A humildade \u00e9 uma virtude rara e dif\u00edcil. A cultura que nos rodeia valoriza a soberba e n\u00e3o a humildade. D\u00e1 mais valor \u00e0 roupa, ao nome, aos diplomas, aos an\u00e9is, ao dinheiro, ao \u201cstatus\u201d social, \u00e0 pose, ao poder, \u00e0 apar\u00eancia, e n\u00e3o reconhece o valor da piedade, da santidade de vida e da mod\u00e9stia crist\u00e3. O sucesso, os elogios e as palmas alvoro\u00e7am a vaidade latente e fazem a pessoa se esquecer de sua origem humilde e da a\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a de Deus em sua vida. Da\u00ed a exorta\u00e7\u00e3o v\u00e1rias vezes repetida: \u201cLembre que voc\u00ea foi escravo no Egito e que eu, o Senhor, seu Deus, o tirei de l\u00e1 com a minha for\u00e7a e o meu poder\u201d (Dt 5.15; 15.15; 24.22).<\/p>\n
Al\u00e9m do mais, por sua natureza, a humildade tem de se alojar primeiro no \u00edntimo para depois se exteriorizar. \u00c9 uma virtude para Deus ver e n\u00e3o para os outros verem.<\/p>\n
Pode parecer amargo, mas n\u00e3o h\u00e1 nada melhor para curar a falta de humildade do que a experi\u00eancia da humilha\u00e7\u00e3o, que controla a altura da autoadmira\u00e7\u00e3o equivocada e exagerada. Em alguns casos, \u00e9 o \u00fanico tratamento que d\u00e1 certo. Para curar a soberba do Egito e tornar o pa\u00eds \u201co mais humilde dos reinos\u201d foram necess\u00e1rios quarenta anos de desola\u00e7\u00e3o e dispers\u00e3o (Ez 29.1-16). Foi a humilha\u00e7\u00e3o do dist\u00farbio mental que levou Nabucodonosor a passar algum tempo na companhia dos animais do campo, como se fosse um deles, que o curou. O tratamento s\u00f3 terminou quando ele aprendeu que Deus \u201cpode humilhar aos que andam em soberba\u201d (Dn 4.1-37).<\/p>\n
Existe uma humilha\u00e7\u00e3o sem dor e outra muito dolorosa. A primeira \u00e9 a humilha\u00e7\u00e3o \u201cpreventiva\u201d. A pr\u00f3pria pessoa se cuida continuamente, reconhecendo sua pequenez, sua fragilidade, suas limita\u00e7\u00f5es, sua depend\u00eancia da miseric\u00f3rdia divina, da comunh\u00e3o com Deus e dos exerc\u00edcios devocionais (leitura proveitosa das Escrituras e pr\u00e1tica da ora\u00e7\u00e3o). Em seu segundo discurso a Israel \u00e0 porta da terra prometida, Mois\u00e9s fez a seguinte exorta\u00e7\u00e3o: \u201cTomem cuidado para n\u00e3o ficarem orgulhosos e esquecerem o Senhor, nosso Deus, que os tirou do Egito, onde voc\u00eas eram escravos\u201d (Dt 8.14, NTLH).<\/p>\n
J\u00e1 que a posi\u00e7\u00e3o de Deus varia de acordo com a autoavalia\u00e7\u00e3o da pessoa (se ela \u00e9 soberba, Deus se p\u00f5e contra ela; se \u00e9 humilde, Deus a trata com bondade), Pedro recomenda a humilha\u00e7\u00e3o preventiva: \u201cSejam humildes debaixo da poderosa m\u00e3o de Deus para que ele os honre no tempo certo\u201d (1Pe 5.6). No Serm\u00e3o do Monte, Jesus dedica uma das bem-aventuran\u00e7as \u00e0 humildade — as pessoas humildes receber\u00e3o o que Deus tem prometido (Mt 5.5). O espinho na carne de Paulo nunca foi castigo. Era um medicamento para cortar os riscos de uma eventual soberba (2Co 12.7).<\/p>\n
A humilha\u00e7\u00e3o punitiva s\u00f3 acontece quando n\u00e3o existe a humilha\u00e7\u00e3o preventiva. \u00c9 uma lei inflex\u00edvel: \u201cQuem se engrandece ser\u00e1 humilhado\u201d (Mt 23.12). Uma das frases mais sucintas e mais s\u00e1bias sobre esse tipo de humilha\u00e7\u00e3o \u00e9 da lavra de Salom\u00e3o: \u201cA soberba precede a ru\u00edna, e a altivez do esp\u00edrito, a queda\u201d (Pv 16.18). A par\u00e1frase da B\u00edblia Viva \u00e9 mais dura: \u201cA desgra\u00e7a est\u00e1 um passo depois do orgulho; logo depois da vaidade vem a queda\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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