IRA DIVINA E CHORO HUMANO<\/p>\n
<\/p>\n
Texto b\u00e1sico:<\/strong> Lm 1-2 e 4 Alvo da li\u00e7\u00e3o:<\/strong> Ao estudar esta li\u00e7\u00e3o, voc\u00ea entender\u00e1 o que \u00e9 sofrer o ju\u00edzo de Deus<\/p>\n Leia a B\u00edblia diariamente<\/strong><\/p>\n Seg \u2013 Lm 1.1-11 <\/p>\n Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n \u201cComo<\/i>!\u201d Os cap\u00edtulos 1,2 e 4 de Lamenta\u00e7\u00f5es iniciam com o grito angustiante – algo como nosso \u201cai! ai!\u201d \u2013 de quem estava percorrendo as ru\u00ednas de Jerusal\u00e9m (587 a.C.). O povo de Deus n\u00e3o abandonou o pecado; a inva\u00ads\u00e3o, embora terr\u00edvel, veio pela vontade do Deus que \u00e9 Juiz. Mas a confian\u00e7a no mesmo Deus transformou o grito angustiante de Lamenta\u00e7\u00f5es 1.1 no cla\u00admor esperan\u00e7oso de Lamenta\u00e7\u00f5es 5.21.<\/p>\n <\/p>\n I. Chorando a Jerusal\u00e9m destru\u00edda (Lm 1)<\/b><\/p>\n 1. O porqu\u00ea do choro (Lm 1-11)<\/b><\/p>\n Conforme vimos em li\u00e7\u00f5es anteriores, Jerusal\u00e9m foi derrotada pelo ex\u00e9rcito babil\u00f4nico em 587 a.C. (cf<\/i>. 2Rs 25). N\u00e3o havia mais necessidade de alerta; naquele momento era s\u00f3 chorar a desgra\u00e7a do povo que n\u00e3o tinha quem o consolasse (Lm 1.2,7,9). \u201cOs que a amavam<\/i>\u201d (Lm 1.2) lembra Oseias 2.7-13 com a cr\u00edtica aos de Israel que trocaram o verdadeiro Deus pelos deuses cananeus. Os \u201camigos<\/i>\u201d (Lm 1.2), ou na\u00e7\u00f5es vizinhas, abando\u00adnaram Jud\u00e1 quando ela mais precisou. Jud\u00e1 estava exilada: \u201chabita entre as na\u00e7\u00f5es, n\u00e3o acha descanso<\/i>\u201d (Lm 1.3). A destrui\u00e7\u00e3o (Lm 1.8), a dor e o luto tinham a ver com a desobedi\u00eancia ao Senhor. O povo n\u00e3o havia se arrepen\u00addido (Lm 1.8-9; Hb 10.30-31).<\/p>\n Aqueles que antes \u201chonravam<\/i>\u201d (Lm 1.8) a bela cidade perceberam sua \u201cimund\u00edcia<\/i>\u201d (Lm 1.9) ou \u201cnudez<\/i>\u201d, s\u00edm\u00adbolo de vergonha e derrota (Is 47.3). \u201cEspantoso<\/i>\u201d (Lm 1.9) significa sobrena\u00adtural ( Jz 13.18), ou seja, a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m foi um evento divino. O povo derrotado andava pelas ruas \u00e0 procura de comida, e penhorava \u201csuas coisas mais estimadas\u201d <\/i>para sobreviver (Lm 1.11).