenharia pol\u00edtica da fam\u00edlia, em um \u00fanico ethos conservacionista e pr\u00f3-vida.<\/p>\n Mais do que uma nova pol\u00edtica, no entanto,<\/em> o que precisamos – n\u00f3s, Crist\u00e3os evang\u00e9licos – \u00e9 de uma teologia pol\u00edtica<\/i>. Pois mesmo um programa pol\u00edtico mais equilibrado, humano, inteligente e historicamente atual n\u00e3o seria capaz de nos desintoxicar do que venho chamando de “concupisc\u00eancia pol\u00edtica”. Sobre essa teologia pol\u00edtica, canto a pedra: creio que ela retomar\u00e1 Agostinho, para redescobrir a prioridade da p\u00e1tria celestial sobre a “p\u00e1tria amada”, e Abra\u00e3o, para peregrinar em Cana\u00e3 sem se tornar cananeu, e sem alian\u00e7as com o Rei de Sodoma. Al\u00e9m disso, ela precisa nos aproximar dos Catolicismos, mais do que dos progressismos modernistas. Se n\u00e3o retomarmos os antigos, e se persistirmos no caminho do culto aos projetos pol\u00edticos do humanismo secular, teremos uma igreja evang\u00e9lica irremediavelmente dividida em poucos anos. Dividida por causa… da Civitas Mundi<\/b>. Ser\u00e1 outra trag\u00e9dia, muito pior do que “Cuba”, muito pior do que o “Neoliberalismo”.<\/p>\n Ou nos encontramos em uma teologia pol\u00edtica B\u00edblica, ou afundaremos no conflito hist\u00f3rico. Noutro dia comentei o fato: em ambos os lados hoje encontramos indiv\u00edduos\u00a0prontos a coar todos os mosquitos da oposi\u00e7\u00e3o, e igualmente prontos para engolir camelos inteiros em seu pr\u00f3prio campo. \u00a0 Foi ent\u00e3o que o amigo Leandro Amado surgiu com a oportuna cita\u00e7\u00e3o de C.S. Lewis:<\/p>\n \u201cUma vez que a Teocracia \u00e9 o pior [tipo de regime], quanto mais um governo aproxima-se da Teocracia, pior ele ser\u00e1. Uma metaf\u00edsica defendida por seus governantes com a for\u00e7a de uma religi\u00e3o \u00e9 um mau sinal. Ela pro\u00edbe-os, como no caso do inqu<\/i>isidor, de admitir a menor sombra de verdade ou bem em seus oponentes. Ela revoga as leis normais da moralidade e promove uma san\u00e7\u00e3o alta, super-pessoal, a todas aquelas paix\u00f5es humanas comuns pelas quais o governante, como qualquer outro homem, \u00e9 movido. Em suma, ela pro\u00edbe a d\u00favida sadia. Um programa pol\u00edtico nunca pode, na verdade, estar mais que provavelmente certo. Nunca conhecemos todos os fatos sobre o presente e nunca podemos adivinhar o futuro. Dar a um programa partid\u00e1rio \u2013 cuja mais alta reivindica\u00e7\u00e3o \u00e9 a prud\u00eancia racional \u2013 o tipo de aprova\u00e7\u00e3o que dev\u00edamos reservar apenas aos teoremas demonstr\u00e1veis \u00e9 um tipo de intoxica\u00e7\u00e3o.\u201d (Carta ao prof. Haldane, em “Of Other Worlds”).<\/i><\/p>\n Ser\u00e1 que estamos intoxicados? A hora pede sobriedade. Seu voto saiu vitorioso? Parab\u00e9ns, mas n\u00e3o se ufane. Seu voto foi derrotado? N\u00e3o se desespere. Deixemos os extremos; pois o lado “certo” para n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 nem esquerda, nem direita, mas o lado de fora da cidade dos homens<\/i>, aonde a vergonha da f\u00e9 Crist\u00e3 nos aguarda (Hb 13.13-14).<\/p>\n Construindo\u00a0uma boa teologia pol\u00edtica, talvez consigamos integrar adora\u00e7\u00e3o e justi\u00e7a,\u00a0fugindo dos \u00eddolos da terra e honrando os pobres, como o fez Deus (Tg 2.1-7). Talvez fa\u00e7amos diferen\u00e7a hist\u00f3rica, sem cair na\u00a0lasc\u00edvia hist\u00f3rica.<\/p>\n Por agora, penso que \u00e9 o momento de orar pelo sucesso do governo da Dilma – n\u00e3o do ponto de vista de seus planos, ou dos planos da esquerda Brasileira, mas no sentido do que seria realmente bom para o Brasil. E para isso, n\u00e3o podemos nos furtar a uma oposi\u00e7\u00e3o leal, que n\u00e3o queira meramente impedir a governan\u00e7a, mas filtrar da melhor forma poss\u00edvel suas ramifica\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas incompat\u00edveis com o Reino de Deus. Isso n\u00e3o \u00e9 trabalho s\u00f3 para a direita evang\u00e9lica; \u00e9 obriga\u00e7\u00e3o de todo Crist\u00e3o, e especialmente daquele que votou na situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Aproveitando o momento e a tarefa, fa\u00e7o recomenda\u00e7\u00f5es de leitura: “Vis\u00f5es e Ilus\u00f5es Pol\u00edticas”, de David Koyzis (Editora Vida Nova)<\/b><\/a>, o principal lan\u00e7amento sobre f\u00e9 Crist\u00e3 e pol\u00edtica por uma editora Crist\u00e3 em 2014, e “Estado e Soberania”, de Herman Dooyeweerd (Editora Vida Nova)<\/b><\/a>. Leia com aten\u00e7\u00e3o; as obras podem ajud\u00e1-lo a se posicionar, a orar, e a se preparar para as pr\u00f3ximas elei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Encerro com repetindo as palavras da Escritura, a prop\u00f3sito das correntes intoxica\u00e7\u00f5es pol\u00edticas:<\/p>\n “Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vitup\u00e9rio. Na verdade, n\u00e3o temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que h\u00e1 de vir” – Hebreus 13.13-14<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Saiamos, pois, a ele, fora do arraial, levando o seu vitup\u00e9rio. 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