{"id":984,"date":"2015-08-27T00:00:55","date_gmt":"2015-08-27T03:00:55","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/estudos-biblicos\/?p=984"},"modified":"2015-08-27T09:03:58","modified_gmt":"2015-08-27T12:03:58","slug":"queda-o-que-e-isso-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/estudos-biblicos\/vida-crista\/queda-o-que-e-isso-2\/","title":{"rendered":"Queda? O que \u00e9 isso?"},"content":{"rendered":"

Queda? O que \u00e9 isso?<\/strong><\/h2>\n

Texto b\u00e1sico: <\/strong>G\u00eanesis 3.6<\/p>\n

Leitura di\u00e1ria<\/strong><\/p>\n

D <\/strong>Gn 1.26-31 Imagem e semelhan\u00e7a
\nS <\/strong>Gn 5.1-5 Gerado \u00e0 semelhan\u00e7a de Ad\u00e3o
\nT <\/strong>Gn 9.1-7 Segundo a imagem de Deus
\nQ <\/strong>Gn 3.1-24 A Queda
\nQ <\/strong>Cl 1.13-23 A imagem do Deus invis\u00edvel
\nS <\/strong>Tg 3.1-12 Feitos \u00e0 semelhan\u00e7a de Deus
\nS <\/strong>Sl 17.1-15 Satisfa\u00e7\u00e3o com a semelhan\u00e7a<\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Neste trimestre, trataremos do tema \u201cOs seres humanos e a Queda\u201d. Em nossos estudos, concentraremos nossa aten\u00e7\u00e3o no cap\u00edtulo 3 do livro de G\u00eanesis, explorando detalhada\u00admente seu ensino sobre o primeiro pecado humano e suas graves consequ\u00eancias na vida de todas as pessoas em todas as \u00e9pocas. O grande foco deste estudo \u00e9 percebermos a gravidade do pecado e as consequ\u00eancias tr\u00e1gicas que ele traz para a vida humana. Somente quando tivermos uma boa no\u00e7\u00e3o deste assunto \u00e9 que poderemos contemplar com sabedoria e profunda gratid\u00e3o a obra graciosa de Jesus Cristo em nossa favor para nos dar o perd\u00e3o de pecados e a salva\u00e7\u00e3o eterna. Mas n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 isso. Somente quando compreendermos as consequ\u00eancias do pecado em nossa vida di\u00e1ria compreenderemos a import\u00e2ncia de sermos restaurados \u00e0 imagem de Cristo e poderemos influenciar nossa igreja e nossa sociedade segundo o prop\u00f3sito de Deus.<\/p>\n

I. Criados \u00e0 imagem de Deus<\/strong><\/h3>\n

G\u00eanesis 1.26 relata a delibera\u00e7\u00e3o de Deus para criar o ser humano \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a. Embora dois termos sejam usados (\u201cimagem\u201d e \u201csemelhan\u00e7a\u201d), n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a de significado entre eles, de modo que \u201c\u00e0 nossa imagem\u201d \u00e9 uma express\u00e3o equivalente a \u201cconforme a nossa semelhan\u00e7a\u201d. Isso \u00e9 percebido quando observamos o modo como estas express\u00f5es s\u00e3o usadas no livro de G\u00eanesis. Em 1.26, encontramos as duas palavras, \u201cimagem\u201d e \u201csemelhan\u00e7a\u201d; em 1.27, encontramos apenas a palavra \u201cimagem\u201d; em 5.1, somente a palavra \u201csemelhan\u00e7a\u2019 \u00e9 usada; em 5.3, as duas palavras s\u00e3o usadas novamente, mas, desta vez, na ordem invertida, isto \u00e9, \u201csemelhan\u00e7a\u201d e \u201cimagem\u201d; em 9.6, temos somente a palavra \u201cimagem\u201d. Portanto, percebemos que estas palavras s\u00e3o usadas de modo intercambi\u00e1vel, isto \u00e9, uma \u00e9 equivalente \u00e0 outra e \u00e9 poss\u00edvel usar uma pela outra. As duas palavras juntas apontam para o fato de que o ser humano \u00e9 um representante de Deus e tem um v\u00ednculo especial com Deus.<\/p>\n

