Texto b\u00e1sico: <\/strong>Atos 7.1-60<\/p>\n Leitura di\u00e1ria<\/strong> A hist\u00f3ria da defesa de Estev\u00e3o, narrada em todo esse cap\u00edtulo, surge em decorr\u00eancia do seu envolvimento concreto com a miss\u00e3o de Deus neste mundo (6.8-15). Sua fidelidade \u00e0 a\u00e7\u00e3o redentora de Deus o levou a assumir posi\u00e7\u00f5es claras quanto ao evangelho de Cristo em sua sociedade a ponto de homens serem subornados (6.11) para incitar o povo a lev\u00e1-lo para um interrogat\u00f3rio diante do Sin\u00e9drio (6.12-15).<\/p>\n A narrativa de sua defesa diante do Sin\u00e9drio n\u00e3o deixou de ser fiel \u00e0 a\u00e7\u00e3o redentora de Deus revelada em sua Palavra e podemos, ao observar alguns elementos dessa defesa de Estev\u00e3o, buscar uma melhor compreens\u00e3o da import\u00e2ncia da Palavra de Deus para a nossa vida em constante miss\u00e3o como igreja de Deus neste mundo.<\/p>\n O resumo conciso que Estev\u00e3o fez da hist\u00f3ria dos judeus aos l\u00edderes religiosos e a acusa\u00e7\u00e3o de que aqueles homens haviam matado o t\u00e3o esperado Messias foi direto e inciso; levando os judeus \u00e0 f\u00faria. Como resultado encontramos o primeiro mart\u00edrio na hist\u00f3ria da igreja.<\/p>\n Ao longo de praticamente todo o cap\u00edtulo 7, observamos como Estev\u00e3o levanta dados significativos dos atos graciosos e redentores de Deus ao longo da hist\u00f3ria, tal como est\u00e3o registrados nas Escrituras.<\/p>\n Ele come\u00e7a com o Deus da gl\u00f3ria que se revela a Abra\u00e3o (7.2) indo at\u00e9 a constru\u00e7\u00e3o do templo por Salom\u00e3o (7.47-48). Ele mencionou diversos eventos relacionados com a hist\u00f3ria compreendida entre estes fatos, procurando destacar a a\u00e7\u00e3o e a inten\u00e7\u00e3o redentora de Deus. Em termos pr\u00e1ticos a sua defesa se baseia na hist\u00f3ria b\u00edblica da salva\u00e7\u00e3o. Portanto, essa \u201chist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o\u201d foi o elemento fundamental que deu \u00e0 a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria de Estev\u00e3o um sentido profundo e verdadeiro.<\/p>\n Em outras palavras, Estev\u00e3o somente pode realizar com fidelidade a obra de Deus por deriv\u00e1-la diretamente da pr\u00f3pria Palavra de Deus. A Palavra, e somente ela, tornou-se o principal fundamento para que Estev\u00e3o (e a igreja) encontrasse a miss\u00e3o. Sem uma vincula\u00e7\u00e3o da Palavra \u00e0 nossa vida, nossas fam\u00edlias e igrejas n\u00e3o haver\u00e1 uma verdadeira miss\u00e3o.<\/p>\n Paulo fez a mesma coisa quando em Atenas se deparou com a multiplicidade religio\u00adsa existente ali. Ap\u00f3s ver os atenienses \u201cacentuadamente religiosos\u201d ele passou a discorrer sobre os fundamentos de sua f\u00e9, compartilhando o evangelho. Jesus Cristo pregava a Palavra de Deus no poder do Esp\u00edrito Santo (Mt 5.21-48) dando a real interpreta\u00e7\u00e3o e aplica\u00e7\u00e3o da lei.<\/p>\n A defesa de Estev\u00e3o n\u00e3o foi uma mera defesa de seu direito de pregar o evangelho \u00e0s pessoas, como talvez pud\u00e9ssemos esperar. Sua defesa foi muito al\u00e9m disso, tornou-se em si mesma uma proclama\u00e7\u00e3o muito bem elaborada da hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o realizada e escrita por Deus, ou seja, sua defesa tornou-se um testemunho da gra\u00e7a redentora de Deus.