<\/p>\n 2. Haja clamor! (Lm 1.12-22) <\/b><\/p>\n Ap\u00f3s convidar o Senhor a ver a afli\u00e7\u00e3o (Lm 1.9), chegou a vez de transeuntes opinarem sobre a dor de Jud\u00e1 (Lm 1.12), e depois foi a vez das na\u00e7\u00f5es (Lm 1.18). As express\u00f5es, \u201cfogo<\/i>\u201d, \u201crede<\/i>\u201d, \u201carrojou-me para tr\u00e1s\u201d <\/i>e \u201cjugo<\/i>\u201d (Lm 1.13-14), referem-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o de Deus, \u201cl\u00e1 do alto<\/i>\u201d (Lm 1.13; cf. <\/i>2Rs 1.10,12,14; Sl 10.9; Jr 16.16; Ez 19.8). A outra face da explica\u00e7\u00e3o da derrota \u00e9: \u201centregou-me o Senhor<\/i>\u201d (Lm 1.14). Deus convocou um ex\u00e9rcito inimigo para invadir e pisar Israel (Lm 1.15), pois, mesmo amando a \u201cvirgem filha de Jud\u00e1<\/i>\u201d (Lm 1.15), em Sua ira contra o pecado da na\u00e7\u00e3o, Ele a casti\u00adga com dura justi\u00e7a (Lm 1.18; Is 63.1-3).<\/p>\n Na ocasi\u00e3o, Jerusal\u00e9m nada p\u00f4de fazer sen\u00e3o pedir compaix\u00e3o (Lm 1.20; Sl 28.2), mesmo reconhecendo que Deus estava simplesmente cumprindo \u201co dia que apregoaste<\/i>\u201d pelos profetas (Lm 1.21; Am 5.18). O pedido (Lm 1.22) \u00e9 que os inimigos usados como instrumentos do ju\u00edzo divino sejam punidos com igual rigor (Sl 69.22-29).<\/p>\n Lamenta\u00e7\u00f5es para hoje<\/b> <\/p>\n II. A ira de Deus (Lm 2) <\/b><\/p>\n 1. Deus age como inimigo (Lm 2.1-9) <\/b><\/p>\n O primeiro cap\u00edtulo falou sobre Jerusal\u00e9m; o segundo fala sobre a a\u00e7\u00e3o de Deus na destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m. O Senhor \u00e9 o sujeito de cada verbo nos vers\u00edculos 1 a 8, e \u201cira<\/i>\u201d (Lm 2.1,3,6), \u201cn\u00e3o se apiedar<\/i>\u201d (Lm 1.2; cf. Os 1.6), e \u201cinimigo<\/i>\u201d (Lm 1.5) refor\u00e7am a men\u00adsagem. \u201cNuvens<\/i>\u201d (Lm 1.1) poderiam lembrar miseric\u00f3rdia (\u00cax 34.5-6), ou a gl\u00f3ria de Deus que encheu o templo (1Rs 8.10-13), mas aqui \u00e9 diferente: \u00e9 a nuvem de \u201csua ira<\/i>\u201d, palavra que abre e fecha o verso 1 e o cap\u00edtulo todo. Em ira, Deus \u201cprecipitou do c\u00e9u \u00e0 terra a gl\u00f3ria de Israel<\/i>\u201d (Lm 2.1; cf<\/i>. Is 14.12-20); logo, Israel estava sendo tratado como uma na\u00e7\u00e3o \u00edmpia que de\u00adsafiou o governo de Deus. \u201cAs fortalezas da filha de Jud\u00e1<\/i>\u201d (Lm 2.2) ca\u00edram por\u00adque Deus \u201ccortou toda a for\u00e7a de Israel<\/i>\u201d (Lm 2.3) e \u201cexaltou o poder dos [teus] advers\u00e1rios<\/i>\u201d (Lm 2.17). Em outras pala\u00advras, prote\u00e7\u00e3o virou inimizade (Lm 2.4), e a consequ\u00eancia inevit\u00e1vel foi derrota, \u201cpranto e a lamenta\u00e7\u00e3o<\/i>\u201d (Lm 2.5).