S\u00c9RIE\u00a0 | RUTE\u00a0 |\u00a0\u00a0<\/em>Estudo 4<\/strong><\/p>\n Texto b\u00e1sico<\/strong>: Rute 2.1-7<\/p>\n Textos de apoio<\/strong>: Este cap\u00edtulo introduz uma nova personagem, um parente \u201cde elevada posi\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cde muitos bens\u201d ou \u201crico e influente\u201d (2.1), algu\u00e9m que pudesse ajud\u00e1-las. Ele tinha planta\u00e7\u00e3o e seus funcion\u00e1rios estavam trabalhando na colheita. Como os nomes das pessoas e lugares nessa hist\u00f3ria, o de Boaz tamb\u00e9m \u00e9 significativo. Seu nome significa \u201cnele est\u00e1 a for\u00e7a\u201d. Provavelmente, esse \u201cnele\u201d \u00e9 uma alus\u00e3o a Deus. 1. O que Rute faz nesse epis\u00f3dio (v. 2, 7)? Como podemos caracterizar suas a\u00e7\u00f5es e atitudes? Vemos nessa passagem Rute tomando iniciativa de sair de casa em busca de alimento. Talvez fosse uma situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o muito agrad\u00e1vel. Como estrangeira, mulher vi\u00fava e sem filhos, corria o risco de discrimina\u00e7\u00e3o e preconceito. Contudo essa hist\u00f3ria mostra o contr\u00e1rio. Mesmo nessa condi\u00e7\u00e3o, ela \u00e9 acolhida e bem-vinda entre os moradores de Bel\u00e9m. 1. Qual \u00e9 a import\u00e2ncia de se ter leis que garantam direitos aos necessitados como \u00e9 o caso desse epis\u00f3dio? (Lv 23.15-25; Dt 24.17-22).
\nLev\u00edtico 19.9-10; 23.15-25
\nDeuteron\u00f4mio 24.17-22
\nSalmos 37.21-26
\nSalmos 112
\nProv\u00e9rbios 14.31; 19.17; 28.8
\n2Cor\u00edntios 8.1-15
\nAgeu 1.1-11<\/p>\nIntrodu\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
\nParalelamente, Rute pede \u00e0 Noemi permiss\u00e3o para \u201crespigar\u201d em alguma lavoura cujo propriet\u00e1rio ou funcion\u00e1rios a recebessem. Embora pare\u00e7a como mendic\u00e2ncia, essa pr\u00e1tica era n\u00e3o s\u00f3 aceita como garantida por direito ao estrangeiro, \u00f3rf\u00e3o e vi\u00fava. A lei dizia que durante a colheita o dono da lavoura n\u00e3o devia rebuscar as espigas que tinham ficado para tr\u00e1s, pelo contr\u00e1rio, devia deixar para aqueles que n\u00e3o tinham como plantar e colher (Lv 23.15-25; Dt 24.17-22). Era uma maneira de suprir alimento para os necessitados.
\nSem saber, Rute passa a colher espigas na lavoura do parente \u201crico\u201d de Elimeleque. Ela \u00e9 acolhida pelos funcion\u00e1rios e tamb\u00e9m pelo propriet\u00e1rio Boaz. Apesar da desola\u00e7\u00e3o de Noemi ao chegar a Bel\u00e9m, h\u00e1 esperan\u00e7a devido n\u00e3o s\u00f3 \u00e0s pr\u00e1ticas, ou leis, do povo como a solidariedade dos propriet\u00e1rios. A situa\u00e7\u00e3o come\u00e7a a mudar a partir desses singelos gestos.<\/p>\nPara entender o que a B\u00edblia fala<\/h3>\n
\n2. Compare em algumas vers\u00f5es da B\u00edblia a express\u00e3o do v. 2 \u201cdaquele que me permitir\u201d (NVI). O que isso sugere a respeito da atitude dos trabalhadores e propriet\u00e1rios das lavouras? (A express\u00e3o traduzida por \u201cdaquele que me permitir\u201d lit. diz \u201caquele em cujos olhos eu encontrar favor\u201d. Significa um olhar compassivo, ser misericordioso, ser favor\u00e1vel (Gn 32.6; 1Sm 1.18; 2Sm 15.25; Rt 2.10, 13)).
\n3. Como Boaz \u00e9 descrito nessa passagem?
\n4. Observe o contraste entre a posi\u00e7\u00e3o social e econ\u00f4mica de Boaz e o modo como ele trata as pessoas (v. 1, 4). O que se pode aprender disso?
\n5. Naquele tempo da cultura b\u00edblica, entendia-se que as mulheres pertenciam a algu\u00e9m. Elas pertenciam ao seu pai, ao seu marido ou eram escravas de algum senhor. Por isso, a pergunta de Boaz no v. 5.<\/p>\nHora de avan\u00e7ar<\/h3>\n
\nUm aspecto importante dessa hist\u00f3ria \u00e9 esse costume de deixar o estrangeiro, o pobre e a vi\u00fava colher as espigas que tinham ficado para tr\u00e1s pelos colhedores. Isso, naturalmente, \u00e9 algo caracter\u00edstico de uma comunidade agr\u00e1ria e rural. No contexto urbano moderno temos de pensar em outros modos de pratic\u00e1-lo. J\u00e1 ouvi falar de munic\u00edpios cujos feirantes t\u00eam o costume de deixar os produtos que n\u00e3o resistir\u00e3o at\u00e9 o pr\u00f3ximo dia para os necessitados, e de centros de distribui\u00e7\u00e3o de alimentos e mercados que descartam alimentos ainda consum\u00edveis para institui\u00e7\u00f5es sociais. Este pode ser um modo de aplicar o princ\u00edpio da lei da rebusca no contexto contempor\u00e2neo.<\/p>\nPara terminar<\/h3>\n
\n2. Voc\u00ea conhece leis de nosso pa\u00eds que garantem direitos \u00e0s pessoas, \u00e0s quais nem sempre s\u00e3o colocadas em efeito?
\n3. O que essa passagem nos ensina sobre nossa atitude para com pessoas desamparadas ou necessitadas (imigrantes, desempregados, crian\u00e7as abandonadas, etc)?
\n4. Quais s\u00e3o algumas maneiras de aplicarmos a lei da rebusca no contexto urbano moderno?<\/p>\n