![\"NoivaJudia\"](\"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/guilhermedecarvalho\/files\/2015\/07\/NoivaJudia.jpg\")
<\/strong><\/p>\nA revolu\u00e7\u00e3o afetiva \u00e9 uma grande transforma\u00e7\u00e3o cultural, iniciada a partir do movimento rom\u00e2ntico no s\u00e9culo XIX, e cujo principal motor foi a emerg\u00eancia do capitalismo afetivo (Eva Illouz). Essa transforma\u00e7\u00e3o se deu inicialmente pela diferencia\u00e7\u00e3o do campo ou esfera afetiva da sociedade (o campo que envolve a classe psicol\u00f3gica, a pedagogia, a m\u00eddia pop e a moda, os capitais afetivos, as compet\u00eancias afetivas, a afetiviza\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o e o movimento Queer com sua ideologia de g\u00eanero). O crescimento do campo afetivo mostrou, no entanto, que parte de sua for\u00e7a vem de sua escravid\u00e3o \u00e0 l\u00f3gica do capital, criando um perverso subproduto geralmente descrito como “sentimentalismo<\/strong>“, e justificando a coloniza\u00e7\u00e3o e controle de v\u00e1rios campos da vida pelo capital afetivo.<\/p>\n A \u00a0primeira vez em que introduzimos o tema foi na Confer\u00eancia L’Abri “F\u00e9 e Sexo”, em Julho de 2013. Uma vers\u00e3o mais completa da palestra foi ministrada em L’Abri Fellowship Brasil, em Janeiro de 2014.\u00a0Na palestra procuramos mostrar que as transforma\u00e7\u00f5es do casamento e da \u00e9tica sexual s\u00e3o fun\u00e7\u00f5es da amplia\u00e7\u00e3o do campo afetivo e de sua tentativa de absorver institui\u00e7\u00f5es de outros campos, notadamente do campo moral, com o conceito de “casamento igualit\u00e1rio” em substitui\u00e7\u00e3o ao de “casamento conjugal”. Discutimos tamb\u00e9m a forma adequada de uma resposta Crist\u00e3 p\u00fablica a esse problema biopol\u00edtico e psicopol\u00edtico<\/strong>. Essa palestra est\u00e1 dispon\u00edvel no canal de youtube do L’Abri, AQUI<\/a>, e o pessoal do Movimento Mosaico gravou comigo um v\u00eddeo curtinho sobre o tema AQUI<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n A CI\u00caNCIA CRIST\u00c3 DAS AFEI\u00c7\u00d5ES<\/strong><\/p>\n Depois de ouvir a essa palestra, alguns ouvintes se perguntaram sobre qual seria a resposta \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o afetiva<\/em>. Temos trabalhado bastante nesse tema, e algumas palestras foram produzidas sobre isso; esperamos ter vers\u00f5es transcritas e ampliadas em um futuro pr\u00f3ximo. Mas recentemente tivemos um \u00f3timo tempo aqui em L’Abri com a turma do Movimento Mosaico (Goi\u00e2nia)<\/a>, e os companheiros gravaram um v\u00eddeo bem curtinho sobre minha leitura e aplica\u00e7\u00f5es da obra “Os Quatro Amores<\/strong>“, de C. S. Lewis (Martins Fontes). No v\u00eddeo apresento a ideia da “Ordo Amoris” – uma ideia de Santo Agostinho, emprestada e adaptada por Lewis – como base para uma “Ci\u00eancia Crist\u00e3 das Afei\u00e7\u00f5es”.<\/p>\n Tal ci\u00eancia seria algo muito distinto das redu\u00e7\u00f5es sociol\u00f3gicas ou psicol\u00f3gicas da afetividade; em outras palavras: recusando a psicologiza\u00e7\u00e3o do amor (e, consequentemente, a afetiviza\u00e7\u00e3o da moralidade)<\/strong>, ela buscaria seus v\u00ednculos superiores com a moralidade e a espiritualidade. Essa “Sabedoria” dos amores seria uma vis\u00e3o \u00e9tica\u00a0sobre como as afetividades devem ser vinculadas a bens positivos de forma proporcional e apropriada a seus valores objetivos. Nesse sentido, um retorno \u00e0 virtude e uma correla\u00e7\u00e3o da virtude com as afetividades seria essencial para responder \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o afetiva e aos desvios da sociedade “p\u00f3s-emocional”. Segue o v\u00eddeo:<\/p>\n <\/p>\n