<\/p>\n Como vemos, Estev\u00e3o baseia sua defesa-testemunho em uma leitura interpretativa dos atos de Deus. Ele precisou selecionar os eventos hist\u00f3ricos, interpret\u00e1-los \u00e0 luz dos prop\u00f3sitos eternos e redentores de Deus e contextualiz\u00e1-los ao momento em que vivia (7.51-53).<\/p>\n A leitura da Palavra de Deus \u00e9 sempre uma leitura que interpreta a a\u00e7\u00e3o de Deus na hist\u00f3ria e, somente assim, pode-se fundamentar a vida da igreja em seu constante estado de miss\u00e3o. Sem uma interpreta\u00e7\u00e3o da Palavra, compreendendo seu sentido no contexto em que fora escrita e, necessariamente, contextualizando-a aos diversos ambientes atuais, ser\u00e1 imposs\u00edvel vincular a Palavra \u00e0s nossas vidas, fam\u00edlias e igrejas, n\u00e3o produzindo uma verdadeira miss\u00e3o.<\/p>\n A interpreta\u00e7\u00e3o de Estev\u00e3o dos atos de Deus na hist\u00f3ria revelou o fracasso espiritual de Israel do Antigo Testamento e apresentou a esperan\u00e7a que \u00e9 oferecida em Cristo.<\/p>\n A defesa-testemunho de Estev\u00e3o buscou ressaltar o pecado humano que se contrap\u00f5e a Deus e a sua miss\u00e3o redentora e graciosa. Estev\u00e3o destaca:<\/p>\n a) a atitude invejosa dos patriarcas vendendo Jos\u00e9 (7.9); Com base nessa interpreta\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, Estev\u00e3o precisou apontar para o pecado dos israelitas de seus dias que, como os antigos, tamb\u00e9m eram de \u201cdura cerviz e incircuncisos de cora\u00e7\u00e3o e de ouvidos, v\u00f3s sempre resistis ao Esp\u00edrito Santo\u201d (7.51), tornando-se em nome da religi\u00e3o traidores de Deus e assassinos do seu Cristo (7.52).<\/p>\n A partir dessa abordagem da Palavra ele tanto destaca o pecado humano, como oferece uma oportunidade para a reflex\u00e3o e para o arrependimento: (7.53). Ele n\u00e3o fecha a porta para o arrependimento nem para a f\u00e9; antes, procura levar seus ouvintes, por meio da Palavra interpretada, \u00e0 compreens\u00e3o de que o Deus da gra\u00e7a continua a oferecer plena reden\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Os crist\u00e3os ainda s\u00e3o perseguidos ao redor do mundo. Cerca de 200 milh\u00f5es de irm\u00e3os e irm\u00e3s na f\u00e9 enfrentam constantemente sofrimentos, torturas e at\u00e9 a morte, simplesmente por causa de seu compromisso com Jesus Cristo. O que voc\u00ea pode fazer por eles? Como voc\u00ea pode encoraj\u00e1-los a enfrentar a rea\u00e7\u00e3o natural ao evangelho?<\/p>\n A defesa-testemunho (miss\u00e3o) de Estev\u00e3o tamb\u00e9m resultou em rejei\u00e7\u00e3o, sofrimento e morte (7.54-60). Pela forma como o texto relata a f\u00faria dos judeus que ouviram seu testemunho acerca da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o de Deus e o pr\u00f3prio testemunho (mart\u00edrio) final dado com sua vida, fica muito claro que os resultados da miss\u00e3o nem sempre s\u00e3o os que se esperam.<\/p>\n Ao menos dever\u00edamos esperar rejei\u00e7\u00e3o e oposi\u00e7\u00e3o ao testemunho do evangelho quando anunciado e vivido em todas as suas formas e dimens\u00f5es, pois \u201ceu lhes tenho dado a tua palavra, e o mundo os odiou, porque eles n\u00e3o s\u00e3o do mundo, como tamb\u00e9m eu n\u00e3o sou\u201d (Jo17.14). Rejei\u00e7\u00e3o e oposi\u00e7\u00e3o porque o projeto de vida do reino de Deus (o evangelho) que deve ser anunciado insistentemente n\u00e3o condiz com o modo de vida distante de Deus a que os homens est\u00e3o presos dentro de sua pr\u00f3pria natureza (o pecado).