Nenhum dos textos mencionados acima descreve detalhadamente como o ser humano \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o de Deus. No entanto, existem certos aspectos desta representa\u00e7\u00e3o que est\u00e3o impl\u00edcitos no texto.<\/p>\n

Com base em G\u00eanesis 1.26, podemos inferir que o dom\u00ednio sobre a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 um dos aspectos da imagem de Deus. Ao exercer este dom\u00ednio, o ser humano age como uma repre\u00adsenta\u00e7\u00e3o de Deus porque Deus tem dom\u00ednio absoluto sobre tudo e todos. O ser humano, por\u00e9m, tem um dom\u00ednio limitado e derivado, isto \u00e9, s\u00f3 pode exercer seu dom\u00ednio sobre o restante da cria\u00e7\u00e3o na medida em que Deus assim permite.<\/p>\n

Em G\u00eanesis 1.27, podemos ver que a cria\u00e7\u00e3o do ser humano como homem e mulher tamb\u00e9m \u00e9 um aspecto da imagem de Deus. O homem encontra sua complementa\u00e7\u00e3o na mulher e a mulher encontra sua complementa\u00e7\u00e3o no homem. Assim, o ser humano \u00e9 uma representa\u00e7\u00e3o de Deus porque Deus n\u00e3o \u00e9 um ser solit\u00e1rio, mas subsiste em tr\u00eas Pessoas divinas: o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito. A comunh\u00e3o harmoniosa entre as Pessoas da Trindade pode ser vista, por exemplo, na delibera\u00e7\u00e3o para a cria\u00e7\u00e3o do ser humano: \u201cFa\u00e7amos o homem \u00e0 nossa imagem, conforme a nossa semelhan\u00e7a\u201d (v. 26).<\/p>\n

Em G\u00eanesis 1.28, vemos que Deus d\u00e1 ao ser humano um mandato: \u201cSede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a\u201d. Aqui tamb\u00e9m est\u00e1 impl\u00edcito um dos aspectos da imagem de Deus no ser humano: o ser humano \u00e9 respons\u00e1vel diante de Deus e deve sempre responder a ele como seu Criador e Soberano. Deus toma decis\u00f5es e governa. O ser humano recebe o mandato de fazer a mesma coisa, mas, novamente, de um modo limitado e derivado, n\u00e3o de um modo absoluto e independente.<\/p>\n

Outro aspecto da imagem de Deus impl\u00edcito neste texto \u00e9 o fato de Deus ordenar que o ser humano seja fecundo, se multiplique e encha a terra. Deus criou tudo a partir do nada e criou a vida. Em um gesto gracioso, ele concede ao ser humano a capacidade de fazer surgir a vida n\u00e3o a partir do nada, mas a partir da uni\u00e3o entre homem e mulher. O fato de o ser humano ser capaz de gerar vida \u00e9 um dos mais not\u00e1veis aspectos da imagem de Deus.<\/p>\n

Outros aspectos da imagem de Deus no ser humano s\u00e3o nossas capacidades racionais e morais, que nos permitem compreender o mundo em que vivemos e discernir entre o certo e o errado. Um dos aspectos mais negligenciados da imagem de Deus \u00e9 nossa sensibilidade ao belo, que reflete o prazer que Deus tem na obra de suas m\u00e3os, nos vales e nas montanhas, nas flores e nos animais, no azul do c\u00e9u e na imensa profus\u00e3o de cores espalhadas pelo mundo. At\u00e9 mesmo nossa capacidade nos alegrarmos \u00e9 um reflexo da capacidade divina de manifestar alegria (Sf 3.17).<\/p>\n

