{"id":1110,"date":"2023-03-01T01:05:59","date_gmt":"2023-03-01T04:05:59","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/estudos-biblicos\/?p=1110"},"modified":"2023-03-01T16:24:39","modified_gmt":"2023-03-01T19:24:39","slug":"o-tribunal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/estudos-biblicos\/igreja\/o-tribunal\/","title":{"rendered":"O Tribunal: as leis e a desigualdade"},"content":{"rendered":"<h2><strong>O Tribunal: a lei e a desigualdade<\/strong><\/h2>\n<p>S\u00c9RIE\u00a0 | RUTE<em>\u00a0 |\u00a0\u00a0<\/em><strong>Estudo 7<\/strong><\/p>\n<p><strong>Texto b\u00e1sico<\/strong>: Rute 4.1-12<\/p>\n<p><strong>Textos de apoio<\/strong>: Deuteron\u00f4mio 16.18-22<br \/>\nDeuteron\u00f4mio 29.10-15<br \/>\nMateus 18.23-35<br \/>\nDeuteron\u00f4mio 25.7-10<br \/>\nN\u00fameros 27.1-11<br \/>\nN\u00fameros 36.1-13<br \/>\n1Reis 21.1-7<\/p>\n<h3><strong>Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h3>\n<p>O ambiente aqui \u00e9 outro. Do campo e da colheita para a entrada da cidade e o tribunal onde tudo se resolvia. Ali se re\u00fanem os anci\u00e3os para uma negocia\u00e7\u00e3o. As mulheres bolaram o plano (3.1-4, 18), mas s\u00e3o os homens que tomam as decis\u00f5es e negociam o acordo.<\/p>\n<p>A lei do levirato previa que o irm\u00e3o ou parente mais pr\u00f3ximo do falecido era respons\u00e1vel por resgatar o campo e descend\u00eancia. Boaz sabia que ele n\u00e3o era o parente mais pr\u00f3ximo, por isso vai at\u00e9 a entrada da cidade para encontrar o resgatador que \u00e9 simplesmente chamado de \u201cfulano de tal\u201d ou \u201ccerto algu\u00e9m\u201d (v. 1).<\/p>\n<p>O objeto do neg\u00f3cio \u00e9 a terra de Elimeleque (v. 3). A propriedade n\u00e3o devia sair da fam\u00edlia. Quando o chefe de fam\u00edlia morria, a terra ficava para os filhos, contudo, se n\u00e3o tivesse filho, iria para os irm\u00e3os ou parente mais pr\u00f3ximo. A vi\u00fava n\u00e3o tinha direito \u00e0 terra (Nm 27.8-11). Contudo, aparentemente, Noemi tinha algum direito sobre a terra e estava colocando \u00e0 venda. De todo modo, a quest\u00e3o inicial diz respeito \u00e0 propriedade.<\/p>\n<p>Vemos aqui aplicado de maneira clara o costume daquela \u00e9poca de preservar a terra dentro da fam\u00edlia e prover descend\u00eancia ao que morreu sem deixar descendentes. Isso indica uma forma de equilibro e equidade na sociedade de modo que uma pessoa ou fam\u00edlia n\u00e3o se apoderasse da propriedade de pessoas necessitadas ou em situa\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel.<\/p>\n<h3><strong>Para entender o que a B\u00edblia fala<\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Onde acontece esses fatos? (v. 1). O que isso significa?<\/li>\n<li>Liste as pessoas que est\u00e3o envolvidas no encontro e acordo dos v. 1-12.<\/li>\n<li>Qual \u00e9 a import\u00e2ncia desse ato em compara\u00e7\u00e3o ao que aconteceu no cap. 3?<\/li>\n<li>Relacione os benef\u00edcios do acordo para as partes envolvidas. H\u00e1 riscos ou preju\u00edzos \u00e0s partes?<\/li>\n<li>Observe como se firmava um acordo (v. 7, 8). O que podemos entender dessa forma de firmar um acordo? (Veja Dt 25.7-10)<\/li>\n<li>Qual seria o impacto dessas pr\u00e1ticas e leis antigas para evitar a desigualdade? Contraste essa passagem com o direito do rei explicado por Samuel em 1Samuel 8.10-18.<\/li>\n<\/ol>\n<h3><strong>Hora de avan\u00e7ar<\/strong><\/h3>\n<p>Da eira, onde Rute se encontrou com Boaz, \u00e0 porta da cidade. O que foi engendrado por Noemi e Rute precisa de aprova\u00e7\u00e3o dos anci\u00e3os. Na porta da cidade se encontravam comerciantes, moradores, camponeses todo tipo de gente que entrava e saia da cidade. Ali se resolviam diversos assuntos relacionados aos moradores, desde comerciais at\u00e9 morais e religiosos (Dt 17.1-7). Funcionava como verdadeiro tribunal e o que fosse resolvido ali era um acordo com testemunhas (Dt 25.7-10). Portanto, d\u00e1 um car\u00e1ter oficial e legal ao encontro de Rute com Boaz e ao plano de Noemi (3.18). O plano de Noemi que come\u00e7ou como forma de sedu\u00e7\u00e3o e encontro amoroso \u00e9 homologado pelos acertos comerciais no tribunal informal da entrada da cidade.<\/p>\n<p>At\u00e9 o v. 4 deste cap\u00edtulo, a \u00eanfase est\u00e1 sobre a solu\u00e7\u00e3o para a propriedade de Noemi e o problema da descend\u00eancia de Elimeleque fica, a princ\u00edpio, fora da negocia\u00e7\u00e3o. Isso ressalta o problema da posse da terra e da import\u00e2ncia de se preserv\u00e1-la dentro da fam\u00edlia. Sabemos\u00a0que propriedade de terra \u00e9 um elemento divisor na popula\u00e7\u00e3o rural ou urbana. Hoje tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 diferente. Alguns t\u00eam demais, outros n\u00e3o t\u00eam.<\/p>\n<h3><strong>Pra terminar<\/strong><\/h3>\n<ol>\n<li>Que li\u00e7\u00f5es podemos tirar dessa passagem para nossa realidade?<\/li>\n<li>Como voc\u00ea v\u00ea esses costumes e leis do AT sobre a propriedade e quais s\u00e3o alguns elementos pr\u00e1ticos que podemos aplicar para o seu contexto de vida?<\/li>\n<li>Liste algumas formas de desigualdades na sua comunidade e formas de combat\u00ea-las.<\/li>\n<\/ol>\n<p>&gt;&gt; Autor do Estudo: Willian Lane<\/p>\n<p>&gt;&gt;\u00a0 Publicado originalmente pela <a href=\"http:\/\/renas.org.br\/\">Rede Evang\u00e9lica Nacional de A\u00e7\u00e3o Social<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>S\u00c9RIE\u00a0 | RUTE\u00a0 |\u00a0\u00a0Estudo 7<br \/>\nNa \u00e9poca do Antigo Testamento era costume preservar a terra dentro da fam\u00edlia e prover descend\u00eancia ao que morreu sem deixar descendentes. Isso indica uma forma de equilibro e equidade na sociedade de modo que uma pessoa ou fam\u00edlia n\u00e3o se apoderasse da propriedade de pessoas necessitadas ou em situa\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel. 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