<\/p>\n Os vers\u00edculos 6 a 9 descrevem a destrui\u00e7\u00e3o do templo, \u201clugar da sua congrega\u00e7\u00e3o\u201d <\/i>(Lm 2.6) onde Deus prometeu encontrar-se com Israel (\u00cax 25.22). Mas \u201co Senhor, em Si\u00e3o, p\u00f4s em esquecimento as festas\u201d <\/i>(Lm 2.6) religiosas, pois meros ritos n\u00e3o desviam Sua ira. Sem Deus presente, o culto mu\u00addou, e o grito alegre do adorador sincero se transformou em grito escarnecedor de soldado pag\u00e3o (Lm 2.7) \u2013 uma mudan\u00e7a chocante, que s\u00f3 aconteceu porque Deus rejeitou Seu povo, \u201crei e o sacerdote<\/i>\u201d (Lm 2.6). E mais, n\u00e3o rece\u00adberam \u201cvis\u00e3o alguma do Senhor os seus profetas<\/i>\u201d (Lm 2.9); logo, o povo ficou sem instru\u00e7\u00e3o, sem lideran\u00e7a, e n\u00e3o mais achava Deus (Pv 29.18).<\/p>\n 2. A rea\u00e7\u00e3o (Lm 2.10-13) <\/b><\/p>\n Os versos 10 a 13 descrevem a rea\u00e7\u00e3o natural \u00e0 desola\u00e7\u00e3o e ao choro (cf<\/i>. J\u00f3 2.12-13), mais especificamente o choro pela situa\u00e7\u00e3o chocante de crian\u00e7as morrendo sem \u201cp\u00e3o e vinho<\/i>\u201d (Lm 2.12,19-21; cf<\/i>. Jr. 4.4,10), tidos na \u00e9poca como necessidades b\u00e1sicas. Foi uma trag\u00e9dia sem precedentes na hist\u00f3ria de Israel. \u201cA quem te compararei, \u00f3 filha de Jerusal\u00e9m?<\/i>\u201d (Lm 2.13) \u201cQuem te acudir\u00e1?<\/i>\u201d (Lm 2.13). Deus n\u00e3o vai fazer nada?<\/p>\n 3. Uma trag\u00e9dia evit\u00e1vel (Lm 2.14-22) <\/b><\/p>\n Que trag\u00e9dia! O cativeiro poderia ter sido evitado se certos profetas tivessem se recusado a dar \u201cvis\u00f5es falsas e absurdas<\/i>\u201d (Lm 2.14) que minimizaram o pecado de Jud\u00e1 (voc\u00ea se lembra de Jeremias 7?). Resultado – zombaria por parte das na\u00ad\u00e7\u00f5es vizinhas (Lm 2.15-16; Jr 19.8), um contraste total com o per\u00edodo anterior \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o, quando Jerusal\u00e9m era \u201ca alegria de toda a terra<\/i>\u201d (Sl 48.2). Mesmo assim, seus inimigos jamais deveriam pensar que \u201co dia<\/i>\u201d (Lm 2.16) era deles, pois os inimigos n\u00e3o passaram de atores no palco da hist\u00f3ria, atores numa pe\u00e7a dirigida por Deus. \u201cO dia<\/i>\u201d era de Deus (Lm 2.17), e a convic\u00e7\u00e3o de que \u201cfez o Senhor o que intentou<\/i>\u201d (Lm 2.17; cf<\/i>. Lm 1-8) \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o de f\u00e9, o ponto alto do cap\u00edtulo.<\/p>\n Ent\u00e3o s\u00f3 restava exortar o povo a clamar (Lm 2.18-22) pela \u201cvida de [teus] filhinhos<\/i>\u201d (Lm 2.19, cf<\/i>. Lm 2.11-12) e pelo sofrimento atroz dentro da cidade destru\u00edda (Lm 2.20-21; cf<\/i>. Lm 4.10). Deus \u00e9 o Senhor da hist\u00f3ria: logo nada do que se passou em Jerusal\u00e9m fugiu ao controle Dele; at\u00e9 a espada que parecia ser do invasor, era de Deus.