<\/p>\n Nesse sentido, os seres humanos, individual e socialmente, est\u00e3o estruturados contra Deus. A rejei\u00e7\u00e3o ao evangelho deve ser esperada por ser a rea\u00e7\u00e3o natural da humanidade. O testemunho-miss\u00e3o da igreja deve, portanto, lev\u00e1-la constantemente a \u201cver a gl\u00f3ria de Deus e Jesus que estava \u00e0 sua direita\u201d (7.55) e a interceder sempre e com miseric\u00f3rdia pela humanidade-campo (7.60).<\/p>\n Diante disso, creio ser importante buscar alguns significados para a nossa viv\u00eancia de igreja em miss\u00e3o. Entre v\u00e1rias implica\u00e7\u00f5es, as seguintes podem nos servir de inspira\u00e7\u00e3o para uma constante retomada no caminho da miss\u00e3o:<\/p>\n \u00c9 preciso que preguemos uma mensagem contextualizada, mas com conte\u00fado e ess\u00eancia.<\/p>\n Torna-se cada vez mais necess\u00e1ria a centraliza\u00e7\u00e3o da B\u00edblia e de sua teologia para a vida da igreja e seu crescimento conceitual quanto \u00e0 miss\u00e3o. Precisamos investir em um processo permanente de reflex\u00e3o b\u00edblica para construirmos uma teologia de fundamenta\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria para a nossa igreja hoje.<\/p>\n Infelizmente, a igreja no Brasil vem caminhando nos \u00faltimos anos sem viver uma experi\u00eancia mission\u00e1ria que se expresse satisfatoriamente em termos b\u00edblicos e teol\u00f3gicos. Isso tanto tem gerado desvios conceituais graves, como diversas insufici\u00eancias na busca de modelos mission\u00e1rios.<\/p>\n \u00c9 fundamental que recuperemos de forma s\u00e9ria o trabalho b\u00edblico-teol\u00f3gico como a principal alavanca para a viv\u00eancia mission\u00e1ria da igreja brasileira hoje.<\/p>\n Em sequ\u00eancia com o anterior, precisamos aprender a ver, individual e eclesialmente, a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria de Deus (missio Dei<\/em>) ao longo da hist\u00f3ria da gra\u00e7a de Deus nos registros das Escrituras. Em outras palavras, esse trabalho b\u00edblico-teol\u00f3gico n\u00e3o deve prestar-se a confirmar os nossos modelos, prioridades e estrat\u00e9gias mission\u00e1rias (sejam nossas mesmas ou recebidas de fora!). \u00c9 muito importante que na leitura dos relatos da a\u00e7\u00e3o graciosa e redentora de Deus no mundo (a B\u00edblia), estejamos abertos a perceber a miss\u00e3o graciosa de Deus e elaborar tal compreens\u00e3o na forma de prioridades e modelos que condigam com as realidades atuais.<\/p>\n Obviamente, estamos falando de um processo hermen\u00eautico completo \u2013 da B\u00edblia \u00e0 miss\u00e3o \u2013 o que, inevitavelmente, exige uma renova\u00e7\u00e3o em nosso estudo da B\u00edblia para solidificar a miss\u00e3o. Consequentemente, essa renova\u00e7\u00e3o do estudo b\u00edblico poder\u00e1 levar-nos a descartar diversos conceitos que foram impostos sobre a miss\u00e3o na igreja brasileira, tais como a centralidade do transculturalismo no pensamento teol\u00f3gico mission\u00e1rio e a massacrante \u00eanfase no pragmatismo metodol\u00f3gico como crit\u00e9rio para a leitura da miss\u00e3o na B\u00edblia. Uma renova\u00e7\u00e3o no estudo b\u00edblico, sem d\u00favida, nos ajudar\u00e1 a livrar-nos de desvios e a encontrar fundamentos s\u00f3lidos para a miss\u00e3o.