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O que fazemos quando o di\u00e1logo com o secularismo aparentemente acaba (ou, ao menos, se esgota temporariamente)?<\/p>\n
Certamente h\u00e1 limites para o di\u00e1logo. Andei pensando nisso diante dos debates atuais sobre o “estado laico”. H\u00e1 muito fundamentalismo religioso para o qual “pluralismo” \u00e9 um palavr\u00e3o. Mas de modo geral o campo religioso brasileiro me parece extremamente plural e tolerante com a diverg\u00eancia. A sensa\u00e7\u00e3o que muitos crist\u00e3os tem e expressam em conversas privadas (ou as n\u00e3o t\u00e3o privadas assim na internet) \u00e9 a de que a milit\u00e2ncia secularista<\/em> \u00e9 o fen\u00f4meno religioso mais agressivo dos \u00faltimos tempos (veja um exemplo interessante AQUI<\/a>). O clima mudou, definitivamente.<\/p>\n Eu me lembro de quando, ainda crian\u00e7a, era dif\u00edcil confessar-se evang\u00e9lico na escola devido ao preconceito geral, fosse ele romanista ou simplesmente secular. Era preciso coragem entre os adolescentes e jovens, l\u00e1 no come\u00e7o da d\u00e9cada de oitenta. Depois tivemos um tempo de “calmaria”, por uns 20 anos, a ponto de a cultura “gospel” se tornar um fen\u00f4meno pop, ou quase. Minhas filhas quase n\u00e3o tiveram dificuldades para declarar sua f\u00e9 entre os pares. Mas as coisas est\u00e3o mudando, e v\u00e3o mudar ainda mais; h\u00e1 uma crescente antipatia que n\u00e3o se dirige apenas \u00e0s formas moral e intelectualmente inferiores do evangelismo brasileiro (aquelas anti-intelectuais, caudilhistas e corporativistas) mas contra tudo o que poder\u00edamos considerar o “Cristianismo hist\u00f3rico”: o Credo apost\u00f3lico (n\u00e3o s\u00f3 na forma, mas no conte\u00fado), a missionalidade, a recusa da ideologiza\u00e7\u00e3o, a \u00e9tica da vida (pela heteronormatividade, contra aborto, eutan\u00e1sia, infantic\u00eddio qualificado, etc).<\/p>\n Abro Par\u00eantesis: talvez isso seja bom; talvez ajude as igrejas Crist\u00e3s a se encontrarem e cessarem essa mendic\u00e2ncia rid\u00edcula pelas gra\u00e7as da modernidade tardia. Mas certamente isso n\u00e3o \u00e9 tudo; nada justificar\u00e1 uma retirada da f\u00e9 diante dos desafios do mundo atual. A comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria; \u00e9 necess\u00e1rio explicar os porqu\u00eas da posi\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, e eventualmente revisar essa posi\u00e7\u00e3o – quando ela se descobrir n\u00e3o t\u00e3o Crist\u00e3 assim – ou, em muitos casos, alterar o modo de relacion\u00e1-la com a ordem atual. Fecho Par\u00eantesis.<\/p>\n Pois ent\u00e3o; n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil conversar com muitos secularistas? Quem tenta sabe bem. Em boa parte do tempo eles consideram inadmiss\u00edvel que em pleno s\u00e9culo XXI algu\u00e9m ainda queira misturar religi\u00e3o com pol\u00edtica. Mas n\u00e3o \u00e9 que eles se oponham apenas \u00e0 mistura; eles se op\u00f5e \u00e0 discuss\u00e3o<\/em>, e isso \u00e9 significativo. Especialmente diante do fato, que tenho testemunhado, de que em geral eles desconhecem qualquer diferen\u00e7a entre “laicismo” e “laicidade”, e ignoram as origens religiosas<\/em> da ideia de secularidade (sim, h\u00e1 uma “secularidade crist\u00e3”) da liberdade de consci\u00eancia e da moderna separa\u00e7\u00e3o entre igreja e estado.<\/p>\n Em tempo: porque laicismo e laicidade s\u00e3o posi\u00e7\u00f5es diferentes? “Laicismo” \u00e9 um esfor\u00e7o pela privatiza\u00e7\u00e3o<\/em> do religioso e sua exclus\u00e3o da vida p\u00fablica, consistindo da articula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ideol\u00f3gica de um projeto espiritual, o secularismo. J\u00e1 a “Laicidade” \u00e9 uma categoria pol\u00edtica, designando a separa\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria entre a Igreja e o Estado, assumindo o religioso como parte da esfera social. A no\u00e7\u00e3o de laicidade \u00e9 em si mesma um desdobramento teol\u00f3gico pol\u00edtico do protestantismo, tendo, assim, a pr\u00f3pria religi\u00e3o como uma de suas matrizes (da\u00ed o absurdo dos usos antirreligiosos da ideia. Veja mais AQUI<\/a>).<\/p>\n