{"id":621,"date":"2017-06-23T10:48:24","date_gmt":"2017-06-23T13:48:24","guid":{"rendered":"http:\/\/ultimato.com.br\/sites\/elbencesar\/?p=621"},"modified":"2017-06-27T21:03:46","modified_gmt":"2017-06-28T00:03:46","slug":"o-padrao-de-conduta-e-alto-demais-e-a-carne-e-fraca-demais-todavia-a-salvacao-e-grande-demais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ultimato.com.br\/sites\/elbencesar\/2017\/06\/23\/o-padrao-de-conduta-e-alto-demais-e-a-carne-e-fraca-demais-todavia-a-salvacao-e-grande-demais\/","title":{"rendered":"O padr\u00e3o de conduta \u00e9 alto demais e a carne \u00e9 fraca demais, todavia a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 grande demais"},"content":{"rendered":"

Em tempos dif\u00edceis e sombrios, de generalizada corrup\u00e7\u00e3o, o paradigma precisa ser redescoberto, como aconteceu na \u00e9poca da Reforma<\/p><\/blockquote>\n

Na hist\u00f3ria do Antigo Testamento, de vez em quando aparecem certos verbos que d\u00e3o a entender que alguma coisa estava perdida e foi achada. Por ocasi\u00e3o da reforma do templo de Jerusal\u00e9m, na \u00e9poca de Josias, por exemplo, o sumo sacerdote Hilquias encontrou o livro da Lei (2 Rs 22.8).<\/p>\n

Na \u00e9poca de Neemias, \u201cdescobriram na Lei que o Senhor tinha ordenado, por meio de Mois\u00e9s, que os israelitas deveriam morar em tendas durante a festa do s\u00e9timo m\u00eas\u201d (Ne 8.14). Pouco depois, achou-se tamb\u00e9m \u201cque nenhum amonita ou moabita jamais poderia ser admitido no povo de Deus\u201d (Ne 13.1). Eram fatos s\u00e9rios perdidos ou esquecidos em \u00e9pocas de crises. Da\u00ed a necessidade de se redescobrir certas coisas que ainda est\u00e3o esquecidas ou relegadas a planos inferiores.<\/p>\n

A descoberta do paradigma<\/strong>
\nO modelo de comportamento ordenado por Deus aos crist\u00e3os n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o aquele que foi dado aos israelitas na travessia do deserto: \u201cConsagrem-se e sejam santos, porque eu sou santo\u201d (Lv 11.44; 19.2; 20.7).<\/p>\n

Jesus apresentou o mesmo padr\u00e3o de conduta logo no in\u00edcio do serm\u00e3o do monte: \u201cSejam perfeitos como perfeito \u00e9 o Pai celestial de voc\u00eas\u201d (Mt 5.48).<\/p>\n

Paulo bate na mesma tecla: \u201cDeus nos escolheu nele [em Cristo] antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo, para sermos santos e irrepreens\u00edveis em sua presen\u00e7a\u201d (Ef 1.4) e \u201cDeus n\u00e3o nos chamou para a impureza, mas para a santidade\u201d (1Ts 4.7).<\/p>\n

Pedro traz \u00e0 tona o velho argumento de que a santidade de Deus nos obriga a ser santos: \u201cAssim como \u00e9 santo aquele que os chamou, sejam santos voc\u00eas tamb\u00e9m em tudo o que fizerem, porque eu sou santo\u201d (1Pe 1.15-16).<\/p>\n

Precisamos ter certeza absoluta de que a mentira, o suborno, a soberba, a profana\u00e7\u00e3o do santo nome de Deus, o ego\u00edsmo, a injusti\u00e7a social, e o orgulho ainda s\u00e3o pecado, e de que o casamento ainda deve ser heterossexual e est\u00e1vel.<\/p>\n

Em tempos dif\u00edceis e sombrios, de generalizada corrup\u00e7\u00e3o, o paradigma precisa ser redescoberto. Foi o que aconteceu por ocasi\u00e3o do 18\u00ba ano do reinado de Josias (2Rs 22.8-23.25), bem como em outras ocasi\u00f5es na hist\u00f3ria b\u00edblica e na hist\u00f3ria da igreja (por ocasi\u00e3o da Reforma e em \u00e9pocas de aut\u00eanticos reavivamentos).<\/p>\n