<\/p>\n Lamenta\u00e7\u00f5es para hoje<\/b> <\/p>\n III. Pelas ruas e pra\u00e7as de Jerusal\u00e9m (Lm 4)<\/b><\/p>\n Parece que Jeremias estava dando uma volta, chocado, pelas \u201cruas<\/i>\u201d de Jerusal\u00e9m (Lm 4.1,5,8,14,18), olhando a situa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as (Lm 4.3-4) e decepcionado com aqueles que n\u00e3o conseguiram salvar a cidade da cala\u00admidade, os de fora (Lm 4.17) e os de dentro (Lm 4.20).<\/p>\n 1. Destrui\u00e7\u00e3o total (Lm 4.1-10) <\/b><\/p>\n O trecho retrata a destrui\u00e7\u00e3o com\u00adpleta de uma cidade qualquer. E a causa do transtorno? H\u00e1 um contraste entre \u201cmeu povo<\/i>\u201d e \u201cSodoma<\/i>\u201d (Lm 4.6): en\u00adquanto Sodoma foi destru\u00edda instanta\u00adneamente e a popula\u00e7\u00e3o foi poupada de morte demorada e dolorosa, o sofrimen\u00adto prolongado do \u201cmeu povo<\/i>\u201d (Lm 4.9) seria prova de que os moradores de Jerusal\u00e9m eram pecadores ainda piores.<\/p>\n 2. A ira divina (Lm 4.11-16) <\/b><\/p>\n Este trecho come\u00e7a e termina com \u201cira<\/i>\u201d (Lm 4.11,16), e a severidade do ju\u00edzo sofrido em cada classe social \u00e9 explicada pelo \u201cardor de sua ira<\/i>\u201d (Lm 4.11; cf<\/i>. Lm 1.12; 2.1-8). A derrota da cidade era incompreens\u00edvel, tanto aos \u201creis da terra… [e aos] moradores do mundo<\/i>\u201d (Lm 4.12) quanto ao povo de Deus, que acreditava que Jerusal\u00e9m era invenc\u00edvel (Sl 48.8; Jr 7.9).<\/p>\n 3. Esperan\u00e7as frustradas (Lm 4.17-20) <\/b><\/p>\n Aparecem os sentimentos do povo de Jud\u00e1 antes da destrui\u00e7\u00e3o: \u201cnossos olhos<\/i>\u201d (Lm 4.17); \u201cnossos passos<\/i>\u201d (Lm 4.18); \u201cnossas pra\u00e7as<\/i>\u201d (Lm 4.18); \u201cnossos dias<\/i>\u201d (Lm 4.18); \u201cnosso fim<\/i>\u201d (Lm 4.18); \u201cnossos perseguidores<\/i>\u201d (Lm 4.19). E a frustra\u00e7\u00e3o total do \u201cdiz\u00edamos<\/i>\u201d (Lm 4.20). Eles realizaram vig\u00edlias ansiosas (Lm 4.17) esperando a ajuda que n\u00e3o veio de \u201cum povo que n\u00e3o podia livrar,\u201d provavel\u00admente o Egito (Is 36.6; 30.7). A morte do rei ( Jr 39.4-5), \u201co ungido do Senhor<\/i>\u201d (Lm 4.20), foi um baque enorme, pois ele tamb\u00e9m era tido como invenc\u00edvel (cf<\/i>. Sl 45.2-7). Mas ningu\u00e9m \u2013 nem l\u00edderes religiosos ou pol\u00edticos, nem o pr\u00f3prio rei \u2013 foi capaz de salvar do ju\u00edzo divino o povo de Deus na hora do fim (Lm 4.18).<\/p>\n 4. Esperan\u00e7a ainda viva (Lm 4.21-22) <\/b><\/p>\n Apesar de tudo havia esperan\u00e7a para Israel, pois o castigo de Edom seria a b\u00ean\u00e7\u00e3o que Israel almejava. Edomitas, povo irm\u00e3o, participaram da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m (Ob 10-16; Sl 137.7; Jr 49.7-22). No entanto, a alegria dos edomitas n\u00e3o iria durar: logo chegaria a vez deles be\u00adberem do \u201cc\u00e1lice<\/i>\u201d da ira divina (Lm 4.21; Jr 25.15-29) at\u00e9 se embriagarem. En\u00adquanto o castigo de Israel terminava, o de Edom estava apenas come\u00e7ando (Lm 4.22).