Por fim, o verso 31 diz: \u201cViu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom\u201d. Se tudo que Deus tinha feito era bom, podemos afirmar com toda certeza que o ser humano foi criado bom. Quando o ser humano foi criado, n\u00e3o havia nele nada de mal, nenhuma mancha, nem uma falha, por m\u00ednima que fosse. N\u00e3o havia nenhum tipo de pecado nem de conta\u00admina\u00e7\u00e3o ou impureza: ele era perfeitamente puro, santo e bom.<\/p>\n

Depois que o primeiro pecado foi come\u00adtido, a imagem de Deus no ser humano foi contaminada, manchada, distorcida. Observe o contraste existente entre G\u00eanesis 5.1 e 5.3. No verso 1, o texto relata que Ad\u00e3o foi criado \u00e0 imagem de Deus. J\u00e1 no verso 3, somos informados de que Ad\u00e3o \u201cgerou um filho \u00e0 sua semelhan\u00e7a, conforme a sua imagem\u201d. Isso aconteceu porque, com o pecado, o ser humano caiu (por isso chamamos o advento do primeiro pecado de \u201cQueda\u201d) de seu estado original de perfei\u00e7\u00e3o e santidade e se tornou impuro, imperfeito. Esta imperfei\u00e7\u00e3o atingiu a imagem de Deus. Embora a imagem de Deus n\u00e3o tenha sido perdida, ela foi contaminada. Repare que, em G\u00eanesis 9.6, a raz\u00e3o pela qual o assassinato \u00e9 um pecado t\u00e3o grave \u00e9 que \u201cDeus fez o homem \u00e0 sua imagem\u201d. Um ensino semelhante \u00e9 encontrado em Tiago 3.9, sobre o dever de refrear a l\u00edngua: \u201cCom ela, bendizemos ao Senhor e Pai; tamb\u00e9m, com ela, amaldi\u00e7oamos os homens, feitos \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus\u201d. Nas duas passagens, o fato de o ser humano ter sido criado \u00e0 imagem de Deus torna o pecado mais grave. Podemos concluir, portanto, que a Queda n\u00e3o destruiu a imagem de Deus nos ser humano, mas a contaminou e manchou. Podemos imaginar a imagem de Deus no ser humano depois da Queda como uma televis\u00e3o fora de sintonia. Ainda podemos identificar a pessoa que aparece na imagem, mas n\u00e3o com nitidez.<\/p>\n

O ser humano ca\u00eddo ainda \u00e9 um portador da imagem de Deus, mas esta imagem est\u00e1 fora de foco, manchada e contaminada. Portanto, h\u00e1 um sentido em que ele ainda \u00e9 um portador da imagem de Deus e um sentido em que esta imagem precisa ser restaurada. Esta restaura\u00ad\u00e7\u00e3o \u00e9 realizada por Cristo, que \u00e9 \u201ca imagem do Deus invis\u00edvel\u201d (Cl 1.15).<\/p>\n

II. O conhecimento do bem e do mal<\/strong><\/h3>\n

Embora tenha criado o ser humano perfeito \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a, foi decis\u00e3o de Deus colocar a humanidade no caminho perigoso da liberdade, em vez de elev\u00e1-la, por um simples ato de poder, acima da possibilidade de pecado e morte. Como parte de sua rela\u00e7\u00e3o com Deus, Ad\u00e3o recebeu um \u201cmandamento probat\u00f3rio\u201d, isto \u00e9, um mandamento que tinha o objetivo de provar sua fidelidade. O texto b\u00edblico n\u00e3o nos permite pensar que houvesse algo de especial no fruto proibido (Gn 2.16-17) e n\u00e3o nos diz que fruto foi esse. Isso acontece porque o foco da narrativa n\u00e3o \u00e9 o fruto em si, mas a prova que girava em torno dele.<\/p>\n