A descoberta da dificuldade b\u00e1sica<\/strong>
\nO maior problema do homem n\u00e3o s\u00e3o nem a influ\u00eancia esmagadora da presente ordem deste mundo, vendido ao pecado, nem a atua\u00e7\u00e3o sat\u00e2nica. Certamente a sua dificuldade maior, mais antiga, mais entranh\u00e1vel, mais escondida, mais resistente e mais incontida n\u00e3o \u00e9 outra sen\u00e3o o pecado residente. \u00c9 Jesus quem chama a aten\u00e7\u00e3o para a realidade desse problema: \u201cO que sai do homem \u00e9 que o torna \u2018impuro\u2019. Pois do interior do cora\u00e7\u00e3o dos homens v\u00eam os maus pensamentos, as imoralidades sexuais, os roubos. Os homic\u00eddios, os adult\u00e9rios, as cobi\u00e7as, as maldades, o engano, a devassid\u00e3o, a inveja, a cal\u00fania, a arrog\u00e2ncia e a insensatez. Todos esses males v\u00eam de dentro e tornam o homem \u2018impuro\u2019\u201d (Mc 7.20-23). Numa linguagem mais r\u00fastica, o que Jesus est\u00e1 afirmando \u00e9 que n\u00f3s somos uma lata de lixo. Ele n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico a p\u00f4r o dedo no lugar exato da ferida. Salom\u00e3o assevera que o cora\u00e7\u00e3o humano \u201cest\u00e1 cheio de maldade e de loucura durante toda a vida\u201d (Ec 9.3). Tiago ensina que a tenta\u00e7\u00e3o nunca vem da parte de Deus: \u201cCada um, por\u00e9m, \u00e9 tentado pelo pr\u00f3prio mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido\u201d (Tg 1.14). Nossas dificuldades de relacionamento social, inclusive, v\u00eam das paix\u00f5es que guerreiam dentro de n\u00f3s (Tg 4.1).<\/p>\n

Na pr\u00e1tica, existe uma \u201cguerra civil\u201d que vai perdurar at\u00e9 a volta do Senhor. Paulo explica: \u201cA carne [a bagagem pecaminosa que carregamos] deseja o que \u00e9 contr\u00e1rio ao Esp\u00edrito [a presen\u00e7a do pr\u00f3prio Deus em n\u00f3s]; e o Esp\u00edrito, o que \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0 carne\u201d (Gl 5.17). \u201cEstas duas for\u00e7as dentro de n\u00f3s\u201d, continua o ap\u00f3stolo, \u201cest\u00e3o lutando constantemente uma contra a outra, a fim de ganharem o dom\u00ednio sobre n\u00f3s, e os nossos desejos nunca est\u00e3o livres de suas press\u00f5es\u201d (Gl 5.17, BV).<\/p>\n

A melhor exposi\u00e7\u00e3o da dificuldade b\u00e1sica para se alcan\u00e7ar o paradigma da conduta ideal \u00e9 a da lavra de Paulo. O ap\u00f3stolo investiga-se acuradamente para encontrar a raz\u00e3o da teimosia, da frequ\u00eancia, da persegui\u00e7\u00e3o e da ousadia do pecado. Ent\u00e3o ele descobre o tal pecado residente: \u201cNeste caso [de fazer n\u00e3o o que desejo, mas o que odeio], n\u00e3o sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim\u201d (Rm 7. 17, 20); \u201cQuando quero fazer o bem, o mal est\u00e1 junto a mim\u201d (Rm 7.21); \u201cNo \u00edntimo de meu ser tenho prazer na Lei de Deus [o tal paradigma]; mas vejo outra lei atuando nos membros de meu corpo, guerreando contra a lei de minha mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros\u201d (Rm 7.22-23).<\/p>\n

\"\"N\u00e3o h\u00e1 outra doutrina b\u00edblica e teol\u00f3gica t\u00e3o universalmente aceita quanto a teologia do pecado residente, tanto na literatura religiosa como na literatura secular. Na literatura secular n\u00e3o se usa a palavra \u201cpecado\u201d. Os que abordam o assunto preferem usar outras express\u00f5es sin\u00f4nimas : \u201co lado ruim\u201d, \u201co lado animal\u201d, \u201co lado cr\u00e1pula\u201d, \u201co lado diab\u00f3lico\u201d, \u201ca parte maldita\u201d, \u201co fantasma interior\u201d, \u201co impulso negativo\u201d, \u201co instinto agressivo\u201d, \u201co lixo emocional\u201d, \u201co le\u00e3o adormecido\u201d, \u201co dem\u00f4nio escondido\u201d e at\u00e9 \u201co esp\u00edrito porco\u201d. (Veja O drama do \u201cpecado residente\u201d na vers\u00e3o religiosa e O drama do \u201cpecado residente\u201d na vers\u00e3o secular)<\/p>\n

