O muro mais antigo, mais intranspon\u00edvel e mais humilhante n\u00e3o \u00e9 o \u201clongo muro\u201d (a Muralha da China, constru\u00edda tr\u00eas s\u00e9culos antes de Cristo) nem o \u201cmuro da vergonha\u201d (o Muro de Berlim, constru\u00eddo em 1961), mas \u00e9 o muro da desintegra\u00e7\u00e3o somatops\u00edquica que reduz o corpo humano sucessivamente \u00e0 in\u00e9rcia, \u00e0 cor e \u00e0 rigidez cadav\u00e9ricas, \u00e0 decomposi\u00e7\u00e3o, ao esqueleto e, por \u00faltimo, ao p\u00f3. O muro da morte foi constru\u00eddo por Deus, logo ap\u00f3s a queda, para impedir que o homem tivesse acesso \u00e0 \u00e1rvore da vida (Gn 3.24). A morte \u00e9 o acontecimento mais absurdo poss\u00edvel.<\/p>\n
Um dos amigos de J\u00f3 dizia que o ser humano \u201c\u00e9 arrancado da seguran\u00e7a de sua tenda e levado \u00e0 for\u00e7a ao rei dos terrores\u201d (J\u00f3 18.14). Naquele tempo, os cananeus comparavam a morte a um monstro cujo l\u00e1bio inferior toca a superf\u00edcie, e o superior, o mais alto c\u00e9u. A boca enorme e sempre escancarada desse monstro engole tudo e nunca se fecha e nem se satisfaz. Ningu\u00e9m escapa \u00e0 sua gula feroz e descontrolada. N\u00e3o escapam nem os bons, nem os maus, nem os cheios de vida, nem os doentios, nem as criancinhas de colo, nem os deficientes f\u00edsicos em cadeiras de rodas, nem a mulher bonita, nem o homem feio, nem os ricos nem os pobres, nem os rec\u00e9m-nascidos cobertos de sangue, nem L\u00e1zaros cobertos de chagas. A morte \u00e9 tudo isto: faminta, gulosa, insolente, cruel, implac\u00e1vel e o pior de todos os desmancha-prazeres.<\/p>\n
O rei Ezequias (701 a.C.), que, por volta dos 37 anos de idade, foi desenganado pelo pr\u00f3prio Deus, mas pela gra\u00e7a do mesmo Deus, conseguiu recuperar-se de sua enfermidade terminal, explica que na morte a vida \u00e9 acabada, arrancada, cortada, desfeita, reduzida a nada, removida e roubada \u201ccomo uma barraca de pastores que \u00e9 desmontada e levada para longe, ou como um peda\u00e7o de pano que o tecel\u00e3o corta de uma pe\u00e7a de tecido\u201d (Is 38.12, NTLH). Esse corte pode acontecer \u00e0 noite ou antes do despertar da manh\u00e3.<\/p>\n
Um livro t\u00e3o realista como o de Eclesiastes n\u00e3o poderia jamais deixar a morte de lado. Uma das raz\u00f5es pelas quais a vida \u00e9 boba \u00e9 a exist\u00eancia implac\u00e1vel da morte. Para o autor do livro, a morte \u00e9 um muro, pois todos os sonhos, todos os desejos, todos os empreendimentos esbarram nela e ali acabam. Nesse sentido, o ser humano n\u00e3o leva vantagem alguma sobre o animal, nem o animal leva vantagem sobre o ser humano, \u201cpois a sorte de homens e animais \u00e9 uma s\u00f3: morre um e morre o outro\u201d (Ec 3.19, BP).
\nAs palavras mais irredut\u00edveis sobre a \u201ccessa\u00e7\u00e3o definitiva de todos os atos cujo conjunto constitui a vida dos seres organizados\u201d est\u00e3o em Eclesiastes: \u201c[Assim] como ningu\u00e9m pode dominar o vento, nem segur\u00e1-lo, tamb\u00e9m ningu\u00e9m pode evitar a morte, nem deix\u00e1-la para outro dia. N\u00f3s temos de enfrentar essa batalha, e n\u00e3o h\u00e1 jeito de escapar\u201d (8.7, NTLH).<\/p>\n
A rigor, sem as boas-novas da salva\u00e7\u00e3o, sem a esperan\u00e7a da ressurrei\u00e7\u00e3o, sem a promessa de novos c\u00e9us e nova terra, sem a certeza da morte da morte pela vit\u00f3ria de Jesus, tudo come\u00e7a mal, caminha mal e termina mal. O muro da morte n\u00e3o nos deixa passar, n\u00e3o nos d\u00e1 tempo para gozar o que foi feito do lado de c\u00e1, obriga-nos a trabalhar para aqueles que n\u00e3o trabalham (Ec 2.17-23). Isso pode levar o ser humano ao desencanto, ao mais profundo pessimismo e at\u00e9 \u00e0 vontade de antecipar a pr\u00f3pria morte. Trata-se de uma ang\u00fastia perturbadora e sem solu\u00e7\u00e3o apenas para aquele que est\u00e1 e vive \u201cdebaixo do sol\u201d ou \u201cdebaixo do c\u00e9u\u201d e, portanto, desconsidera, na teoria ou na pr\u00e1tica, a exist\u00eancia de Deus.<\/p>\n
Publicada originalmente na mat\u00e9ria de capa da edi\u00e7\u00e3o 311<\/a> (Mar\u00e7o-Abril 2008) de Ultimato<\/strong>.<\/pre>\n
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