<\/p>\n Precisamos, ainda, investir em uma leitura b\u00edblica da miss\u00e3o-gra\u00e7a de Deus resgatando a exig\u00eancia da necess\u00e1ria resposta humana ao evangelho na forma de arrependimento e f\u00e9. Isso n\u00e3o invalida, por outro lado, a necess\u00e1ria \u201cpresen\u00e7a crist\u00e3 no mundo, indispens\u00e1vel \u00e0 evangeliza\u00e7\u00e3o, e tamb\u00e9m o di\u00e1logo que tem por prop\u00f3sito ouvir conscientemente para melhor compreender\u201d (Lausanne, IV). Portanto, nossa leitura b\u00edblica deve produzir em n\u00f3s (pessoas, fam\u00edlias e igrejas) uma miss\u00e3o integral que exija arrependimento e f\u00e9 como respostas humanas ao evangelho.<\/p>\n Diante do que vimos, n\u00e3o podemos deixar de lado a necessidade de formarem-se n\u00facleos de estudos b\u00edblicos em nossas igrejas e em nossas casas, visando o crescimento da nossa compreens\u00e3o da miss\u00e3o-gra\u00e7a de Deus nos relatos da B\u00edblia.<\/p>\n N\u00e3o podemos mais nos contentar com a vis\u00e3o e o ensino produzidos fora do nosso pr\u00f3prio ambiente social e eclesial que acaba nos condicionando a modelos mission\u00e1rios incompat\u00edveis contextual e teologicamente. Podemos ler, juntos, o texto b\u00edblico, interpret\u00e1-lo e encontrar seus significados para a igreja hoje.<\/p>\n Por fim, \u00e9 importante n\u00e3o esquecer que a rejei\u00e7\u00e3o por parte da sociedade, estruturada contra Deus e sua gra\u00e7a-miss\u00e3o, deve ser esperada e enfrentada. Ao assumir sua voca\u00e7\u00e3o hermen\u00eautica e mission\u00e1ria, dedicada ao testemunho fiel do evangelho de Jesus, a igreja deve lembrar-se de que \u201cJesus continua a requerer de todos que desejam segui-lo que se neguem a si mesmos, tomem a sua cruz e identifiquem-se com a sua nova comunidade\u201d (Lausanne, IV).<\/p>\n Que o Senhor da gra\u00e7a-miss\u00e3o nos auxilie em nossa viv\u00eancia mission\u00e1ria no mundo!<\/p>\n
\nD <\/strong>\u2013 Dt 1.1-8 \u2013 Palavra cumprida;
\nS <\/strong>\u2013 Dt 4.1-8 \u2013 Palavra que d\u00e1 sabedoria;
\nT <\/strong>\u2013 Dt 5.1-21 \u2013 Palavras da alian\u00e7a;
\nQ <\/strong>\u2013 Dt 6.1-9 \u2013 Palavras que conduzem ao temor;
\nQ <\/strong>\u2013 Dt 10.12-22 \u2013 Palavras para o pr\u00f3prio bem;
\nS <\/strong>\u2013 Dt 13.1-5 \u2013 Palavras a serem evitadas;
\nS <\/strong>\u2013 Dt 30.1-10 \u2013 Palavras de restaura\u00e7\u00e3o<\/p>\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n
I. De olho na hist\u00f3ria da reden\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n
A) O registro da Escritura<\/strong><\/h5>\n
B) A Palavra interpretada e aplicada<\/strong><\/h5>\n
C) Pecado humano e gra\u00e7a divina<\/strong><\/h5>\n
\nb) a opress\u00e3o causada pelo rei do Egito (7.19);
\nc) a falta de compreens\u00e3o dos israelitas para com a liberta\u00e7\u00e3o proposta por Mois\u00e9s (7.25-28,35);
\nd) a desobedi\u00eancia dos israelitas, retornando em seus cora\u00e7\u00f5es para o Egito ao renderem-se \u00e0 idolatria (7.39-43).<\/p>\nD) A rea\u00e7\u00e3o natural<\/strong><\/h5>\n
II. Retomando o caminho da miss\u00e3o<\/strong><\/h4>\n
A) Reflex\u00e3o b\u00edblica<\/strong><\/h5>\n
B) Aprendendo com Deus<\/strong><\/h5>\n
C) Renova\u00e7\u00e3o no estudo b\u00edblico<\/strong><\/h5>\n
D) Arrependimento e f\u00e9 como resposta<\/strong><\/h5>\n
E) Crescimento da nossa compreens\u00e3o<\/strong><\/h5>\n
F) Autonega\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h5>\n
Perguntas para reflex\u00e3o<\/strong><\/h4>\n
\n