Alguns crist\u00e3os imaginam que o relato b\u00edblico que narra o cometimento do primeiro pecado, isto \u00e9, narra o momento da Queda, mostra o momento em que os seres humanos passaram por um despertamento, isto \u00e9, por ti\u00adveram um aumento em sua vitalidade e em sua percep\u00e7\u00e3o do mundo. Segundo estes crist\u00e3os, esta seria a mensagem transmitida pela narra\u00adtiva de que, logo depois que o primeiro pecado foi cometido, os olhos do primeiro casal se abriram (Gn 3.6-7) e, assim, eles se tornaram conscientes de sua sexualidade, despertaram para seu instinto sexual e experimentaram um grande progresso humano. Esses cris\u00adt\u00e3os acreditam que G\u00eanesis 3 se refere ao desenvolvimento da ra\u00e7a humana a partir de um estado animal para a autoconsci\u00eancia e a raz\u00e3o e, por isso, interpretam a queda como o primeiro empreendimento perigoso da raz\u00e3o, a g\u00eanese da vida moral, a origem da cultura, o evento mais feliz da hist\u00f3ria da humanidade. De forma geral, este pensamento sem funda\u00admento b\u00edblico considera o primeiro pecado como uma esp\u00e9cie de \u201cQueda para cima\u201d. \u00c9 preciso lembrar que toda queda \u00e9 sempre para baixo, isto \u00e9, o pecado nunca traz nada que seja realmente proveitoso e santo. O pecado nunca gera nada que seja bom e seu sal\u00e1rio \u00e9 a morte (Rm 6.23). Al\u00e9m do mais, se o ato de comer do fruto proibido realmente trouxesse progresso e vida, por que eles teriam sido proibidos por Deus de fazer isso?<\/p>\n

Outro ponto que precisa ser levado em considera\u00e7\u00e3o \u00e9 que o primeiro pecado nada tem a ver com o despertar da sexualidade. O primeiro casal j\u00e1 havia recebido de Deus a ordem para se multiplicar e encher a terra (Gn 1.28) e os dois deviam se tornar uma s\u00f3 carne (Gn 2.24). Ali\u00e1s, o ser humano foi criado por Deus como homem e mulher, isto \u00e9, o sexo foi criado por Deus. Al\u00e9m disso, n\u00e3o h\u00e1 nada em todo o texto que diga ou pelo menos sugira que o contato sexual entre o primeiro casal fosse impuro ou errado.<\/p>\n

Portanto, podemos afirmar que o objetivo da narrativa do primeiro pecado n\u00e3o \u00e9 apontar para um desenvolvimento humano, mas mostrar onde foi que o ser humano caiu. Ele foi criado por Deus santo e perfeito. O primeiro pecado provocou a sua queda deste estado de santidade e perfei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Violando o mandamento de Deus e comen\u00addo do fruto do conhecimento do bem e do mal, o ser humano se faria semelhante a Deus no sentido de julgar por si mesmo o que era bom e o que era mau. O grande pecado foi a tentativa humana de seguir sua vida sem ter que depender de Deus para saber o que \u00e9 certo e o que \u00e9 errado. A viola\u00e7\u00e3o do mandamento probat\u00f3rio foi uma tentativa humana de se manter sobre seus pr\u00f3prios p\u00e9s e seguir seu pr\u00f3prio caminho, independente de Deus.<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

O ser humano, criado \u00e0 imagem de Deus, era perfeitamente bom, mas o pecado causou danos \u00e0 imagem de Deus nele, manchando-a e contaminando-a. Esta contamina\u00e7\u00e3o da ima\u00adgem de Deus \u00e9 a heran\u00e7a terr\u00edvel com a qual todos temos que lidar. A grande mensagem do evangelho \u00e9 que \u201cassim como, em Ad\u00e3o, todos morrem, assim tamb\u00e9m todos ser\u00e3o vivificados em Cristo\u201d (1Co 15.22).<\/p>\n

Aplica\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n

Voc\u00ea percebeu que as consequ\u00eancias da Queda se alastram por todas as \u00e1reas da vida humana? Como essas consequ\u00eancias podem ser combatidas?<\/p>\n

>>Publicado na Revista Palavra Viva <\/a>\u2013 Os seres humanos e a queda<\/em>, 4\u00ba trimestre 2010.<\/p>\n

>>AUTORIA DAS LI\u00c7\u00d5ES: Vagner Barbosa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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