S\u00c9RIE \u00caXODO\u00a0 |\u00a0 Estudo 9<\/span><\/p>\n Texto b\u00e1sico: <\/strong>\u00caxodo 32\u201433<\/p>\n Textos de apoio<\/strong> Essa passagem \u00e9 muito dram\u00e1tica. Enquanto Deus instrui Mois\u00e9s sobre o seu plano de ir habitar no meio do povo, isto \u00e9, descer do monte e caminhar junto com o povo pelo deserto em uma tenda, o povo se torna impaciente e resolve agir fazendo o seu pr\u00f3prio Deus. O grande drama do povo \u00e9 a aus\u00eancia desse \u201chomem que nos tirou do Egito\u201d (32.1) e a necessidade de deuses ou um deus que os conduzisse.<\/p>\n Talvez seja importante entender que no mundo antigo a presen\u00e7a de um deus era confirmada ou por sua imagem ou por alguma manifesta\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria. Milagres ou \u201csinais\u201d eram realizados justamente para mostrar o poder e a presen\u00e7a da divindade (cf. \u00cax 4). Uma vez manifestada, era reverenciada. Isso provavelmente explica por que algumas vezes o fara\u00f3 pediu que Mois\u00e9s intercedesse por ele e Mois\u00e9s queria que ele reconhecesse o poder de Deus (9.27-30). Contudo, uma vez que n\u00e3o havia imagens do Deus de Israel e a pessoa que at\u00e9 ent\u00e3o representava a presen\u00e7a e o poder divino estava ausente, o povo se sentia sem a prote\u00e7\u00e3o de uma divindade e vulner\u00e1vel. Fazer uma imagem ou fabricar um deus era um ato de autoprote\u00e7\u00e3o e de preencher um vazio espiritual, provocado por um sentimento da aus\u00eancia de Deus.<\/p>\n Al\u00e9m do ato deliberado de idolatria, o povo ressignificou a confiss\u00e3o b\u00e1sica do \u00caxodo de que o Senhor tinha os tirado da terra do Egito (6.7; 20.1) e declarou \u201cEis a\u00ed os seus deuses, \u00f3 Israel, que tiraram voc\u00eas do Egito\u201d (32.4, 8). O termo deuses vem da palavra hebraica elohim <\/em>que pode ser traduzida tanto por Deus quanto por deuses. A diferen\u00e7a \u00e9 sutil e pode parecer que essa confiss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 diferente de dizer \u201co Senhor (YHWH) que os tirou da terra do Egito\u201d. Por\u00e9m, a diferen\u00e7a est\u00e1 na conjuga\u00e7\u00e3o do verbo. Na nova confiss\u00e3o, o povo declara que os deuses os tiraram<\/em> do Egito. Essa \u00e9 uma afronta ao Deus que os tirou do Egito e que os ordenou a n\u00e3o adorar nenhum outro deus nem fazer para si imagens.<\/p>\n Do alto do monte, o Senhor v\u00ea o que o povo est\u00e1 fazendo e, irado, manda Mois\u00e9s descer porque ele ia destruir o povo. Mois\u00e9s intercede e suplica pela compaix\u00e3o de Deus. Ele pede para que o Senhor se arrependa da sua ira! (32.12). E Deus se arrependeu \u201cdo mal que amea\u00e7ara trazer sobre o povo\u201d (32.14). H\u00e1 pelo menos 45 ocorr\u00eancias no Antigo Testamento de que Deus \u201cse arrependeu\u201d. Essa express\u00e3o denota a compaix\u00e3o e miseric\u00f3rdia de Deus (veja Jl 2.13; Jn 4.2). Mois\u00e9s suplicava para que Deus n\u00e3o executasse a sua ira.<\/p>\n Mas estes cap\u00edtulos n\u00e3o tratam apenas de pecado e idolatria. Tamb\u00e9m falam de perd\u00e3o, compaix\u00e3o e sobretudo da prote\u00e7\u00e3o de Deus. Leia os cap\u00edtulos e assinale as ideias que dizem respeito a perd\u00e3o e compaix\u00e3o.<\/p>\n O cap\u00edtulo pode ser um retrato bem preciso da hist\u00f3ria do povo de Deus e, de modo geral, da hist\u00f3ria da humanidade: um povo impaciente, que se apressa a construir sua pr\u00f3pria prote\u00e7\u00e3o divina, se rebela contra Deus, por\u00e9m, um Deus compassivo.<\/p>\n 1. O povo entendia que foi Mois\u00e9s quem os tirou do Egito (32.1, 23). Eles fabricam deuses para preencher a aus\u00eancia de Mois\u00e9s, por\u00e9m, mant\u00eam a mesma confiss\u00e3o (32.4, 8). Deus fala para Mois\u00e9s do povo \u201cque voc\u00ea tirou do Egito\u201d (32.7; 33.1). Mois\u00e9s suplica a miseric\u00f3rdia de Deus em favor do povo \u201cque tiraste do Egito\u201d (32.11). Voc\u00ea percebe certa ironia nessas palavras? O que o Senhor quer dizer quando fala a Mois\u00e9s que ele tirou o povo do Egito?