A descoberta do Messias<\/strong>
\nLogo ap\u00f3s o seu primeiro encontro com Jesus, Andr\u00e9 revelou a Pedro: \u201cAchamos o Messias\u201d (Jo 1.41).<\/p>\n

Se as descobertas do paradigma e do pecado residente s\u00e3o descobertas iniciais, desconcertantes e opressivas, a descoberta do Messias \u00e9 simplesmente maravilhosa. O Messias (o Salvador) n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o o Senhor Jesus Cristo, que Paulo chama inteligentemente de \u201co segundo Ad\u00e3o\u201d, para diferenci\u00e1-lo do \u201cprimeiro Ad\u00e3o\u201d.<\/p>\n

O primeiro Ad\u00e3o foi criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus no para\u00edso do \u00c9den. Recebeu da parte do criador liberdade e capacidade para mandar e desmandar, mas p\u00f4s tudo a perder, tanto a criatura como a cria\u00e7\u00e3o. Por meio dele, \u201co pecado entrou no mundo\u201d e \u201cpelo pecado a morte\u201d (Rm 5.12). Pecado e morte, irm\u00e3os g\u00eameos, s\u00e3o as duas maiores desgra\u00e7as da ra\u00e7a humana, invenc\u00edveis e irremov\u00edveis sem a manifesta\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

J\u00e1 o segundo Ad\u00e3o veio para remover os escombros deixados pela queda e reconstruir o para\u00edso perdido. Est\u00e1 escrito: \u201cAssim como por meio da desobedi\u00eancia de um s\u00f3 homem [o primeiro Ad\u00e3o] muitos foram feitos pecadores, assim tamb\u00e9m, por meio de um \u00fanico homem [o segundo Ad\u00e3o] muitos ser\u00e3o feitos justos\u201d (Rm 5.19).<\/p>\n

O primeiro Ad\u00e3o \u00e9 o \u00fanico respons\u00e1vel pela grande destrui\u00e7\u00e3o. E o segundo Ad\u00e3o \u00e9 o \u00fanico respons\u00e1vel pela grande reconstru\u00e7\u00e3o. O Ad\u00e3o do \u00c9den trouxe o pecado para o mundo. O Ad\u00e3o do Gets\u00eamani \u00e9 o \u201cCordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!\u201d (Jo 1.29).<\/p>\n

Achar o Messias significa enxergar uma porta aberta no drama do pecado e no drama da morte. Significa enxergar nitidamente uma luz no fim do t\u00fanel.<\/p>\n

Em duas ocasi\u00f5es diferentes Paulo d\u00e1 gra\u00e7as a Deus por Jesus Cristo com profundo senso de gratid\u00e3o e real conhecimento de causa. No primeiro \u201cGra\u00e7as a Deus!\u201d, ele agradece porque Jesus Cristo \u00e9 aquele que lhe d\u00e1 a vit\u00f3ria sobre a for\u00e7a monstruosa do pecado residente (Rm 7.24-25). No segundo \u201cGra\u00e7as a Deus!\u201d, ele agradece porque Jesus Cristo \u00e9 aquele que lhe d\u00e1 a vit\u00f3ria sobre o poder monstruoso da morte f\u00edsica (1Co 15.57). Se o pecado \u00e9 a dificuldade b\u00e1sica, a morte \u00e9 \u201ca ang\u00fastia b\u00e1sica de todo ser humano\u201d, \u201ca grande neurose das civiliza\u00e7\u00f5es\u201d e uma das mais teimosas e inilud\u00edveis manifesta\u00e7\u00f5es da finitude e impot\u00eancia humana\u201d.<\/p>\n

A descoberta do Messias \u00e9 a maior e mais feliz de todas as descobertas!<\/p>\n

Texto originalmente publicado na edi\u00e7\u00e3o 296 <\/a>de Ultimato<\/strong>.<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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