S\u00c9RIE\u00a0 | RUTE\u00a0 |\u00a0\u00a0<\/em>Estudo 6<\/strong><\/p>\n Texto b\u00e1sico<\/strong>: Rute 3.1-18<\/p>\n Textos de apoio<\/strong>: \u00caxodo 21.1-11<\/p>\n \u00caxodo 22.1-15 Neste epis\u00f3dio, Noemi coloca em a\u00e7\u00e3o o plano constituir um lar \u00e0 Rute. O plano parece ter dois prop\u00f3sitos claros. Primeiro, visa oferecer um lar a Rute para que ela \u201cseja feliz\u201d (v. 1). O outro \u00e9 reivindicar o resgate da terra e da descend\u00eancia conforme o costume da \u00e9poca. Noemi instrui Rute a se apresentar a Boaz quando ele estivesse limpando a cevada (v. 2).<\/p>\n A passagem est\u00e1 cheia de figuras, ironias e insinua\u00e7\u00f5es no relato do encontro de Rute com Boaz. Mas o que fica claro \u00e9 que Rute, orientada pela sogra, ousou apelar para que Boaz exercesse seu dever de resgatar a propriedade e descend\u00eancia da fam\u00edlia.<\/p>\n Esse relato possui um misto de um encontro amoroso com um neg\u00f3cio familiar. Noemi \u00e9 a mentora do encontro, pois depois de descobrir que Rute esteve na lavoura de Boaz, sabe que as chances delas sa\u00edrem daquela situa\u00e7\u00e3o dependiam do resgatador. Rute desce \u00e0 eira com o prop\u00f3sito de seduzir Boaz e reivindicar o resgate da propriedade.<\/p>\n O goel<\/em>, o resgatador, tinha dupla fun\u00e7\u00e3o. Ele era quem deveria resgatar a propriedade de um parente pr\u00f3ximo e tamb\u00e9m quem proveria a continuidade da descend\u00eancia do falecido chefe de fam\u00edlia. Portanto, envolvia casar-se com Rute e comprar de volta a terra da fam\u00edlia.<\/p>\n Algumas express\u00f5es desse relato requerem explica\u00e7\u00e3o:<\/p>\n – \u201cencontrar um lar\u201d (v. 1) \u2013 heb., manoah<\/em>, que significa seguran\u00e7a, descanso (cf. 1.9).<\/p>\n – \u201cconhecer\u201d \u2013 A raiz da palavra heb. yadah <\/em>ocorre 5 vezes no cap\u00edtulo (v. 3, 4, 11, 14, 18) e \u00e9 traduzida por \u201cconhecer\u201d, \u201cnotar\u201d, \u201csaber\u201d (no v. 14 tamb\u00e9m o termo heb. nakar<\/em>, \u201cconhecer\u201d, \u201creconhecer\u201d). Esse termo tem tanto o sentido de conhecer ou reconhecer, quanto de conhecer sexualmente. O fato de Noemi orientar Rute a n\u00e3o se deixar conhecer por Boaz at\u00e9 depois de ele terminar de comer (v.3), a ir onde ele se deitara e lhe \u201cdescobrir os p\u00e9s\u201d e se deitar (v. 4, 7), e ainda ela ter se deitado at\u00e9 pela manh\u00e3 aos p\u00e9s de Boaz (v. 13, 14), e que o termo \u201cp\u00e9s\u201d \u00e9 frequentemente usado como eufemismo dos \u00f3rg\u00e3os genitais, insinua que houve rela\u00e7\u00e3o sexual entre outros. Por\u00e9m, o texto \u00e9 claro que Boaz postergou a decis\u00e3o do resgate at\u00e9 confirmar com o parente mais pr\u00f3ximo se ele podia resgatar (v. 12, 13). De todo modo, Boaz entendeu a aproxima\u00e7\u00e3o de Rute como um pedido para que ele a tomasse por mulher.<\/p>\n – \u201cestender a capa\u201d \u2013 simboliza tomar posse, proteger (cf. Ez 16.8-9). Neste caso, um pedido para que Boaz a possu\u00edsse como resgatador.<\/p>\n Esse costume pode parecer estranho para nossos padr\u00f5es modernos. No entanto reflete um princ\u00edpio muito nobre das rela\u00e7\u00f5es sociais, econ\u00f4micas e familiares. A figura do resgatador que era como um padrinho permitia que quando uma fam\u00edlia se encontrasse em situa\u00e7\u00e3o vulner\u00e1vel e perdesse sua propriedade ou tivesse de se vender como escrava, havia um mecanismo de reaver a propriedade perdida e a liberdade do escravo. Isso permitia tamb\u00e9m que a terra permanecesse na fam\u00edlia por muitas gera\u00e7\u00f5es e houvesse trabalho para a fam\u00edlia.<\/p>\n Em suma, pretendia prover uma sociedade mais igualit\u00e1ria e justa, e garantir o direito \u00e0 terra para todos.<\/p>\n Hoje parte do \u00eaxodo rural se deve pelo crescimento das grandes propriedades rurais e a inviabilidade de se manter as pequenas propriedades familiares. Isso resulta n\u00e3o s\u00f3 na perda da terra como tamb\u00e9m na migra\u00e7\u00e3o para grandes centros urbanos onde nem sempre essa fam\u00edlia ter\u00e1 possibilidades de sustento e estabilidade.<\/p>\n >> Autor do Estudo: Willian Lane<\/p>\n
\n\u00caxodo 23.1-11
\nLev\u00edtico 27.16-27
\nEzequiel 16.6-14
\nProv\u00e9rbios 31.10-31
\nCantares 3.1-5<\/p>\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n
Para entender o que a B\u00edblia fala<\/strong><\/h4>\n
\n
Hora de avan\u00e7ar<\/strong><\/h4>\n
Para terminar<\/strong><\/h4>\n
\n