<\/p>\n 2. Mois\u00e9s intercede pelo povo. Veja qual \u00e9 o argumento principal de Mois\u00e9s no 32.11-13. O que est\u00e1 em jogo, o pecado do povo ou o nome de Deus? Como o pecado do povo envergonha o nome de Deus?<\/p>\n 3. O Senhor atendeu \u00e0 s\u00faplica de Mois\u00e9s, por\u00e9m, o pr\u00f3prio Mois\u00e9s, quando viu o que estava acontecendo, tamb\u00e9m se irou e permitiu a execu\u00e7\u00e3o dos id\u00f3latras (32.27-29).<\/p>\n 4. Apesar do pecado do povo, Mois\u00e9s sobe ao monte \u201cpara oferecer propicia\u00e7\u00e3o pelo pecado de voc\u00eas\u201d (32.30). Mois\u00e9s est\u00e1 sem d\u00favida fazendo o papel de sacerdote. Ele desce do monte (32.15) para condenar o povo e sobe para suplicar o perd\u00e3o (32.31-32). Voc\u00ea percebe alguma rela\u00e7\u00e3o entre a a\u00e7\u00e3o de Mois\u00e9s e o que Jesus fez?<\/p>\n 5. No final desse relato, Mois\u00e9s pede para Deus lhe revelar \u201cos seus prop\u00f3sitos, para que eu te conhe\u00e7a e continue sendo aceito por ti\u201d (33.13), pede para ver a gl\u00f3ria de Deus (33.18). Mas veja a resposta de Deus no 33.19. O que significa isso? Voc\u00ea v\u00ea alguma liga\u00e7\u00e3o disso com as expectativas das pessoas hoje? As pessoas desejam sinais extraordin\u00e1rios da presen\u00e7a de Deus, mas Deus se compromete a manifestar o seu nome, miseric\u00f3rdia e compaix\u00e3o. Como podemos entender isso?<\/p>\n 6. Deus promete que ele mesmo acompanhar\u00e1 o povo at\u00e9 a terra prometida (o \u201cdescanso\u201d, 33.14). Literalmente, no hebraico, diz \u201ca minha face ir\u00e1\u201d com voc\u00eas. No entanto, no 33.20 Deus diz \u201cvoc\u00ea n\u00e3o poder\u00e1 ver a minha face\u201d (tb. v. 23). Isso mostra que a presen\u00e7a de Deus com o povo n\u00e3o ser\u00e1 vis\u00edvel. Eles n\u00e3o ver\u00e3o Deus, por\u00e9m, ver\u00e3o <\/em>a sua miseric\u00f3rdia e compaix\u00e3o.<\/p>\n Como \u00e9 dif\u00edcil confiar na presen\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o de Deus quando n\u00e3o vemos ou sentimos<\/em> a presen\u00e7a dele. \u00c9 uma tenta\u00e7\u00e3o muito grande criarmos imagens ou artif\u00edcios para nos proteger e dar seguran\u00e7a e querer manter a mesma confiss\u00e3o. Essa passagem retrata um sentimento muito humano presente n\u00e3o s\u00f3 em pag\u00e3os id\u00f3latras, mas mesmo naqueles que foram agraciados pela salva\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n Pense nisso: A inseguran\u00e7a espiritual nos leva \u00e0 idolatria. O vazio nos leva a fabricar deuses que nos amparem.<\/p>\n Essa experi\u00eancia retrata o vazio espiritual do povo. Como lidamos com o nosso vazio espiritual, quando sentimos que Deus est\u00e1 ausente ou distante e que n\u00e3o temos nenhum sinal concreto da sua presen\u00e7a e miseric\u00f3rdia? Quais \u2018deuses\u2019 fabricamos para nos proteger?<\/p>\n Certamente vemos com muito espanto, e talvez indigna\u00e7\u00e3o, como uma gera\u00e7\u00e3o que presenciou os milagres de Deus no \u00eaxodo seria capaz de fazer o que fez. No entanto, n\u00e3o observamos como n\u00f3s mesmos hoje criamos deuses ou prote\u00e7\u00f5es quando sentimos que Deus n\u00e3o est\u00e1 agindo ou \u201cn\u00e3o sabemos o que lhe aconteceu\u201d (32.1). O que podemos aprender disso?<\/p>\n Quando oramos \u201cSantificado seja o teu nome, Venha o teu Reino, Seja feita a tua vontade (Mt 6.10), estamos dizendo tamb\u00e9m que quando deixamos de fazer a vontade de Deus o nome dele \u00e9 envergonhado?<\/p>\n
\n– Salmos 86.1-17
\n– Am\u00f3s 5.1-17
\n– Atos 7.35-53
\n– Colossenses 3.1-17
\n– 1 Cor\u00edntios 6.1-20
\n– 1 Cor\u00edntios 10.1-22<\/p>\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n
Para entender o que a B\u00edblia fala<\/strong><\/h4>\n
Hora de avan\u00e7ar<\/strong><\/h4>\n
Para terminar<\/strong><\/h4>\n