<\/p>\n Lamenta\u00e7\u00f5es para hoje<\/b> <\/p>\n Conclus\u00e3o <\/b><\/p>\n O livro de Lamenta\u00e7\u00f5es se refere muito \u00e0 fam\u00edlia \u2013 beb\u00eas, jovens, m\u00e3es, homens, idosos e \u00f3rf\u00e3os – e observa cegos, leprosos, famintos e trabalha\u00addores infantis. O texto censura alguns comportamentos comuns \u2013 p\u00e3o e lenha a pre\u00e7os exorbitantes, viol\u00eancia, explora\u00e7\u00e3o do trabalhador, desrespeito para com o idoso. Quantos assuntos contempor\u00e2neos! O escritor os trata com muita sensibilidade, at\u00e9 com choro e ternura.<\/p>\n <\/b>Exerc\u00edcio pr\u00e1tico. <\/b>
\nTexto devocional:<\/strong> Lm 1.12
\nVers\u00edculo chave:<\/strong> Lm 2.17
\n\u201cFez o Senhor o que intentou; cumpriu a amea\u00e7a que pronunciou desde os dias da antiguidade; derrubou e n\u00e3o se apiedou; fez que o inimigo se alegrasse por tua causa e exaltou o poder dos teus advers\u00e1rios\u201d.<\/p>\n
\nTer \u2013 Lm 1.12-22
\nQua \u2013 Lm 2.1-11
\nQui \u2013 Lm 2.12-22
\nSex \u2013 Lm 4.1-11
\nS\u00e1b \u2013 Lm 4.12-22
\nDom \u2013 Sl 10.1-18<\/p>\n
\nAo contemplar os problemas da cidade onde mora, voc\u00ea clama: \u201cV\u00ea, Senhor, a minha afli\u00e7\u0103o… v\u00ea, Senhor, e contem\u00adpla<\/i>\u201d (Lm 1.9,11)? Nosso Deus v\u00ea desgra\u00e7a (\u00cax 3.7). E voc\u00ea? Jud\u00e1 \u201cn\u00e3o pensava no seu fim\u201d <\/i>(Lm 1.9), n\u00e3o considerou as consequ\u00eancias da desobedi\u00eancia. E voc\u00ea? \u201cPor estas coisas, choro eu\u201d <\/i>(Lm 1.16). Lembra-se como Jesus lamentou a dureza de Jerusal\u00e9m (Mt 23.37-39)? O que mudou hoje?<\/p>\n
\n\u201cSe Deus \u00e9 por n\u00f3s, quem ser\u00e1 contra n\u00f3s<\/i>\u201d (Rm 8.31). E o oposto? Se Deus \u00e9 contra n\u00f3s, quem ser\u00e1 por n\u00f3s? Voc\u00ea j\u00e1 se perguntou: \u201cDeus n\u00e3o vai fazer nada\u201d? Houve alguma resposta da parte de Deus? Voc\u00ea tem tal vis\u00e3o da soberania de Deus? Que diferen\u00e7a ela faz no seu dia a dia?<\/p>\n
\nComo foi triste ver a cidade destru\u00edda. O ju\u00edzo foi lan\u00e7ado porque o povo preferiu a desobedi\u00eancia. Assim tamb\u00e9m Deus julgar\u00e1 os desobedientes, hoje. Voc\u00ea tem se preocupado em apresentar o evangelho de Cristo aos perdidos?<\/p>\n
\nEscolha uma pessoa conhecida dos grupos citados e procure sentir a dor dela; depois tente proporcio\u00adnar mudan\u00e7a. H\u00e1 em seus pr\u00f3prios olhos l\u00e1grimas provenientes da compaix\u00e3o?<\/p>\n